《七盏心灯：从郭北黄氏族谱看古人名字里的修身智慧》——以宗字辈“炜、炌、焯、烽、燂、㷆、㶥”公名训为范

石城县洪水石

　　以下为甫文（字几山）公七个儿子名、字、号的规范注音及考证依据（按人物分组说明，生僻字重点解析）：

一、宗炜公

1. 长子宗炜 注音：Zōng Wěi

考证："炜"从火韦声，《广韵》"于鬼切"，今音wěi（光明之义，如"炜烨"）。

2. 名明：注音：Míng

3. 字宾华：注音：Bīn Huá 。备注："宾"通"彬"（文雅），"华"取华夏之意，均为常用字。

二、宗炌公

1. 二子宗炌

注音：Zōng Kuài

考证：字形从火夬声，"夬"《广韵》"古卖切"（guài），作声符时音变（如"快"kuài、"决"jué），暂拟kuài。此字未见于《康熙字典》，需依声符类推。

2. 名辰 ，注音：Chén

3. 字南溟：注音：Nán Míng

考证："溟"出自《庄子·逍遥游》"北溟有鱼"，义为深海，读míng**（莫经切）。

三、宗焯公

1. 三子宗焯：注音：Zōng Zhuō

考证： "焯"多音字，此处取"显明"义（《说文》"明也"），《集韵》"职略切"，今音zhuō。排除"chāo"（焯水）音。

2. 名贤：注音：Xián

3. 字光宇：注音：Guāng Yǔ

备注："宇"指天地，呼应"光"的照耀之意。

四、宗烽公

1.四子宗烽：注音：Zōng Fēng

考证："烽"为烽火台专用字，《广韵》"敷容切"，今音fēng。

2. 名尧：注音：Yáo

3. 字槐祯：注音：Huái Zhēn

考证 "槐"为树木名，音huái。

"祯"表吉祥，《广韵》"陟盈切"，读zhēn（非zhèng）。

五、宗燂公

1. 五子宗燂，注音：Zōng Tán

考证《周礼·考工记》"燂氏为钟"，郑玄注："燂，炙也"，《集韵》"徒含切"，今承古音tán。

2. 名孟：注音：Mèng

3. 字孔源 ，注音：Kǒng Yuán

备注："孔"表深广，"源"喻根本，取追本溯源之意。

六、宗㷆公

1. 六子宗㷆：注音：Zōng Fù

考证：字形从火阜声，"阜"《广韵》"房久切"（fù），作声符保留原音（如"埠"为方言例外），暂拟fù。此字未载字书，据部件推定。

2. 名孔：注音：Kǒng

3. 字振玉：注音：Zhèn Yù

备注："振玉"典出《礼记》"玉振金声"，喻德行清越。

七、宗㶥公支系

1. 宗㶥：注音：Zōng Rán

考证：㶥为"燃"古字，《康熙字典》引《集韵》"如延切"，音同"然" rán（详见前文考据）。

2. 学名宗辠：注音：Zōng Zuì

考证： "辠"是"罪"本字，《说文》"从自从辛"，《广韵》"徂贿切"，全浊声母清化后读zuì。

3. 字尔迈（邁）注音：Ěr Mài

考证： "尔"通"爾"，读ěr；"迈（邁）"《广韵》"莫话切"，义为远行，音mài。

4. 号素先：注音：Sù Xiān

备注："素"取质朴，"先"慕先贤，号义呼应名"辠"（自省）与字"迈"（践行）。

关键生僻字读音总结

炌 Kuài**：据声符"夬"（guài）音变类推。

燂 Tán：承《集韵》"徒含切"古音。

㷆 Fù：依声符"阜"（fù）推定

㶥 Rán：字书定音同"燃" 。

辠 Zuì："罪"本字，音义相通。

建议修谱时在生僻字旁直注读音（如"炌（音快）"），并附《康熙字典》出处，兼顾学术性与传承实用性。

　　以下为七人名、字、号体系的文化逻辑解析，结合儒家伦理、阴阳五行及名训传统，揭示其内在关联：

一、宗炜公：光耀华夏

名明 → 字宾华。

逻辑：“明”为光明（《周易》“明出地上”），引申为德行昭彰；“宾华”即“以德为宾，荣耀华夏”（《周礼》“以宾礼亲邦国”）。

哲学：内修其明 → 外宾天下，呼应《大学》“明明德于天下”。

二、宗炌公：决行四海

名辰 → 字南溟。

逻辑：“辰”为北辰星（《论语》“为政以德，譬如北辰”），喻立身中正；“南溟”典出《庄子·逍遥游》（鲲化鹏“徙于南冥”），表践行远大。

哲学：立身如北辰 → 行志若南溟鹏，暗合“修身-济世”的儒道互补精神。

三、宗焯公：德辉宇宙

名贤 → 字光宇

逻辑：“贤”取《尚书》“野无遗贤”，喻才德出众；“光宇”即“德辉充盈天地”（《淮南子》“光明照四海”）。

哲学：内蕴贤德 → 外耀乾坤，契合《中庸》“致广大而尽精微”。

四、宗烽公：安世祯祥

名尧 → 字槐祯

逻辑：“尧”借圣王之名（《史记》“尧舜垂衣裳而天下治”），寄治国之志；“槐祯”中槐为三公之树（《周礼》“面三槐，三公位焉”），祯即祥瑞。

哲学：志比圣王 → 位致三公而福泽苍生，体现“内圣外王”理想。

五、宗燂公：溯本承源

名孟 → 字孔源

逻辑：“孟”为长子（《说文》“孟，长也”），表宗族嫡传；“孔源”即“溯至本源”（《汉书》“探蹟索隐，钩深致远”）。

哲学：身为宗嫡 → 心系本源，呼应《礼记》“反古复始，不忘其所由生”。

六、宗㷆公：玉振清声

名孔 → 字振玉

逻辑：“孔”取深广（《老子》“孔德之容”），喻德行深厚；“振玉”源《孟子》“金声玉振”，表德音清越。

哲学：德积于内 → 声闻于外，暗合《乐记》“德音之谓乐”。

七、宗㶥公：火德归真

学名辠 → 字尔迈 → 号素先

三重逻辑链 ：

1. 辠（zuì）：“自辛”结构（《说文》“辛，罪也”），喻自省其过（《论语》“见不贤而内自省”）。

2. 尔迈（ěr mài）：“尔”即“汝”，警醒自身；“迈”为远行（《诗经》“行迈靡靡”），表悔过自新，躬行致远。

3. 素先（sù xiān）：“素”守质朴（《庄子》“素朴而天下莫能与之争美”）；“先”慕古贤，号义返璞归真，效法先哲。

哲学闭环：火德（㶥）→ 自省（辠）→ 践行（迈）→ 归真（素先），完成儒家“修身-齐家-治国-平天下”的终极回归。

体系共性：五行与伦理的融合

火德统一：七人名皆含“火”部，暗合《尚书·洪范》“火曰炎上”，象征：光明上升之性，贯穿“修身至归真”全链条。

名训范式：名定其本，字展其志，号成其终，构成“起-承-转-合”的生命哲学体系。

此结构深植于明清士族家训传统，以火德为基、五常为纲，将个体生命纳入“天-地-人”三才之道，凸显中国古代“以名立训，以字明志，以号见终”的礼制传统，堪称中华名文化的典范缩影。