如梦令.殿试雄文对策

广交天下友

如梦令.殿试雄文对策

谭百康

殿试雄文对策，《春秋》引典阐明。拭问“则天帝”，却道张柬之臣，知否，知否，应是状元魁星。

注:乙巳年六月十七早雨，闲暇，翻开《历代状元文章精选》阅之张柬之殿试对策，后感信手拈来一词《如梦令.殿试雄文对策》以记之。

附:永昌元年(689)己丑科张柬之殿试《

对策如下：

对策

原文：臣闻仲尼之作《春秋》也，法五始之要,正王道之端,微显阐幽昭隆大业。瀍、洛之功既备,范围之理亦深。伏惟陛下,受天明命统辑黎元。载黄屋,负黼扆,届紫宫之邃,坐明堂之上。顺阳和以布政,摄三吏而论道。雍容高拱,金声玉振。征求无厌,误及厮贱。微臣材朽学浅,诚不足以膺严旨,扬天体。虽然,敢不尽刍荛,罄狂瞽,悉心竭节,昧死上对。

译文：予闻孔子作《春秋》之由，法五始之原，端正王道的开端，微显阐幽昭隆大业。瀍、洛之功已准备，规范的管理也很。希望陛下，接受天命统安抚百姓。载黄屋，背着斧纹屏风，届紫宫的深邃，坐在庙堂上。顺阳和以布政，代理三官，评论道。从容不迫无所作为，金声玉振。征收没有满足，错误和仆役。我才能低下学识浅薄，实在不足以承受严厉的旨意，扬天体。虽然这样，敢不尽割草砍柴的人征求意见，所有狂妄，尽心尽节，冒死上回答。

原文：臣闻天者，群物之祖。王者受命于天，故则天而布列职。天生烝人,树之君长，以司牧之。自非聪明睿哲,齐圣广深,不能使人乐其生,家安其业。陛下德自天纵,慈悯元元,既乐其生,且安其业。臣闻瑞者,上天所以申命人主也。故使麒麟游于囿,凤凰集于庭庆云出,神龙见。其余草本烟露之祥，不可胜纪。陛下日慎一日，虽休勿休,故天申之以祯石,告之以神文。大矣哉!圣人之鸿业也。

译文：我听说天的，生物的祖先。王者受命于天，所以就自然而布满职。上天创造人，树的首领，以管理的。如果不是聪明睿哲，圣人齐广深，不能使人快乐的生活，家庭安居乐业。陛下德从天赋，慈爱怜悯百姓，既然安居乐业，并且安居乐业。我听说海瑞的，上天之所以申命人主的。所以使麒麟遨游在园林，凤凰飞集在庭院祥云出，神龙看到。其余草本烟雾暴露的征兆，数不胜数。陛下一天比一天更谨慎，谨慎所以上天把祯石，告诉他把神文。伟大啊！这是圣人的大业啊。

原文：臣闻河图、洛书之不至也久矣。孔子曰:“凤鸟不至,河不出图，吾已矣夫!”师说曰:“圣人自伤己有能致之资，而天不致也。”陛下有能致之资而天蕴者,所以扶助圣德,抚宁兆人也。臣观今朝廷含章赡博之士,鲠言正义之臣,陛下诱而进之,并践丹地,伏青规颙颙昂昂,云属雾委,驾骞凤振,佩金鸣玉,曳珠绂,扬翠,充牣于阶庭者矣。昔舜举十六相,去四凶人,有大功二十,而为天子。前史美之,称曰尽善尽美。虽甚盛德,无以加此。陛下彰善去恶，昭德塞违,万万于虞舜。自托薄德,愚臣何足以望清光,而敢有议哉!

译文：我听说河图、洛书的不到的时间了。孔子说：“凤凰不来，黄河不出图，我已了那！”老师说：“圣人自己伤害自己有可能导致的资本，而天不结果。“陛下有能够招致的资助，而天蕴的，用来扶助圣明的德行，抚宁亿万人的。我看现在朝廷含章赡博的人，直言议论的大臣，陛下引诱而进的，同时登上丹地，在青规肃敬气宇轩昂，云属雾委托，用画凤振，佩带金鸣玉，拖着珠丝带，扬翠，充满在阶庭的了。从前舜提拔十六相，走了四个凶恶的人，有大功二十，而为天子。前史美的，说尽善尽美。虽然很多德，也不比这。陛下彰善去恶，昭德堵塞违，千万在虞舜。依托功德，我怎么能够指望清光，而敢有意见吗！

原文：制策曰:“思欲追逸轨于上皇,拯群生于季俗,澄源正本,式启惟新。”臣闻善言古者,必考之于今;善谈今者,必求之于古。臣窃以当今之务而稽之往古,以往古之迹而比之当今,以为三皇神圣，其臣不能及。故于阙见之,陛下刊列格,正爰书,修本业,著新诫，建总章以申严配,置法匦以济穷冤，此前圣所不能为，非群臣之所及也。今朝廷之政,上令下行,如身之使臂,臂之使手,百僚师师。罔不咸乂。此群臣之所能奉职也。《书》曰:“元首明哉,股肱良哉，庶事康哉。”故臣以为陛下有三皇之位，而能隆三皇之业也。臣以今之刺史,古之十二牧也。今之县令，古之百里君也。有官联焉。有社稷焉,可谓重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲训其人,问于樊仲曰:“吾欲训人，诸侯谁可者?”仲曰:“鲁侯肃恭明神，敬事耆老，必咨于故实,问于遣训。”乃立之。晋之名臣亦言,舍人、洗马,一时之高选,台郎、御史,万邦之俊哲。若出于宰牧,颂声兴矣。由此言之,则古牧州宰县者,不易其人也。自非惠训不倦,动简天心者,未可委以五符之重,百里之寄。今则不然多矣。门资擢授,或以勋阶莅职,莫计清浊,无选艺能。负违圣诫,安肯肃恭明神?轻理慢法安肯敬事耆老?取舍自便，安能求之放实?举错纵欲，安能问之遗训?异一时之高材，非万邦之俊杰。欲是多其仆妾,广其资产,齿角两兼,足翼双备,蹈瑕履秽,不顾廉耻,抵网触罗，覆车相次。孔子曰:“既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”故臣以为陛下有三皇之人，无三皇之吏也。

译文：控制策说：“想要追赶逃跑轨迹对于上皇，拯救民生而不分季节，元澄源正本，式启更新。“我听说善于谈论古代的，一定要考之于现在。善于谈论现在的，必须求助于古。我认为现在的事务而考查以往的，以古代的遗迹却比他现在，认为三皇神圣，其我不到。所以在朝廷见了，陛下刊列格式，正爰书，加强农业，著新告诫，建立总章以重申配，匦以济穷冤枉设置方法，这是前代圣人所不能做，这不是臣下所达到的。现在，朝廷的政治，上面的命令下运行，如果我的手臂，臂使用手，百官师。无不安宁。这是臣下所能工作了。《尚书》说：“君王贤明啊，大臣贤良，万事安康。“所以我认为陛下有三皇的位置，而能隆三皇的功业啊。我认为现在的刺史，古代的十二牧的。如今的县令，古代的百里你的。有官联系了。有国家呢，可以说重了。信任不是他的才能，其危害也重了。从前周宣王想教训他人，向樊仲说：“我想教人，诸侯谁可以的？“管仲说：“鲁侯恭敬神灵，敬重长者，提供在事实，向派遣训。”于是立的。晋国的名臣也说，舍人、洗马，当时的首选，尚书郎、御史，万邦的俊哲。如果出于官员，颂声兴起了。这样说的，就古牧业县宰的，不容易的人啊。除非教育不厌倦，动简天心的，不可将五符的重，百里的寄。现在则不是这样多了。门第提拔为，有人认为勋阶任职，没有考虑清浊，没有选择技能。背违圣诫，怎么肯恭敬神灵？轻理慢法怎么肯恭敬地侍奉老人？取舍自由，怎么能要求他放实？举止放纵欲望，怎么能问的遣训？不同一时的高材，不是天下的英雄豪杰。想是多他的仆人，扩大其资产，齿角两兼，足翼双准备，履行瑕疵履行污秽，不顾廉耻，抵达网触罗，翻车相连。孔子说：“已经得到了，害怕失去的。如果害怕失去的，无所不到了。“所以我认为陛下有三皇的人，没有三皇子的官吏啊。

原文：制策曰:“俾用才委能,靡失其序,以事效力,各得其长。至于考课之方,犹迷于去取;黜陟之义，尚惑于古今。未知何帝之法制可遵,何代之沿革斯衷?”臣闻皇王之制,殊条共贯,虽有改制之名无不相因而立事。孔子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百代可知也。"然则虞帝之三考黜陟,周王之六廉察士,虽有沿革,所取不殊,期于不滥而已。陛下取人之法甚明,考绩之规甚著。臣以为犹舟浮于水,车转于陆虽百王无易也。今丘园已贲,英楚云集,启塞之路,岂愚臣所能轻云也。谨对。

译文：制策说：“使用才将能，没有秩序，因事效力，分别得到长。至于考核的方法，还迷失在取舍；升降的意义，还沉迷于古今。不知道为什么皇帝的法律制度可以遵循，为什么代的沿革这衷？“我听说帝王的制度，不同条一脉相承，虽然有改变制度的名声没有不互相因袭而自立的事。孔子说：“殷朝继承夏朝的礼仪，损失增加的是可以知道的。周沿袭殷礼，损失增加的是可以知道的。他有继承周朝的，虽然百代可以知道的。“然而，虞帝的三次考察升降，周王的六廉察士，虽然有沿革，所取得的不不同，期望在不过度而已。陛下用人之法很明，考试成绩的规划非常显著。我认为如同船浮在水，车行走在陆地虽然百王没有改变的。现在家乡已责，英杰人才云集，打开堵塞的道路，难道我所能轻易说的。于谨回答。

原文：臣闻保姓受氏,明乎典训。或因地以赐姓,或因官而受氏。或官以代功，亦以官族。或所居之地,因以为氏。诸侯之子称为公子,公子之子称为公孙,公孙之子乃以其王父字为氏。后代因之亦以为姓。田、陈、虢、郭,以声近而遂分;辅果、束皙,以避难而更改。王莽以田王为氏,元海因汉甥立族。骚括分南北之号,充宗为五鹿之先【1】。应氏著书,具表三乌之始。司马、司徒,是曰因官。公孙、叔孙,《春秋》备载。陛下尽六艺之英,穷百代之要,淑问扬天地,元情贯幽显。黄竹清歌,词穷五际【2】。白云高唱,文苞万象。昔曹门二祖,道由庚;刘氏四叶,仁非解愠。岂若睿思琼敷,同雨露之沾渐;神机苕发,等曦望之照临。起帝典而孤立,孕皇坟而独秀。臣沐浴淳和，叨承至训,名闻于圣听,言奏于阙前。谨对。

译文：我听说保姓姓氏，表明经典。或者是因为土地赐给姓氏，或者是因为官而接受氏。有的官员来代替功，也因为官族。有的人所住的地，以此为姓。诸侯的儿子称为公子，公子的儿子称为公孙，公孙的儿子是因为他祖父的字作为姓氏。后代因之也认为姓。田、陈、虢、郭，以声近，于是分；辅果束皙，因避难而改。王莽任命田王任氏，高元海于是汉甥立族。骚括分南北的称号，充宗为五鹿的先。应家写的书，具表三乌的开始。司马、司徒，这是因为官。公孙、叔孙，《春秋》记载下来。陛下尽六经的英，研究各种替代的关键，淑问扬天地，元情绪贯幽显。黄竹清歌，词穷五际。白云高唱，文章包含万象。从前曹门二祖，方法由庚。刘氏四页，仁是解决恼怒。难道你思虑琼敷，同雨露的浇灌逐渐。神机苕发，等太阳望的光临。从帝典而孤立，怀孕皇坟而独秀。我沐浴着淳朴和，愧承到训，闻名于圣听，上奏在殿前。于谨回答。

综上，这篇状元文章答题谨慎，措辞严谨锋芒暗藏。此殿试问答二道，实际上这类考题比较深偏，这就要求应试考生博览群书，对生僻的冷门学问要有专业的学术策对，由表及里，层层深入，结合时事论述自己的观点。张柬之大器晚成在状元及第入仕，发动“神龙政变”恢复李唐。在神龙元年(705年)正月，麟台监张易之和春官侍郎张昌宗居宫中执政，张柬之、崔玄暐与中台右丞敬晖、司刑少卿桓彦范以及相王府司马袁恕己谋划杀掉张易之和张昌宗。张柬之问右羽林卫大将军李多祚说：“将军今日的荣华富贵，是谁给的?”李多祚流着眼泪回答说：“是高宗大帝给的。”张柬之说：“现在大帝的儿子受到张易之和张昌宗这两个小子的威胁，难道将军不想报答大帝的恩德吗!”李多祚回答说：“只要对国家有利，我一切都听相公安排，不敢顾及自身以及妻儿的安危。”于是自己指天发誓，并且与张柬之、崔玄暐等人一同定下了铲除张易之和张昌宗的计谋。最终于甲辰(二十三日)，武则天颁下制书，决定由李显代行处理国政，大赦天下。任命袁恕己为凤阁侍郎、同平章事，派遣十位使者分别携带天子的玺书前往各州进行安抚工作。乙巳(二十四日)，武则天将帝位传给李显。张姚崇评价：“张柬之深沉稳重有谋略，能决断大事，他已年老，要赶快任用。”狄仁杰言：“荆州长史张柬之虽老，宰相材也。用之必尽节于国。”

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