黄土一抔富与贫 千年不忘有几人

佛缘

——虔心参拜孔林祭圣人 参观完孔府已是下午14点钟了，我们决定抓紧去孔林拜谒。从孔府后门出来，门旁等着的马车很多，于是，就乘马车前往孔林，每人20元（60岁半票，70岁全免）。在曲阜，乘坐马拉车从孔府到孔林也就20多分钟，阳光洒在身上，马车上的木纹和绳索都带着岁月的痕迹。 马蹄哒哒，像是在敲打着历史的节拍，马车晃晃悠悠，带着人们穿梭在时光的长廊里。车轮碾过曲阜的路面，扬起一阵细微的尘土，仿佛是岁月在轻轻诉说着过往。马蹄声、车轱辘声，还有车夫的吆喝声以及乘客们的欢唱声，交织成了一曲怀旧的乐章。 孔林位于曲阜市城北1.5千米处，是孔子及其后裔的家族墓地，与孔府、孔庙统称“三孔”。孔林也是世界延续时间最长的家族的专用墓地，据史书记载，孔子死后就埋在这里，与他相伴的，是孔家生生不息有家谱记载的直系10万多子孙后代。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，后来随着孔子的地位日益提高，孔林的规模也越来越大。 东汉桓帝永寿三年（157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门一间，在东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一顷”。到南北朝时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。元文宗至顺二年（1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正八年（1730年），大修孔林耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7.25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，内有古树2万多棵，有神道与城门相连，比曲阜城还要大得多，在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变。 1961年3月4日，孔林被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年12月，孔林被联合国教科文组织列入世界遗产名录，属全国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区。 孔林神道两旁松柏挺立，虬枝峥嵘，让人不由肃然起敬！ 到达孔林，首先看到的是一座六楹精雕的万古长春牌坊，坊额上刻“万古长春”四字，笔势沉厚，字体端庄。此坊建于明万历二十二年（1594年），为石质结构，庑殿顶，坊长22.71米，高7.96米，坊顶雕瓦垅及脊兽，檐下雕有斗拱。额坊、立柱、花板遍布精美的雕刻，柱、坊深浮雕，花板浅浮雕，是曲阜现存最大、最精致的石牌坊。清雍正年间却又在坊上刻了“清雍正十年七月奉敕重修”的字样，是中国著名的牌坊之一。此坊六柱五门，飞檐起脊，三层横梁，房顶呈瓦垅状。其支撑的6根石柱上，两面蹲踞着12个神态各异的石狮。明间两石柱南面各浮雕两条盘龙戏珠，北面雕双狮戏球，再外两石柱只有上部各雕一条龙，次间两边的柱上部各雕一只站立凤凰，为双凤朝阳。 在“万古长春”坊前东、西侧各有一座双檐歇山式碑亭。东亭内立《大成至圣先师孔子神道》碑，此碑与坊建于同一年，明万历二十二年（1594年）冬十一月山东巡抚郑汝璧、巡按连标立。西亭内立《阙里重修孔子林庙》碑，碑文为明万历年间礼部尚书、东阁大学士、东阿人于慎行所书，立石时间比建坊晚了一年，立于明万历二十三年六月二十二日。 进入景区入口后，再步行400多米，到达真正的孔林入口“至圣林门”，上书“至圣林”。 孔林，又称“至圣林”，位于山东省济宁市曲阜市鼓楼北街18号，始建于东周鲁哀公16年（公元前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，从字面上看孔林，笔者以为只是一片古树林，我想没有到过孔林的朋友们，也许和我的理解也八九不离十吧。 “至圣林”坊是孔林的大门，原名“宣圣林”坊，始建于明永乐二十二年（1424年），经明、清两代的多次重修，始终保持明代早期的建筑特点。此坊四柱三间三楼式木制牌坊，绿琉璃瓦庑殿顶，前后檐下皆用雕刻精制的斗拱，彩画精细，十分精美，坊前有明崇祯七年（1634年）雕刻的石狮一对，格外引人注目。 走过至圣林坊，便到了孔林的入口，看到一导游对大门石雕的小鹿讲了一大堆好话。 走进孔林，便是1200余米长的神道，神道两侧苍桧翠柏，古木参天。形状各异的柏、桧、柞、榆等树木盘根错节，老干虬枝，生机盎然。孔林有个传说，“上不落鸦，下不招蛇”，就是说在孔林里看不到乌鸦和蛇。科学的解释是，孔林里种植有大量的楷树、桧柏和槲树，乌鸦对这些树是相当排斥的，所以不落；至于不招蛇，是因为孔子的后人在种树时，预先在地下铺设了朱砂、硫磺等物，所以蛇不敢靠近。 神道两侧有许多憨态可掬、栩栩如生的石虎、石羊、石马及人物等石仪，分列左右两排，一直通向孔子墓，显得庄严肃穆。 据传，神道右侧植苍柏73棵，象征孔子活至73岁，左侧则植72棵，代表孔子教出了72位贤人，看来，玩数字游戏古今有之，并非今人的专利。 孔林二林门位于至圣林门北，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。二林门前以甬道与大门相连接。此门为鲁国故城的北门（龙门）遗址，元至顺二年（1331年）始建，明弘治七年（1494年），孔子六十一代孙袭封衍圣公孔弘泰添建门楼，“神门隘陋也，架以楼观”，因而又称观楼。现存观楼五间，重檐绿瓦歇山顶，无斗拱，下檐四周有回廊，廊柱下置鼓礅柱础。清雍正十年（1732年）、1964年重修。门前石栏内放有石狮一对，均为明崇祯七年（1634年）雕刻。 孔林内有一条小河，即著名的圣水------洙水河。洙水河上有座“洙水桥”，在孔子墓轴线南端，宽6.6米，长25.24米，桥面呈拱形，遮住北望的视线，以示孔子墓深藏于内。
洙水桥始建年代不详，但金代文献中已有记载，说明建成在金代或金代之前。明弘治七年（1494年），孔子六十一代孙、衍圣公孔弘泰增设石栏杆，并于左右两侧添建两座小桥，因桥为平型，习惯称为“东平桥”和“西平桥”。 桥南有一4柱3门的精致牌坊，上书“洙水桥”，敦厚结实，坚定有力，据传为明朝臣相严嵩所书。此坊建于明嘉靖二年，清雍正十年重修，而桥则古老得多了，金代的文献中就有记载。 跨过了洙水桥，就是苍劲的古柏和三间古朴素雅的挡墓门，又叫“墓门”，黄瓦悬山顶，檐下有斗拱，两侧八字墙，前有8级台阶，后有6级，如同阳宅之门。门基高约1.3米，用以挡住人们的视线，故又称“档墓门”。墓门始建于东汉永寿三年（157年），金代时期位于今享殿处，明永乐十二年（1414年）重建时移至现位置，清代初期重修。 门里那长长的石甬道及端立两侧的翁仲、文豹、甪端、望柱，更使人无形中陡增一种庄严肃穆的感觉。
　　“华表”又称望柱，上面雕有莲花盆，盆上放一鼓腹缩口花瓶，下有莲座，是进入墓地的标志，以示天门。 “文豹”是想象动物，形象似豹，其兽温顺善良，能腋下喷火，用其守墓以示安详、尊严。 “甪端”也是一种想象中的怪兽，传说世上出现此兽是大吉，说它能通四方语言，知晓远方及幽避之事，日行万里，夜行八千。 “翁仲”为石人像，传说为秦代著名骁将，威震边塞，后来演变成文、武二人，将其守墓，以示安宁。 相传乾隆帝一次祭祀孔子时，问一位翰林石人的名字，那翰林错答成“仲翁”。乾隆随后即写下“打油诗”一首：“翁仲尔今称仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罚到江南作判通。”乾隆故意把四句诗中每句最后的两个字都颠倒过来，以讽刺把“翁仲”错为“仲翁”的翰林，将其罚去作了通判。
　　甬道的尽头迎面而立的是一排覆盖着黄色琉璃瓦的五开间大殿，这便是人们祭祀孔子时设置香坛的享殿。“享殿”是祭祀孔子时排摆香坛、宣读祭文的地方，平时摆放祭祀礼器。享殿始建于明弘治十年（1497年），为六十一代孙、衍圣公孔弘泰所建。明万历二十二年（1594年）重修，清雍正九年（1731年）重修时改为黄琉璃瓦，以示达到最高等级。 大殿内，正中有孔子画像，不知何人所画，也毌需考证是否像真人，只是膜拜需要的偶像。大殿内还有上书御制的石碑，来此祭拜孔子墓之前，要先在这里摆香案宣读祭文，然后才可进入墓区。 我们未带香烛，也不懂祭祀这位先哲的繁琐礼仪，但心里对这位兼思想家、教育家及儒家学派创始者于一身的一代宗师，却充满了仰慕之情。对其“为政以德”的施政主张，讲求忠恕之道的修身哲学以及有教无类、教学相长的教学实践，更是有着刻骨铭心的印象。
　　穿过孔林享殿，首先接触到的不是孔子而是孔子弟子子贡，路的右侧有一不大的亭子，亭子里有一段枯树桩，亭前立一石碑，上书“子贡手植楷”。相传此树为孔子弟子子贡（姓端木，名赐，字子贡，卫国人）亲自所植的楷树，也叫黄连树。据说子贡思路敏捷，是孔子的得意门生，曾任鲁国和卫国的丞相，他能言善辩，善经商，是孔子弟子中最富有的一个，深得孔子器重，在孔门四科中被列为“言语”科之首。 孔子去世后，弟子们带来各自家乡树种栽植在孔子墓周围，孔林内树种很多，孔林一名，即由此而来。随着时间的推移，其他弟子所植之树均已无存，只有子贡所植之树尚在，历代多加呵护，但遗憾的是在清光绪八年（1882年），被雷电击中而烧毁，现仅存一段枯树桩，孔子学生子贡为老师守墓，并植树纪念，这就是那一棵大树死后留下的残栋。 这栋三间简易房子，是子贡守墓的住所。子贡（前520－前456年），孔门十哲之一，尊师至孝的典范。孔子去世后，众弟子守墓三年而去，唯子贡哀思未尽，独在此又守了三年。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一通，题字“子贡庐墓处”，子贡在这里守了六年，并且种下一棵楷树，从此世间多了一个词叫做楷模。 享殿之后，正中大墓为孔子坟地，据相关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；东周鲁哀公十六年（前479年），孔子逝世时，享年73岁，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，即今日孔林所在地，那时下葬不培坟头，“墓而不坟”，后来随着孔子地位不断提高，孔林的规模便愈来愈大。 孔子墓像一个隆起的马背一样，所以人们又称其为马鬣封。孔子墓高约5米，东西宽约30米，南北长约28米，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及砖砌花棂围墙等。墓前面立有一前一后两块石碑，前碑刻有“大成至圣文宣王墓”八字，为明代正统八年（1443年）所立，黄养正所书，后为元乃马真后三年（1244年）孔子五十一代孙衍圣公孔元措立，后碑仅刻篆书“宣圣墓”三字，无疑，这里便是孔子的长眠之所了。据说，孔子死后即葬身此地，但一直没有立碑，南宋淳祐四年，五十一代衍圣公孔元措为防止金、元异族军士掘墓，特地立了“宣圣墓”三字碑，结果，竟奇迹般地使孔子墓免遭劫难，孔子的影响之大，由此可见一斑。 孔子的葬礼集中了夏、商、周三王的礼节，但葬礼非常的简单。史载子夏对前去围观的燕国人说：“圣人之葬人，与人之葬人也，子何观焉？”意思是说，圣人为别人举行葬礼，与普通人安葬圣人是一样的，你们为什么跑来观看呢？葬礼结束后，弟子们一人一抔土，为孔子筑起了一个椭圆形的墓。《孔氏祖庭广记》中载：“孔子冢去城一里，茔冢百亩，北广十步，东西三十步，高一丈二尺。”可见，其墓制的规模很小，无法与当时的王公贵族墓相提并论。 孔子墓东边是他儿子孔俚的墓。孔俚（前532－前482年），字伯鱼，孔子独子，伯鱼享年五十岁。孔鲤一生守家奉母，亲聆其父在庭诗礼之训，先孔子而亡，后被追封为“泗水侯”，孔氏族人尊孔俚为“二世祖”。 据说孔俚出生时，鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺，孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼，后世孔氏子孙以此讳鲤鱼而称之为“红鱼”，祭祖时不用鲤鱼而用鲫鱼。 孔子墓前面为其孙孔伋的墓。孔伋（前483年—公前402年），字子思，孔鲤之子，孔子嫡孙，享年六十二岁。战国初期著名的思想家、哲学家，儒家学派重要传承人。“亚圣”孟子深受其理论学说的影响，形成了思孟学派。北宋崇宁元年（1102年）被追封为“沂水侯”，南宋咸淳三年（1267年）加封为“沂国述圣公”，孔氏族人尊孔伋为“三世祖”，墓前有“沂国述圣公墓”碑，后有“三世祖墓”碑，墓碑刻立时间与孔子墓相同。 孔子祖孙三代安葬在一个相对独立的院落，孔子墓在右，孔鲤墓在左，孔伋墓在孔子、孔鲤墓的正前方，三个墓呈“品”字形结构，这种特殊墓穴墓葬布局寓意为“携子抱孙”。即孔子领着儿子孔鲤，抱着孙子孔伋，目的是希望给后代带来好运。孔氏子孙的这种安葬方式，得到了后人的继承，放眼望去，孔林四处，大大小小的无数坟墓，几乎都是类似的“品”字结构。
　　孔子墓园大门西侧有一个小院叫“思堂”，这是院门内的影壁。始建于东汉时期，原为“斋厅”，后改为“思堂”，是祭祀孔子前的主祭官、配祭官沐浴更衣之处。 经导游介绍，关于孔林现在的孔家后人还能否再葬入孔林是有严格要求的，不是什么人都能入进。在孔氏家族中，都有固定的埋葬区域，但有五种人是不能够葬进来的。首先孔家嫁出去的女人死后是不能葬入孔林，因为嫁出去的闺女泼出去的水，那是要进夫家的祖坟，如果小姐没有出阁然后去世了那是可以；第二，孔家男性未婚者、夭折男性和光棍死后不能葬入孔林，因为孔子说“不孝有三，无后为大”，既然是未婚，可谓不孝也；第三，孔家的出家人死后不能葬入孔林；第四，犯罪、判刑之人死后不能葬入孔林；第五，随母亲改嫁异姓或者入赘赐姓孔的人死后不能入孔林，这就是“五孔不入”！
　　相反，孔子之所以为孔子，正因为他以博大仁爱的襟怀和千古不移的道德体系，化育着一代又一代龙的传人，在奠定中华民族传统美德的同时，也奠定了自己作为一代先哲的牢固根基。孔子墓侧的“子贡庐墓处”，也许能作为孔子卓越影响力的最好解释。据《史记》载，孔子死后，其弟子们守墓三年而去，子贡在此“结庐守墓”竟达六年之久，如果不是孔子身上所具有的人格魅力，谁又能做到这一点呢？在孔子墓的旁边有子贡庐墓处，子贡庐墓处的房间内，中间有孔子木雕像。 从孔子墓甬道往北又见三亭，名为“驻跸亭”，亭子虽不起眼，却大有来头。据说是宋真宗、清康熙和清乾隆皇帝祭孔时，在此停留过，里面有碑。 （乾隆驻跸亭） （乾隆驻跸亭简介） （康熙驻跸亭） （康熙驻跸亭简介） （宋真宗驻跸亭） （宋真宗驻跸亭简介） 这里还有一个“远代诸墓望祭之坛”碑，“远代诸亲望祭之坛”是为祭祀孔氏远代各支宗亲及孔氏无嗣诸墓的地方。祭坛何时初立无考，坛前之碑为清康熙二十三年（1684年）所立。 在孔林的北部，有一座高大的牌坊，名为“于氏坊”，于氏为七十二代孙衍圣公孔宪培（1756年－1793年）的元配夫人。这位于氏，名叫于珊兰，大学士于敏中之三女，野史传为原是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以义女的名分下嫁给衍圣公，故称于氏。

　　于夫人去世后与孔宪培合葬于孔林，因为她比历代衍圣公夫人的身份都高贵，后道光皇帝派人建造石牌坊，坊心正面刻祭文，以旌表于氏，背面书“鸾音褒德”四个烫金大字。

因为有着皇帝义女的名分，所以于氏的墓地，算是孔林里气派较大、墓饰规格较高的，且被后人呼之为“皇姑坟”。在孔府东院，还建有祭奠于夫人的专祠，祠名曰：“慕恩堂”，梢间前檐额上出现了一段描金绘龙的彩画，“龙”为皇家所独有，这里出现的龙纹彩画，是全府唯一的一段，也是最高规格的一段。

（于夫人与孔宪培的合葬墓） 孔林内还有一位名人之墓，就是清代著名戏剧家孔尚任，（1648－1718年），字聘之，号东塘，自称云亭山人，是清初诗人、著名戏曲作家，墓前有石供案，他因著其代表作《桃花扇》一书而名声大噪。孔尚任墓距孔林北墙约150米，为中型坟冢，墓前石碑圆首，雕二龙戏珠，碑文为“奉大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，清雍正十三年（1735年）四月立石。 孔林是一座天然的植物园，林内现有各类古树名木10万余株，得益于孔子去世后，其弟子“各以四方奇木来植，故多异树”，上千类花草树木，争相斗艳。
　　在这些树木中，有一种树格外奇特，它与其他树木有所不同，它以特有的姿态站立成一种伟岸，让人怦然心动，这种树，有一个很诗意的名字，叫“文柏”。 （孔子墓前两棵文柏，有一颗已经枯死） 文柏是柏树的一种，它长得高大挺拔，直入苍天，树干顶部是一个收得很紧的树冠，远远望去，就像是一个巨大的毛笔，挺立在天地之间。
　　孔林庞大的院落，据导游说，整个孔林有4000多座墓碑，有宋墓群、元墓群、明墓群和清墓群。直到现在，只要是孔家家谱上的人，死后依然可以申请埋葬在这里，整个孔林真的很震撼，除了孔子和他的家人，还埋葬着超过10万的世世代代的孔家后代。普通百姓没有墓碑，为官和地位高的立有墓碑，规制各不相同，遍地绿草花朵，满园的苍松翠柏，参天古树，还有鳞次栉比的墓碑、石像、很幽静。 （导游） 孔林的安葬在2400余年中从无间断，孔林埋葬孔子嫡孙已至第七十六代，旁系子孙已至七十八代，从周至今，延续时间之久，墓葬数量之多，保存之完好，作为一个氏族墓葬区在世界上也是绝无仅有的一处的，这也是儒家思想在中国漫长的封建社会中居统治地位的见证。孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。 站在圣人墓前，想起孔庙的“至圣庙”，想起孔府的“圣人之门”，于是我深深地给孔子施礼，恭恭敬敬鞠了个大躬，真真正正拜谒了孔圣人。
然而，在这数不清的墓穴、看不完的碑石林中，被普天下老百姓深深记住的名字恐怕只有一个人------孔子！孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦、汉保存下的《史记·孔子世家》里。其德育社会的最高标准是“礼”，德育人生的最高价值是“仁”的思想永远流传。
　　漫步在孔林中，感受着儒家文化的深厚底蕴，对孔子及其后人的敬意在心中油然而生。这片神圣的土地，不仅是一处墓地，更是一座文化的丰碑，它见证了儒家思想的传承与发展，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的理念也让我们更加珍视中华民族的传统优秀文化。 曲阜，读书人一生当中应该至少去朝觐一次的地方吧，这里或许是一个能让你一来再来的地方，游孔林感慨之：

黄土一抔富与贫，篙草萋萋万冢冥。

放眼世间古今事，千年不忘有几人。

在曲阜我们吃了当地有名的煎饼卷大葱，吃了甏肉，开始对甏（beng）字不认识，问了饭店老板，老板怕我们听不懂，讲不清楚，直接从地上蹦了好几次，他说就念“蹦”，山东大哥真风趣，逗得我们及其他吃客哈哈大笑。（整理记录於2025年6月12日） 摄影、文字、编辑：张永胜
网名：佛 缘 美篇号：17317369
　　感谢朋友们一直以来的关注和鼓励（照片非常多，特别是孔林里的墓碑、苍松古柏多到无法整理，有些照片用手机拍摄，像素有限，聊作到此一游以记录为主吧）！喜欢我的作品请在下方点赞、点评、关注，欢迎欣赏、收藏和分亨！转载请注明出处，谢谢！！！