<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 剑川石窟位于剑川西南石宝山南峰的石钟山上，共有16处石窟和摩崖造像。其中造像139躯、碑刻5通、题记44则，分布于石钟寺、狮子关和沙登村3个地点。石窟题记年款有唐南诏王劝丰佑天启十一年（850）和宋大理国王段智兴盛德四年（1179），据此可以推断剑川石窟开凿于唐南诏中后期，兴盛于宋大理国时期。剑川石窟的内容，主要为佛教造像和南诏王造像。南诏王造像为大理国时期雕凿，是后人为纪念几位杰出的南诏王而创作的。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">剑川石窟风光</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 剑川石窟的造像主要为佛教密宗造像，如慈悲的甘露观音、端庄的普贤菩萨、威猛的八大明王造像等，都雕刻得活灵活现、栩栩如生。唐宋时期，佛教密宗传入南诏大理国后，融和地方民族文化和民俗信仰，又形成了独具地方民族特色的“阿叱力”教派，所以剑川石窟的佛教造像，具有佛教密宗阿叱力教派的独特色彩。如剑川石窟中的“阿央白”（女性生殖器）造像，就是佛教石窟造像中绝无仅有的，体现了白族先民独特的生殖崇拜信仰。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">甘露观音、普贤菩萨和八大明王造像</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 剑川石窑的另一重要内容是南诏王造像，即被称为《细奴罗全家福》《阁罗凤议政图》和《异牟寻出巡图》的三窟造像。第一代细奴罗是南诏的创始人，第五代阁罗凤统一云南，第六代异牟寻则率南诏回归大唐，是历史上三位最杰出的南诏王，所以大理国时代开凿了他们的造像。也有学者认为白族先民崇拜本主，三位南诏王是作为白族先民的本主而雕凿的，所以剑川石窟也与白族的本主崇拜密切相关。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">南诏王细奴罗、阁罗凤、异牟寻造像</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block"> 剑川石窟虽然规模不算大，艺术水平却很高。如石窟中甘露观音造像，雕得圆润丰满、慈眉善目、神韵飘然，被誉为“东方的维纳斯”和“白族的美神”。石窟中的大量佛教造像和南诏王造像，是研究南诏大理国佛教、历史、文化、艺术、民俗的珍贵资料，具有极高的历史、文化、艺术价值。1961年3月4日，剑川石窟被国务院公布为第一批国家级重点文物保护单位，被许多学者誉为“西南敦煌”。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">甘露观音造像</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">剑川石窟</p><p class="ql-block">崇山峻岭路蜿蜒，箐深林密泉声潺。</p><p class="ql-block">悬崖峭壁祥云绕，宝窟阁楼天籁旋。</p><p class="ql-block">八大明王多奇幻，甘露观音慈悲缘。</p><p class="ql-block">沙石温柔通灵性，人神和谐寿千年。</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">书剑川石窟诗</p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">参考文献：</p><p class="ql-block"> 1、云南省文物管理委员会编：《南诏大理文物》，北京：文物出版社，1992年。</p><p class="ql-block"> 2、百度搜索：有关剑川石窟的文字图片资料。</p><p class="ql-block"></p>