四川行~九寨沟杜甫草堂

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四川行九寨沟杜甫草堂一九寨沟九寨沟——人间仙境，梦幻奇景 5月7号从武汉飞成都连夜动车来到九寨沟在祖国的锦绣河山中，九寨沟宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在四川省阿坝藏族羌族自治州的崇山峻岭之间。这里的美景，是大自然鬼斧神工的杰作，是我早己心驰神往的梦幻之地。 第2天早上9点进九寨沟，映入眼帘的是那澄澈如镜的湖水。五花海，无疑是九寨沟湖泊中的佼佼者。湖中的水色层次丰富，蓝绿相间，恰似被打翻的调色盘。阳光洒在湖面，波光粼粼，与湖底摇曳的水草相映成趣。 长海，则是九寨沟最大、海拔最高的海子。它犹如一块巨大的碧玉，静谧地躺在群山环抱之中，深邃而神秘。微风拂过，湖面泛起层层涟漪，让人的心也随之荡漾。 沿着栈道前行，穿梭在山林之间，能看到无数瀑布飞泻而下。诺日朗瀑布，宽阔壮观，水流从高处倾泻而下，发出震耳欲聋的轰鸣，气势磅礴。珍珠滩瀑布，则如同一颗颗晶莹的珍珠，飞溅在岩石之上，在阳光的照耀下闪烁着光芒，令人陶醉。 在九寨沟，还能感受到浓郁的藏族风情。藏家的村寨错落有致地分布在山间，热情好客的藏族同胞用他们独特的歌舞和美食，欢迎着每一位游客。那悠扬的歌声，那欢快的舞蹈，让人沉浸在藏族文化的魅力之中。 神奇的九寨 人间的天堂你把那温情的灵光洒遍山岗…… 九寨沟的美景，是大自然赋予我们的珍贵礼物。它以其独特的自然风光和民族文化，吸引着无数游客前来观赏。在这里，人们可以远离城市的喧嚣，尽情享受大自然的宁静与美好。 神奇的九寨你把温情洒满山岗 藏族小伙尼马多吉 说藏民生活 送我们来回到景区的小车司机是一位热心藏族小伙汉族名叫张明辉藏族名尼马多吉去九寨，经过眠山脚下，山頂白雪皑皑，他说，毛泽东主席"更喜眠山千里雪"诗词，写的正是这里。 本波教尼马多吉介绍:阿坝羌族藏族自治州，这里的藏族佛教信仰，是本波教，本波教是藏族的最原始的佛教，他们家小孩一出生就就洗礼信教。 藏民生活藏族家庭是不分家的，他们家是一个大家庭3个兄弟，养了100多头牦牛，从爷爷他们留传下来的。他们家牦牛不算多，邻居家还有养300多头的呢，两个哥在养牦牛，藏民养牦牛一头牦牛养8年才能出栏，一头毛驴卖一万块钱。牦牛野外散养殖，在自家的草场吃草，养牛人，三天去牧场巡查一次。牦牛的饲料:春夏青草，秋冬干草。他开车搞旅游，家里妇女开小店，自产自销自家土特产。 挖虫草建帐蓬岷山脚下，沿途好多临时帐蓬，尼马多吉说:这是挖虫草的山民晚上住的，5月正是虫草收获的季节，他们夜晚睡在棚子里早上去挖虫草，山上的虫草都是野生的，每座山都分田到户了。 九寨沟没开发前，他们这里是非常苦的，九寨沟开发以后，他们日子过得好起来了，我问你们村有没有出去打工的，他说我们这里不去打工，这里的钱都赚不完。2017年九寨沟地震，加上3年疫情，共6年期间，他们这里的日子过得很艰难的。这两年旅游走上正轨。 翡翠一样的湖水九寨，我的梦在你的你的山下醒来🎶瀑布绿宝石湖水就在脚下。泉水泉水叮咚，泉水叮咚响，情不自禁唱起这首歌，嗯，在梦中在画里。 　　瀑布绿宝石湖水就在脚下 四川行第二站 杜甫草堂从九寨沟返回成都去杜甫草堂2次 唐代安史之乱爆发后，杜甫携家入蜀，于760年春在浣花溪畔营建茅屋，自称“成都草堂”，在此居住近四年，杜甫草堂是杜甫在成都的避难居所，他在此创作了240余首诗，包括《茅屋为秋风所破歌》《春夜喜雨》等名篇，杜甫草堂被后人誉为“诗圣故里”。 历史与文化的厚重感杜甫草堂不仅是唐代诗人杜甫的故居，更是中国文学史上的圣地。其建筑、园林与历史遗迹融合，让人在游览中感受到千年文化的积淀与传承。 诗圣情怀的共鸣通过参观茅屋、吟诵《茅屋为秋风所破歌》等作品，能深刻体会到杜甫"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的忧国忧民情怀，以及"吾庐独破，受冻死亦足"的忘我精神。 自然与人文的交融草堂内翠柳、花径、茅屋等景致，与诗文意境相呼应，形成"静谧中蕴含历史沧桑，自然中诉说人文情怀"的独特体验。 游览杜甫草堂，不仅是视觉与历史的旅行，更是心灵与诗圣精神的对话，让人在现代喧嚣中寻得一份宁静与共鸣。 诗韵筑草堂《茅屋为秋风所破歌》与杜甫草堂的渊源在这杜甫草堂，导游指着刻有《茅诗》石碑，说“没有《茅屋为秋风所破歌》，就没有杜甫草堂”。杜甫为避“安史之乱”，来到成都，在友人帮助下于浣花溪畔建成这处草堂。初时，草堂不过是西南一隅的普通居所，在当时的历史洪流中并不起眼。然而，公元761年秋，狂风破屋，大雨接踵，杜甫于困苦中写下《茅屋为秋风所破歌》从文学价值看，此诗是杜甫沉郁顿挫风格的典型之作。诗中，他由自身遭遇“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，推己及人，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古浩叹，展现出忧国忧民的博大胸怀。这种深刻的人文精神与高尚情怀，使诗歌具有了超越时空的感染力。正是这首诗，让杜甫草堂不再只是一处供人栖息的屋舍。它成为了一种精神象征，承载着杜甫的人格魅力与文学成就。后人因对这首诗的推崇，对杜甫精神的敬仰，开始关注并重视这处草堂。自宋代起，历朝不断修缮、扩建，逐渐将其打造成如今我们看到的文化圣地。古往今来，无数文人墨客慕名而来，拜谒草堂，留下众多诗词墨宝，进一步丰富了草堂的文化内涵。所以说，《茅屋为秋风所破歌》赋予了杜甫草堂灵魂，若没有这首诗，草堂或许只是泯然于岁月的普通建筑，难以成为如今闻名遐迩、承载厚重历史文化的地标。 杜甫草堂诗选茅屋为秋风所破歌 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 字词注释（1）秋高：秋深。怒号（háo)（2）三重（chóng）茅：泛指多。（3）挂罥（juàn）：挂着，罥挂。（4）塘坳（ào）：低洼积水地方（5）忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。（6）入竹去：进入竹林。（7）呼不得：喝止不住。（8）俄顷（qǐng)不久顷刻之间。（9）秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。（10）布衾（qīn）：布质的被子。衾，被子。（11）娇儿恶卧踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。裂，使动用法，使……裂。（12）床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，根据《辞源》释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋漏”，泛指整个屋子。（13）雨脚如麻：形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。雨脚，雨点。（14）丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。（15）沾湿：潮湿不干。何由彻：如何才能挨到天亮。彻，彻晓。（16）安得：如何能得到。广厦（shà）：宽敞的大屋。（17）大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮盖，掩护。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此处是泛指贫寒的士人们。俱：都。欢颜：喜笑颜开。（18）呜呼：书面感叹词，表示叹息，相当于“唉”。（19）突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。见（xiàn）：通“现”，出现。（20）庐：茅屋。亦：一作“意”。足：值得 一、漂泊与困顿759年安史之乱爆发后，杜甫弃官西行，历经艰辛，760年春在成都草堂定居，但生活仍困顿。二、茅屋遭毁的触发761年八月，一场暴风雨摧毁了草堂茅屋，屋漏床湿，诗人长夜难眠，由此引发对天下寒士的深切同情。三、创作主题与情感现实与理想结合诗前六句描写自身遭遇，如“布衾多年冷似铁”“床头屋漏无干处”，展现战乱中百姓的苦难；后六句则突发奇想，提出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宏愿，体现其忧国忧民的情怀。浪漫主义色彩通过“风雨不动安如山”等意象，将个人困境与国家命运联系，展现出超越现实的理想追求。四、历史背景安史之乱影响诗作创作于安史之乱未平时期，杜甫的颠沛流离与对和平的渴望，为全诗奠定了基调。 杜甫草堂最经典的诗句主要集中在其描写草堂环境、历史背景及个人情感的诗篇中，以下为最具代表性的五句： 春夜喜雨好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 特点：以细腻的笔触描绘春雨的及时与润泽，被誉为“千古绝唱”，体现了杜甫对民生疾苦的关怀。 《绝句二首·其一》诗句：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯2。 - 特点：以清新明快的笔触勾勒春日盛景，语言简练而意境深远。《登高》 诗句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 -特点：通过登高远眺，抒发了个人身世之悲与家国之痛，被广泛传诵。《蜀相》 诗句：三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。 特点：借诸葛亮典故表达对历史兴衰的感慨，体现了杜甫的史学眼光与人文关怀。 《春夜喜雨》是杜甫上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。杜甫在经过一段时间的流离转徙的生活后，终因陕西旱灾而来到四川成都定居，开始了在蜀中的一段较为安定的生活。作此诗时，他已在成都草堂居住一年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。本诗一开头就用一个“好”字赞美“雨”。为什么好呢，因为它“知时节”。这里就是把雨拟人化，其中“知”字用得传神，简直把雨给写活了。春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。它的确很“好”。 颔联进一步表现雨的“好”，其中“潜”、“润”、“细”等字生动地写出了雨“好”的特点。雨之所以“好”，好就好在适时，好在“润物”。随风潜入夜，润物细无声。…… 春夜喜雨杜甫唐好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城 四句诗特点首联点题，颔联写雨，颈联写景，尾联写情，共同构成了一幅春雨滋润、生机盎然的画卷，被公认为千古绝唱。江畔独步寻花唐杜甫黄氏娘家花满溪，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫写於成都杜甫草堂 黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊：小路。留连：即留恋，舍不得离去。娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。 兰园馆是成都杜甫草堂内以“兰”为主题的特色景观区域，并非杜甫当年居住时的原始建筑，而是后世为呼应杜甫诗歌中对“兰”的咏叹、彰显其精神品格而规划修建的文化空间。 它依托草堂的自然与人文环境，将园林景观与诗歌文化、人格象征相结合，成为解读杜甫精神世界的重要窗口。 兰花象征着高洁、典雅美好品德，是君子的化身。孔子赞兰、屈原佩兰，奠定了其君子之德的文化内涵 在杜甫草堂的兰园馆，“兰之猗猗”画展宛如一座兰花的艺术殿堂，将兰花的独特魅力展现得淋漓尽致 幽兰操韩愈唐兰之猗猗，扬扬其香不采而佩，于兰何伤注释描绘兰花在风中摇曳，香气浓郁，即使无人采摘佩戴，也不会对兰花本身造成伤害。通过“猗猗”形容兰花茂盛姿态，“扬扬其香”突出其芬芳四溢的特点。 自我期许：暗喻才华横溢者即使不被赏识，也不必自怨自艾，保持高洁品格。 君子象征：兰花在中国文化中代表君子品德，此处借兰花表达对理想人格的坚守。 兰园馆与杜甫诗歌的关联-杜甫诗作中多次出现“兰”的意象，如《遣兴五首·其五》中“兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒”，以兰草自喻，既显其孤高品格，又暗含怀才不遇的感慨；《同元使君舂陵行》中两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。狱讼永衰息，岂惟偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。乃知正人意，不苟飞长缨，也隐含对如兰般正直品格的推崇。 “兰”在中国传统文化中代表高洁、清雅、忠贞，这与杜甫一生坚守的儒家操守高度契合。他虽历经战乱、仕途坎坷，却始终心怀百姓、忧国忧民，如兰草般在逆境中保持芬芳，兰花，直观展现这种品格之美。 草堂诗圣著千秋描写的是杜甫杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。 杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，多集于《杜工部集》 即事 杜甫唐暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香。黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘 杜甫秦州杂诗(其七) 莽莽万重山,孤城山谷间。 无风云出塞,不夜月临关。 属国归何晚?楼兰斩未还。 烟尘一长望,衰飒正摧颜。 唐肃宗乾元二年(759)秋天,杜甫抛弃华州司功参军的职务,开始了“因人作远游”的艰苦历程。他从长安出发,首先到了秦州(治今甘肃天水)。在秦州期间,他先后用五律形式写了二十首歌咏当地山川风物,抒写伤时感乱之情和个人身世遭遇之悲的诗篇,统题为《秦州杂诗》。本篇是第七首全诗在雄奇阔大的境界中寓含着时代的悲凉,表现为一种悲壮的艺术美 杜甫漂泊西南经历分为三阶段一、成都草堂时期759年底至765年入蜀避难因安史之乱和关中大旱，杜甫弃官西行，经剑南节度使严武推荐，在成都西郊浣花溪畔建草堂，度过约5年安定时光创作与生活 诗作以清新优美为主，如《江畔独步寻花》《春夜喜雨》生活清贫，写《茅屋为秋风所破歌》《三吏》《三别》等反映民苦的诗二、夔kui州滞留（765年-768年）短暂入幕严武病逝后，杜甫被荐为检校工部员外郎，入幕幕府，但因性格不合官场，仅作参谋。创作高峰在夔州代管公田期间，创作《秋兴八首》《登高》《咏怀古迹五首》等史诗级作品，艺术成就达到巅峰。三、再次漂泊与离世 768年-770年东归受阻思乡心切，试图返回中原，但因战乱水路不通，辗转于湖北、湖南等地，投靠亲友未果。病逝湘江大历五年秋，杜甫乘船东下，病逝于潭州至岳阳之间，享年58岁 综述:西南漂泊是杜甫创作最丰盛的阶段，既体现了个人遭遇，也反映社会动荡，其诗作被誉为“诗史”的重要组成部分。 人们提到杜甫时尽可能忽略了杜甫的生地，却总忘不了成都的草堂。~冯至

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