临文征明三部小楷书（摩诃般若波罗蜜心经/盘谷叙及老子列传）

猎户—学习者

文徵明（1470-1559），原名壁（或璧），字徵明，后以字行，号衡山居士，明代书画艺术巨匠，与沈周、唐寅（唐伯虎）、仇英并称“吴门四家”（明四家），同时也是“吴中四才子”（江南四大才子）之一。他诗、文、书、画无一不精，是文人画的集大成者，对后世影响深远。

核心成就与特点

1. 书法：诸体皆能，小楷称圣

小楷：

文徵明的小楷被誉为“明朝第一”。

特点：法度严谨而不失灵动，取法钟繇、王羲之、欧阳询，笔锋清劲秀雅，结体疏朗匀称，气息高古。

代表作：《醉翁亭记》《离骚经》《前后赤壁赋》《草堂十志》等。

行草书:

融合王羲之《圣教序》、智永、赵孟頫、苏轼笔意，流畅中见骨力，温润而不失劲健。

大字: 师法黄庭坚，笔势开张，雄健有力（如《行书七言诗轴》）。

篆隶：虽非主流，但功力深厚，体现其全面修养。

2. 绘画：文人意趣，清雅工致

题材广泛：

山水、人物、花鸟皆精，尤以山水成就最高。

风格：

细笔山水：主流风格，取法赵孟頫、王蒙，构图严谨，笔法精细秀润，设色清雅（如《真赏斋图》《惠山茶会图》）。

粗笔山水:晚年受沈周影响，笔墨苍劲简逸（如《古木寒泉图》）。

文人气质：

画作融入诗书意境，强调“书卷气”，题材多表现隐逸、书斋、园林等文人生活。

3. 诗文学养

诗文宗法唐宋，风格清丽雅正，与书法绘画相得益彰，常题于画上，形成“诗书画三绝”。

著有《甫田集》。

艺术生涯与轶事

1. 大器晚成:

早年科举屡试不第（十次落榜），54岁被荐入翰林院任待诏，三年后辞官归隐苏州，潜心艺事。

2. 勤奋至老：

晚年仍“日书十本《千字文》”，80余岁能写蝇头小楷，90岁临终前尚为人书墓志铭。

3. 吴门领袖：

继沈周后成为吴门画派核心，弟子众多（如陈淳、陆治、钱穀等），家族中子孙文彭、文嘉等亦为名家。

4. 人品高洁

为人谦和正直，不媚权贵，书画“三不肯应”：不为藩王、宦官、外夷作画。

代表作品

书法（小楷）《离骚经》《醉翁亭记》《草堂十志》

书法（行草）《滕王阁序》《赤壁赋册》 绘画（山水）《真赏斋图》《江南春图》《石湖清胜图》 |

绘画（花鸟）《兰竹图》《寒原宿莽图》

历史地位与影响

楷书承前启后：其小楷上追晋唐，下启明清馆阁体，成为科举书写范本。

文人画典范将诗书画深度融合，强化了文人画的审美标准。

吴门风范： 推动苏州成为明代艺术中心，影响波及东亚（尤其日本）。

艺术全才： 代表了中国传统文人的理想形象——以深厚的学养支撑艺术创作。

总结：文徵明以超常的勤奋与寿命（90岁），将“清雅工致、法度谨严”的艺术风格推向极致。他的书画不仅是技艺的巅峰，更是明代文人精神与江南风雅的完美载体，至今仍被视为中国传统艺术的典范。

“摩诃般若波罗蜜多心经”是佛教中一部非常重要的经典，通常简称为《心经》。

以下是关于这部经典的简要介绍：

1. 全称与简称

全称：《摩诃般若波罗蜜多心经》（“摩诃”意为“大”，“般若”意为“智慧”，“波罗蜜多”意为“到彼岸”）。

简称：《心经》或《般若心经》，因其浓缩了般若思想的精髓而得名。

2. 核心内容

经文以“观自在菩萨”（即观世音菩萨）的修证为核心，阐述“五蕴皆空”“色空不二”等般若思想，强调通过智慧（般若）抵达解脱的彼岸。

最著名的经文：“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”

3. 版本与译者

最流行的汉译版本为唐代玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》，共260字，言简义丰。

其他译本包括鸠摩罗什的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》等。

4. 地位与影响

- 是佛教《大般若经》的精要总结，被视为般若思想的核心经典。

- 在汉传佛教中广为诵持，是禅修、法会的重要功课。

5. 常见误解

- 名称中的“多”字并非与“心经”连读（即非“多心经”），而是“波罗蜜多”（梵语Pāramitā的音译，意为“到彼岸”）。

“盘谷叙”应是指唐代文学家韩愈的《送李愿归盘谷序》，这是一篇著名的赠序散文。以下是关于此文的详细解析：

1. 作品背景

- 作者：韩愈（唐代古文运动领袖，“唐宋八大家”之首）。

- 创作时间：唐德宗贞元十七年（801年），韩愈34岁时作。

- 写作缘由：友人李愿隐居盘谷（今河南济源），韩愈以此文相赠，借题发挥抒发现实愤懑。

2. 内容与结构

全文分三部分：

1. 盘谷之景

- 开篇描写盘谷的地势幽深、山水清丽，点明其适合隐居的特点。

- 名句：“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”

2. 李愿之志

- 借李愿之口，对比三种人生：

- 权势者：趋炎附势，骄奢淫逸（讽刺官场腐败）。

- 隐士：清贫自守，与自然为伴（李愿的选择）。

- 投机者：钻营逢迎，卑躬屈膝（批判小人）。

- 名句：“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。”

3. 歌以赠之

- 结尾以骚体诗赞颂隐居之乐，强化归隐主题。

- 名句：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

3. 艺术特色

- 对比手法：通过三种人生的鲜明对比，突出隐逸的高洁。

- 借题发挥：表面赠序，实则抨击中唐官场黑暗，抒发怀才不遇之愤。

- 语言风格：骈散结合，气势酣畅，体现韩愈“文以载道”的主张。

4. 历史评价

- 苏轼曾盛赞：“唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。”（《东坡题跋》）

- 后世视为唐代散文的典范，兼具思想性与艺术性。

5. 常见疑问

- “盘谷”所在地：今河南济源北，唐代属隐逸胜地。

- 李愿身份：非藩镇李晟之子（考据为另一隐士），韩愈借此表达对官场的疏离。

《清静经》和《老子列传》是两部道家经典文献，现分别整理如下：一、《清静经》

全称：《太上老君说常清静妙经》

地位：道教核心经典，短小精悍（仅391字），阐明清静修心的根本法则。

核心思想

1. "清静为天下正"

主张心神清净是修道的根基："人能常清静，天地悉皆归"。

2. 破执祛妄

指出烦恼根源在于"执着"："既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼"。

3. 内观之法

提出"内观其心，心无其心；外观其形，形无其形"的修行次第。

著名段落

> "夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。"

注：托名老子所述，实际成书于唐代，收入《道藏》洞神部。

二、《老子列传》

出处：司马迁《史记·老子韩非列传》

内容要点：

1. 老子身份

姓李名耳，字聃，周守藏室之史（国家图书馆馆长）。

孔子曾问礼于老子，老子告诫："去子之骄气与多欲"。

2. 《道德经》由来

老子西出函谷关时，应关令尹喜之请，"著书上下篇，言道德之意五千余言"。

3. 神秘结局

"莫知其所终"，后世有"化胡为佛"等传说。

争议：

司马迁记载了三个可能的老子（李耳、老莱子、周太史儋），引发后世考据之争。

关联性说明

1. 两篇文献虽均与老子相关，但性质不同：

《清静经》是修行指南（道教实践）

《老子列传》是历史传记（史料记载）

2. 思想共通点：均强调"清静无为"的核心理念。

老年人的生活

1.学会打车，不自己开车也不去挤公交车。

驾照到期不换证了，不开车了。原来一直心心念念到六十岁公交车免费，现在发现过了九点的公交车上老年人素质参差不齐，不想与他们为伍。打车一年也浪费不了多少，而且不用等也不排队，养车即使不开也好几千元！

2.换一批衣服裤子鞋子，原来喜欢的旗袍和高跟鞋，没有场合穿了，换成棉麻亚麻的，好洗又不用熨烫，虽然不好看，但舒适啊！

3.把130平的大房子换成两个小房子，租出去一个，自己住一个。

一个收的租金就可以养另一个，同时我住个小房子卫生好收拾，物业费取暖费都少一半，我真是个大聪明！

4.把家里大盆的绿植送人，我真搬不动啊，养几个小盆花，总有花看，枯萎了就买新的，何乐而不为！

5.剪短发。披肩长发好看，但配上六十五岁的五官，真的没法看了，只能看背影。短发好洗好梳，出门带帽子也不怕压扁！

6.不再收养别人弃养的宠物，善待原来捡的一只猫和一只狗，我也岁数渐大，轻松一点，不伺候它们了，给它们洗澡铲屎越来越力不从心！

7.退休金取出现金，不在网上乱买东西，不囤货，楼下的小超市啥都可以买，出门不用带手机，也不怕丢！

8.退出广场舞，这几天高考，不让有各种噪音，广场舞停了，忽然发现安静的环境比跳了一身汗好多了，原来有人说广场舞扰民，现在终于承认了。岁数大了，静以修身！

9.吃爱吃的，肘子，肥肠，烤鱿鱼，，，才解馋，养生也不是完全清淡，身体需要的就是正确的！

10.不再去长途旅行，最远的二日游还可以。长途大巴车三四个小时到一个景点，登几千个台阶上下，真是要了老命。

富养自己从不远行开始！

退休金逐年增长，那时候我可以选择去旅居！