山西临汾广胜寺

红酒

山西广胜寺位于临汾市洪洞县，始建于东汉建和元年，初名阿育王塔院，又名俱卢舍寺。唐大历四年，汾阳郡王郭子仪奏请代宗皇帝敕建重修塔院，赐额“大历广胜之寺”。上寺创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。

广胜寺分上寺、下寺和水神庙三处建筑群。因为时间原因，我们只看了上寺。沿中轴线往北由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑组成。

一进广胜寺“上寺”山门前檐，有块“广胜禅院”匾悬挂于上，此匾为木质，字体阳刻，长2.50米，高0.95米。它是1920年初秋，赵城绅士张瑞玑所书。张瑞玑字衡玉，号老衡、䍺窟野人，别号酒皇、谁园第一主人，是山西赵城人。他的字体风格独特，有柳魏和体之书意。

“广胜禅院”匾里面，还有块“万代慈航” 匾，两块匾前后相对，它是康熙年间的旧物。“慈航”是佛教用语，比喻度众生的法船，“万代慈航”意在表达佛菩萨大慈大悲，以佛法度化众生，希望慈悲和佛法能像航船一样，在万代之中普度众生，引导人们脱离苦海。

禅宗有五大七派，临济宗就是其中一派，也就是这个寺院所归属的流派。“临”就是临近，“济”就是指发源于山西的滹沱河，这条河流经河北的正定的临济寺，寺院的主持就是著名的临济宗的祖师爷义玄法师。

“广”，佛法广大无边，“胜”有二个意思，一个是地理位置，东边有连绵不断的山脉，西边的下面呢就是源源不断的霍泉水，风水上为“上上风水”，古代有一句话叫做“天下名山僧占尽”。第二个层面是佛法殊胜。“禅”也有二个层面，一是寺院有浓浓的禅意，禅指的是禅那，指静思，思虑。二就是它的本义，是一座禅宗的寺院。

飞虹塔，是世界纪录认证为世界上最高的多彩琉璃塔，也是八六版西游记里边唐僧扫塔变奇渊的那座宝塔，还是广胜寺的三大代表作之一。它始建于东汉，前身是阿育王塔，后经历天灾、人祸，屡毁屡建。明正德十年到嘉靖六年，达连大师募集资金、设计图案，重新修建了塔身；天启二年，僧人大会率众人用4年时间修建了底部一周的木制回廊。

其名一说法是主持修建的达连大师又号飞虹，所以命名为“飞虹塔”。也有说法是塔身五彩斑斓，像一道飞来的彩虹，因而得名，具体是什么，不得而知。

飞虹塔为八角形砖砌阁楼式塔，共十三层，通高47米有余。各层皆有出檐，由下至上逐级收缩，塔檐几乎成一直线，到了最顶层才急剧收缩，叠置成塔尖，从上到下镶满了七彩琉璃非常壮观。

塔身全部砖砌，从围廊到塔刹，通体镶有黄、绿、蓝、白、赭五种色彩的琉璃部件，包括屋宇、神龛、斗栱等建筑构件和图案。还有庄严肃穆的佛造像，抖擞威风的金刚菩萨，霸气威武的神兽、宝瓶、花卉等。金刚立式造型逼真，色彩鲜艳，栩栩如生。它代表着明代建筑技艺的巅峰之作。

塔顶建有铁制法轮，中镶风磨铜塔刹。塔顶分为上下两檐，下檐有脊兽、风铎；上檐中间用砖砌折角形刹座，塔刹四角各有一座喇嘛式的小塔。刹座上大小覆钵叠架，钵上各架一层宝盖，宝盖上设有莲台，台上有两枚葫芦状的宝珠。

进入塔内，抬头望去上面有非常多精美的壁画，真的是太漂亮了。

这就是让日本人垂涎三尺的宝贝，原存放于殿内12只朱红藏经柜中，它就是《赵城金藏》，是当年玄奘西天取经回来的梵文翻译成汉字的范本。是金国时期进行刻印的。这是宋金时期中国第一部墨客的大藏经，全世界也只有这一部，是真正的稀世珍宝。因为经藏一直供奉在赵城的广胜寺，又是金国时期印制的，所以称之为赵城金藏。现存4813卷藏于国家图书馆，被誉为“天壤间的孤本秘籍”。抗战时期由力空法师秘密转移至八路军保护。

山门内为弥陀殿，弥陀殿始建于金皇统三年（1143年），现存主体为元代大德九年（1305年）重建，殿内梁架保留元代原构，明清时期曾多次修缮。单檐歇山顶。

主尊为端坐须弥座莲台之上的阿弥陀佛，明代铜铸，高约5米。主尊阿弥陀佛像前另安放两尊像，一为明代信士捐赠的释迦牟尼佛像，一为力空法师像。两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨，元代泥塑，具有宋风。

观世音菩萨

殿内的东西北三个地方都壁画的痕迹，好多已经模糊不清了。东壁水陆画，还依稀可见。

东壁壁画为仙佛鬼神俱全的水陆画，长达12.15米，高3.7米，总面积44.96平方米。人物三五成组，旁边还有榜题。壁画上方可见的榜题有四天王众、梵天王众、太乙诸天等，各系神祇分组布列，每组四至七尊不等，上下层次分明，左右间距恰到好处。这些壁画应为明万历十九年（1591）所绘。

扇面墙后雕塑的大肚弥勒佛像和两侧侍立的童子、寒山、拾得像，栩栩如生。

“菩萨拜三世佛”壁画保存较完整，主尊后绘身光、头光，上有宝盖。

最上为三世佛端坐祥云之上。

两侧绘十尊菩萨，画工精细，色彩富丽。

往后是大雄宝殿，大雄宝殿重建于明景泰三年（1452年），形制仿元代，面宽五间，进深四间，单檐悬山顶，前檐设廊。采用“移柱减柱法”扩大空间，梁架粗犷雄浑，具有典型的金元时期建筑风格。清代时，殿宇前檐插廊，后檐当心间增设了一间龟须座。殿前有两株唐代古柏，树纹一左一右旋转，甚为奇特。

殿内佛坛上设有三间木质佛龛，龛楣、隔扇和勾栏上镂空雕盘龙、鸟兽、仙人、流云，剔透精致。龛中供奉着华严三圣，释迦佛居中，两侧为文殊和普贤两菩萨，均为明代木雕贴金造像。龛背供奉着观音菩萨，端坐于须弥座莲台上，旁有韦陀、龙子及两童子像，为清代补造。龛上方悬挂着匾额“光辉万古”，是雍正皇帝在康熙五十二年赈灾时以“和硕雍亲王”身份所题，字体优美。

十八罗汉像，殿内两侧有明代铸造的十八罗汉铁铸像，形态各异，面部表情、袈裟纹理也各不相同，展现了当时高超的铸铁工艺。

毗卢殿又称天中天殿，为单檐庑殿顶。琉璃镶边屋面。面宽五间，进深四间。单檐庑殿顶，是寺内唯一的庑殿顶建筑，采用筒板瓦覆盖，黄、绿、蓝三色琉璃剪边，前坡中间铺设蓝色琉璃方心。正脊极短，宽度与明间相同，垂脊则远远超过正脊数倍，形成独特的比例关系。

重建时沿用了部分元代木料，梁架和殿内柱子未对齐，外檐斗栱和金柱也不在一条直线上，采用“移柱减柱法”，扩大了内部空间。格扇门雕刻‌挑白毬纹格眼‌，是木刻艺术上的上乘之作。

主要供奉的是毗卢遮那佛（毗卢佛），左右伴有阿弥陀佛、药师佛。主尊前还有观音、文殊、普贤、地藏王四菩萨。分别象征慈悲、智慧、行愿与救度，构成汉传佛教常见的菩萨信仰体系。‌‌‌‌

天中天殿中央主尊为毗卢遮那佛（又称毗卢佛），是佛教密宗的法身佛，象征光明与智慧。其背光题有“拾胜光”“降九曜”字样，头顶华盖牛车及九曜星神装饰，结合藏密元素，可能融合了炽盛光佛（金轮佛顶尊）的信仰，体现元代至明代对消灾祈福的宗教需求。‌‌

主尊右侧是药师佛（东方净琉璃世界教主）。

主尊左为阿弥陀佛（西方极乐世界教主）。三尊佛像形成“横三世佛”组合，代表不同佛国净土。‌‌

殿内四围有‌铁铸三十五佛‌。这些铁铸佛像被放置在殿内四周沿壁的木雕龛阁内，代表了佛教中的三十五佛。在佛教中，三十五佛是常住十方一切世界的佛，众生若能至心礼敬、忏悔，可得无量功德、灭除无量罪障。

三十五佛代表着不同的佛德和境界，象征着修行者在成佛道路上的各种品质和成就，为修行者提供了具体的修行榜样和目标，指引着佛教信徒通过对这些佛的观想、礼拜和念诵，来培养自己的慈悲心、菩提心和智慧，不断提升自己的修行境界。

从宗教空间营造角度看，毗卢殿内四周沿壁的木雕龛阁内供奉着三十五佛，与主尊佛像、菩萨像以及殿内的壁画等共同营造出一种神圣、庄严、神秘的宗教氛围，使信徒进入殿内仿佛置身于佛国世界，能更深刻地感受到佛法的庄严和神圣，从而增强宗教信仰的力量和虔诚度。

木雕龛阁的上部，一圈佛像绘画色彩鲜艳，人物形象丰富，和下面的铁铸佛像相互映衬，整个殿内仿佛真的成了神佛汇聚之地。

‌小木作龛阁‌，斗拱间隐藏着缠枝牡丹雕花，刀工细腻到花瓣纹路清晰可辨。

门口则有两尊天王守护

北墙绘‌十二圆觉菩萨壁画‌，壁画采用天然矿物颜料，菩萨衣带当风，手持法器各异，‌与《赵城金藏》的经变画风格一脉相承‌，暗藏元代遗风。许多佛像留有胡须，体现元明壁画特色。

十二圆觉壁画是根据唐代西域来华高僧佛陀多罗所译的 《圆觉经》 内容而作。这些壁画群像运思精湛绝妙，画工技艺超群，人物形象和比例依照《造像量度经》绘制，壁画的线描技法娴熟地采用了中国传统的兰叶描、铁线描、钉头鼠尾描等，各尊菩萨的服饰根据各自在教内的不同象征，在线描技法选用上相当灵活自如‌。

十二圆觉菩萨的名称分别是：文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨（观音菩萨的另一名称），金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、净诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨‌。

壁画严格按照《圆觉经》的修法次第排列，单数居东，双数居西，象征着修行的不同阶段和境界。每一尊菩萨的法器和手印都暗含着对命运的启示，如文殊菩萨手持如意，象征智慧如海。

衣饰细节和手部的处理，刻画得惟妙惟肖，生动活泼，一反传统宗教艺术因内容严肃而流于僵化刻板的通病‌。

大殿内部的斗拱。

再往后走，就是地藏殿，它面宽七间，深四椽，单檐悬山式。殿内正中供奉地藏王菩萨，东西两侧供奉十大阎罗王。殿内有一组令人震撼的悬塑造像，内容丰富，技术精湛，为悬塑艺术的精品。

最后一个殿就是韦陀殿，从建筑学上称垛殿，正中供奉韦驮像，坐姿威武，形象生动。东壁绘有明万历年间的壁画，内容严谨，线条流畅，保存非常完整。

因为是临时加的景点，时间很紧张，看的也不细致，介绍个大概吧。

2025年6月