正定隆兴寺

果脯后

隆兴寺 是一座著名的佛教寺院，1961年国务院公布的全国首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。寺内六处文物堪称全国之最，这“六最”分别为：崇伟甲天下的金铜千手观音立像、宋代建筑的艺臻极品﹣摩尼殿、被誉为“东方美神”的五彩悬塑自在观音、我国现存最早的宋代转轮藏、“楷书之祖”隋龙藏寺碑、精美绝伦的铜铸毗卢佛像。中国建筑学家梁思成曾赞誉：京外名刹，当首推正定府隆兴寺。 天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座，大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙御书。殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕。从南向北的一字琉璃照壁、单孔石桥、大觉六师殿遗址，匆忙看过没有拍照。大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间，原是寺内规模最大的一座殿，民国初年坍塌，现存遗址面积约1800多平米。据《隆兴寺志》记载：在大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其之前的六位祖师，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。 隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺。北宋开宝四年（971年），奉宋太祖赵匡胤之命于寺内铸造一尊七丈三尺金铜千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁（维修中）。自此大兴土木进行扩建，历时百年，以大悲阁为主体的一组气势恢宏的宋代佛教建筑群落成，被誉为“海内宝刹第一名区”，深得历代封建皇室的青睐。清朝康乾时期两次奉敕大修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙五十二年（1713年）赐额隆兴寺并沿用至今。隆兴寺占地面积135亩，寺院建筑依南北中轴线作纵深布置。南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿（遗址）、摩尼殿、大悲阁、弥陀殿、毗卢殿等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，是研究我国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。同时寺内还汇集了大量的雕塑、壁画、碑刻等艺术珍品。 摩尼殿（网络航拍效果是这样的十字形）这块匾额为康熙皇帝所题。“摩尼”是佛教用语里的摩尼宝珠，《涅槃经》提到：“如摩尼珠，投之浊水，水即为清”。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。摩尼殿取此名，意为去浊取清，脱离尘垢，获得清净之意。建于北宋皇祐四年（1052年），面阔和进深均为七间，重檐歇山顶，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。1977年至1980年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 摩尼殿月台正中摆放一石香炉，四周一圈雕刻人物生动精美，很喜欢。官方介绍石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。 摩尼殿内顶部匾额为“龙象神威”，是说龙的力量在水中最大，象的力量在陆地上最大。佛门用以赞誉阿罗汉中勇猛有最大能力的修行者。殿内佛坛上，供奉五尊金装彩塑佛像。位于正中，手持说法印，表现讲经说法相，为佛教创始人释迦牟尼佛‌。左右两侧胁侍弟子‌：左侧为迦叶（佛陀十大弟子之首，苦行第一）。右侧为阿难（多闻第一，曾参与佛经结集）。‌‌‌菩萨像‌：文殊菩萨（象征智慧，骑青狮）。普贤菩萨（象征行愿，骑白象）两边楹联乾隆题写：庄严有象只随心具足可知即色即空，幻化何因但愿念而成自尔无去无往。 壁画摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的"十二圆觉菩萨图"和"八大菩萨图"为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，其中四抱厦绘护法"二十四尊天"。檐墙生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称"释氏源流图"。东、西扇面墙分别绘"西方胜景"和"东方净琉璃世界"。壁画采用沥粉贴金的的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。 西抱厦北壁壁画漶漫模糊不清，三位尊天只有一位保存较好，背投和衣裳等大胆大量使用了绿色颜料，依然非常生动。冠饰绘有银白色圆月，应该是月宫尊天。“尊天”，是佛教中对护法天神的尊称，多为古印度信仰吸收而来。如二十四诸天‌：包括大梵尊天（宇宙创造者）、帝释尊天（忉利天之主）等，职责为护持佛法与修行者。‌‌ 西抱厦南壁尊天 其实每位尊天旁边是有榜题的，但大多看不清了。好美好美的功德尊天 这位三头六臂尊天，手执日和月、弓和箭、还有双手合十，璎珞宝珠臂帛周身飘动，色彩鲜艳，极其美艳。是智慧女神辩才天尊吧！ 这位双手合十持杵横于胸前的尊天，应该是韦陀尊天吧。他比较常见，是佛教护法神，以金甲神人形象出现，守护寺院与经典。‌‌韦陀手持降魔杵的三种姿势分别对应寺院接待云游僧人的不同政策‌：杵扛于肩表示可挂单（免费食宿）3-7天，这样的寺院规模较大，属开放型宗教场所。‌‌‌‌双手合十持杵横于胸前，表示寺院允许短期挂单（1-3天），多见于中等规模寺院。此姿势既体现对僧众的慈悲接纳，也隐含对寺院资源的合理调配。‌‌‌‌杵直立触地，表明寺院为子孙庙，不接待外来僧人挂单。这类寺院通常规模较小，以培养本寺僧众为主。‌‌降魔杵本身象征破除执着，提醒信众勿执于寺院表象，而应内观本心。‌‌ 西抱厦南北壁各绘三位尊天及执伞侍从，色彩人物配饰非常非常漂亮，衣袂飘飘，款款而来，菩萨低眉，温柔慈悲宁静，满壁生辉。 绘有银白色月轮的月光菩萨及天王罗汉。 绘有火红太阳的日光菩萨及天王罗汉。 东方净琉璃世界内槽西扇面墙外壁画框（宽9.14米，高7.13米）内绘"东方净琉璃世界"。画面以东方三圣﹣﹣药师佛与日光、月光二菩萨为中心展现。药师佛左手托钵，右手执药丸。其胁侍日光菩萨、月光菩萨分别持绘有日轮、月轮的莲枝。三圣像周围绘药师十二神将、菩萨、比丘、四大天王、十八罗汉等120余身。 摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，正中的五彩观音菩萨像，观音像原塑于北宋。俗称“倒座观音”、“水月观音”、“东方美神”，堪称雕塑瑰宝，隆兴寺“六最”国宝之一。 北抱厦东西壁壁画几乎完全模糊不清。冠带冕旒，手持笏板，宽袍大袖，是哪位大帝？ 东抱厦南北壁以及内槽东扇面墙外壁壁画色泽鲜艳，保存较好。 东抱厦南壁三尊天可以看见榜题金刚尊天 鬼子母 大悲尊天 东抱厦北壁三尊天 兜率陀天 西方胜景内槽东扇面墙外壁画框（宽9.14米，高7.13米），内绘"西方胜景"。构图宏伟，色彩艳丽，将虚幻的“西方极乐世界”展现出来。画面主题以西方三圣﹣﹣阿弥陀佛、观音、大势至菩萨为中心，共绘佛、菩萨、罗汉等400余身。壁画左下角则以暗淡的灰绿色绘出了世俗间生老病死诸苦，与色调明快、气势恢宏的西方极乐世界形成了强烈的对比。 东西抱厦壁画：绝美尊天 摩尼殿檐墙满绘以佛教故事为题材的壁画：生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流图”，为明代上乘之作。 “广长妙谛”，摩尼殿北门匾额上的题词，由清朝康熙皇帝御笔亲书，意为“佛舌广长能言善辩，领悟精妙真谛”‌，结合佛教术语“妙谛”（精妙真理）与“广长舌”（佛陀说法无碍的象征），体现佛法智慧的深奥与传播的普适性。一进院落与二进院之间有一牌楼，为1986内复建，前后都有匾额，这两个匾额也都是康熙皇帝题写的。牌楼南面提额“妙庄严域”，北面提额“通津宝筏”，牌楼门曾被梁思成誉为“珍品”。“妙庄严域”是佛教的一种理念，是佛家对表象事物或心理行为道德意义上的修饰、加强，称为庄严。指的是佛像端庄威严。“通津宝筏”，“津”是“渡”，“筏”的意思是“船”，可解释为到达佛海彼岸的宝船。匾额是古建筑的重要组成部分，相当于古建筑的眼睛，它将中国文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意指点江山，评述人物，是中华民族独特的民俗文化精品。 穿过古碑和牌楼门，就到了第二进院，二进院主殿大悲阁与两侧配殿一字排开，正在维护中。大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（公元971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。观音像高21.3米，共42臂，是世界上古代铜铸佛像中最高大者。三殿正在维修中，所以隆兴寺“”六最”中的七丈三尺金铜千手观音菩萨像和大悲阁东南侧“楷书之祖”隋龙藏寺碑（全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，立于隋开皇六年（586年），记载了隆兴寺的始建，具有很高的书法艺术价值，上承南北朝遗风，下开初唐书法诸家先河，视为“隋朝第一碑”），这“两最”留待下次领略其风采。 戒坛，进入二进院。建于清康熙年间(1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间，石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。戒坛上层檐下“戒坛”匾额，为康熙五十二年皇帝御书；戒坛底层檐下“金绳觉路”匾额，为乾隆五十三年皇帝为戒坛御书。“金绳觉路”原自李白的《春日归山寄孟浩然》中：“金绳开觉路，宝筏度迷川”。佛教的金绳出自《法华经》，离垢国是佛教的理想国，其道路以金绳为界。觉路是佛教语，指的是成佛的道路。 铜铸双面佛像戒坛内铜铸双面佛像系明弘治六年（1493年）铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印，面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印，二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文"大明弘治六年真定县滹沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造"。这种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。 慈氏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 木雕弥勒菩萨慈氏是梵语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。 天津蓟州独乐寺观音阁16米高的泥塑观音像，其造型以及服饰色彩与隆兴寺这尊木雕弥勒菩萨是不是有异曲同工之妙？彩绘长裙的色泽特别相似，粉粉嫩嫩最美有没有哈哈哈 与慈氏阁东西相对的是转轮藏阁建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。外观形似八角形亭子，置放于直径7米的圆形地坑中央，中设木轴，以绕轴旋转。隆兴寺转轮藏建筑形制多与宋《营造法式》中转轮藏制度相符合。 东西两侧分别为康熙碑亭和乾隆碑亭面阔、进深皆为三间，重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。亭内之碑分别系：东碑亭清康熙五十二年（1713年）圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》敕令对寺院进行大规模整修的情况，碑文用满、汉两种文字书写；西碑亭清乾隆四十五年（1780年）高宗弘历所书《重修正定隆兴大佛寺记》隆兴寺大规模重修的情况，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写。碑刻用铁丝网保护，严严实实哈哈哈，看不清字迹，拍不到就是拍不到。 嘉庆御碑慈氏阁东南侧为御碑，该碑刻立于清嘉庆十六年（1811年），通高5.9米。碑阳内容为清嘉庆十六年嘉庆帝西巡五台山回銮驾幸隆兴寺所作《隆兴寺敬叠煌考九言诗韵》。 ‌隆兴寺保存的碑刻和康熙乾隆御书比较多。《龙藏寺碑》是中国隋代开皇六年（586年）所立的楷书碑刻，《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》（通高3.15米，宽0.90米，厚0.29米，龟趺座，青石质）。‌‌记载恒州（即正定）刺史王孝仙奉敕劝民共建龙藏寺的经过及寺院规模。此碑不仅历史年代久远，同时极具书法历史传承价值，康有为称其“六朝集成之碑”，在书法史上具有承前启后的重要地位。隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，以这块记录了历史的碑最完整，被誉为“隋碑第一”。 弥陀殿建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。 毗卢殿中轴线末端为毗卢殿，是1959年从正定城内八大寺院之一崇因寺迁来。建于明万历年间（1573-1620年），原为崇因寺的主殿，此殿面阔、进深皆为五间，重檐歇山顶、青瓦覆盖、绿琉璃瓦剪边。檐下悬挂清乾隆皇帝御书“毗卢佛殿”匾额。 铜铸毗卢佛毗卢，为梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗卢”的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。 龙腾苑2005年增建的园林。乾隆皇帝巡幸隆兴寺时，曾留下“龙腾故苑寻霸业，狮吼初地礼法轮”的壮美诗篇，故名龙腾苑。园林占地40亩，有金代广惠大师经幢、北朝石造像、元代壁画墓、明代许家牌坊、明代龙泉井亭及古碑刻等众多文化遗产，仿佛一副美丽的历史文化画卷。三世中丞石牌坊——游览于2025年6月8日