河东漫游（十七）古魏城遗址内访两处国保，永乐宫大殿中看三墙壁画（2025.2.15）

雪松

永乐宫，原名“大纯阳万寿宫”，为纪念八仙之一---吕洞宾而修建，是我国现存最早、最大和保存最为完整的道教宫观，与北京白云观、陕西户县重阳宫被誉为我国道教三大祖庭。1961年3月4日被国务院公布为首批全国重点文物保护单位；1998年10月28日被列入世界文化遗产预备名录；2001年国家邮政局发行了永乐宫壁画邮票；2005年被评为国家 AAAA 级旅游景区；2011年被评为山西省十大最美文物景观。

永乐宫始建于元定宗二年（1247年），1358年竣工，历时111年，原建在吕祖的出生地---芮城县西南20公里的永乐镇。上世纪50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫处于淹没区内，经周恩来总理批示，国家水利部拨款220余万，从1959年至1965年，将永乐宫原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存，这项耗时6年的搬迁工程，同埃及的“阿布辛拜勒神庙”的移筑，并称为世界文物史上人工搬迁的两大奇迹。

永乐宫的建筑规模宏大，建筑面积8000余平方米，在南北长1000米的中轴线上耸立着5座古建筑：山门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿；西轴线为搬迁展、临摹室、吕公祠、王母殿；东轴线为石牌坊、玄帝庙、财神庙及吕祖墓。整个建筑布局鲜明，主次有序。

穿过永乐宫中轴线最南端的牌坊，经过坐西朝东的芮城民俗博物馆，我们沿中轴线向北前行，两边松柏苍翠，绿树成荫。

永乐宫景区的入口，是一座面阔五间的歇山顶建筑。门票价格50元/人。

▲永乐宫国保碑

进入景区，沿中轴线继续前行，经过一座横跨在人工湖上的石拱桥。

石拱桥名曰“望仙桥”。人工湖是2005年扩建景区时新增的，道家称蓬莱、瀛洲、方壶为三仙山，得名“文瀛湖”。文瀛湖占地11亩，东首为葫嘴，西为葫身，整体呈葫芦造型，道家以葫芦可容纳天地万物，隐喻吕祖云游四海，悬壶济世之意。湖边种植垂柳、碧桃、玉兰、樱花等，景色颇佳。

文瀛湖北侧，中轴线以东的林木间高处建有“朗吟亭”，由一座六角亭、一座四角亭及二十一间廊房组成，取自吕祖诗文“朗吟飞过洞庭湖”。

过望仙桥，就进入古魏城遗址。古魏城遗址位于县城北2.5公里处，东西长1500米，南北宽1300米，呈略方形，周长4500米，古城东南、西北、东北三个城角保存较好，城外侧都有月牙状的夯土台，地表现存城墙基宽13-15米，高1-7米，墙体夯筑，夯土层厚0.06-0.08米。该遗址曾出土青铜鼎、壶、编钟、陶鬲、陶豆、罐、板瓦、筒瓦等，是研究中国早期城址的宝贵资料。

古魏城遗址始建于西周，历经春秋、战国、秦、汉，至汉末即废弃。据《史记·正义》记载：“魏城在陕州芮城县北五里。”即指此。

2013年3月5日，古魏城遗址被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

山门为明永乐二十年（1422年）增补，面宽五间，进深两间，单檐悬山顶。正间门楣悬“永乐宫”匾。稍间门楣上砖刻“道义之门”、“众妙之门”八字出自《易经》和《道德经》。

“永乐宫”匾额为1963年郑林所题。郑林曾任山西省常务副省长、山西省政协主席，山西省书协第一届主席、第二届名誉主席，其书法古朴浑厚，风骨秀逸。书画大家董寿平称赞“吾晋傅山之后，惟郑林同志足当大家”。

山门以里的甬道两边，各有一个碑廊。

永乐宫碑廊建于上世纪六十年代。是在永乐宫搬迁过程中，将散置在各大殿前除建宫碑、清代重修碑外，全部迁移保存在廊下，或嵌于墙面，或立于地表，供参观者鉴赏。

东西碑廊中的碑碣共有39通，其中馆藏一级碑刻两通，二级碑碣四通，三级碑碣十通。两通一级碑碣保存于西侧碑廊中，为西魏老子祠堂造像碑和唐元和二年虢州刺史王颜神道碑，其余元代碑碣13通；明代碑碣11通；清代碑碣13通。

每一通碑碣都有典故，各有一片耐人寻味的天地，它们记载着永乐宫的历史岁月、建宫始末、沧桑变化。碑刻中蕴含的大量历史文化信息，所蕴藏的丰富文学资料，值得我们去研读，去体味！

沿着中轴线上的甬道前行，远远的就看到建于高1.8米砖砌台基上的无极门，门前辅以漫长坡道供人登临。

无极门是永乐宫的宫门。无极为道家概念，无边，无限，无终止，是指无形无象的宇宙原始状态。建于元至元三十一年（公元1294年），面宽五间，进深两间六椽（相对于其他地方各个寺观宫门的形式来讲，它是体量最大的一个），单檐庑殿顶，为元代典型官式建筑。因殿身前槽东西两稍间原供奉有青龙、白虎两星君泥塑，故又称“龙虎殿”。殿内东西稍间绘有壁画80平方米，内容为神荼、郁垒、天丁、力士等神祇，画面虽有残损，唐宋工笔人物画的风格仍旧鲜明。

门额正中高悬的“无极之门”榜书匾额是永乐宫唯一的一块元代匾额，看上去古朴苍劲。它是由忽必烈时期的一个叫商挺的汉人大臣题写的。商挺曾担任元朝的参知政事枢密副使，相当于现在的军委副主席。

过无极门，回过头来看一下屋脊两端的两只鸱吻，高达2米，怒目蜷尾，雄猛威仪，造型奔放，是琉璃鸱吻中的精品。

无极门与北边无极殿之间的距离是80米。中轴线的两边各有一块石碑值得一看。

　　东边为元代建宫碑，全称是“大朝重建大纯阳万寿宫之碑”，碑通高5.65米，宽1.4米，厚0.495米，额高1.048米，龟跌螭首，元中统三年九月（公元1262年）所立，是一块厥功记事碑。该碑体积高大，形制古朴典雅，翰文学士王鹗撰文，大司农姚枢书并篆额。碑文为楷书，记载着永乐宫创建历史背景、吕祖生平，承载历史，诉说沧桑，为永乐宫最为重要的碑刻。

西边为清代记事碑，全称为“重修万寿宫无极殿碑铭”，清康熙二十八年（公元1689年）所立，杨毓英撰文，杨茂珍篆额，赵珣书。冠高1.65米，身高3.41米，坐高1米，通高6.06米，宽1.55米，厚0.6米。龟趺螭首，其龟缩头，与常见龟跌大异。此碑形制与清碑不同，与元代建宫碑制相同，是元代旧碑磨回后重刊而成的。

沿着无极门北边的甬道前行，周围古朴静幽，仿佛能感觉出三清殿上巨型琉璃鸱吻以及殿前的两支石狮在默默的注视着我们。

无极殿始建于元中统三年（1262年），是供奉道教最高尊神三清---“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”祖像的殿堂，故又名“三清殿”，为永乐宫现存等级最高、规模最大的主殿，“冠于全宫之首”，为国内现存规制极高的元代宫廷式建筑，以宏大的建筑形制和精美绝伦的壁画艺术闻名于世‌。

整座大殿建于高台之上，‌其月台面积达全宫之最，体现出主殿的核心地位。‌‌无极殿面阔七间、进深四间，单檐庑殿顶。外观雄浑壮丽、飞檐翘角，檐下斗栱层叠错落，殿顶屋面坡度平缓舒展，饰以黄、绿、蓝三彩琉璃制品，色彩艳丽，造型别致，尤其是正脊上两只高达3米的琉璃鸱吻，以孔雀蓝釉为底，形象地展示了两只腾空飞跃的巨龙，堪为琉璃制品登峰造极的代表。

无极殿整体比例融合宋式建筑的秀丽与元式营造的雄浑，被梁思成誉为“元代官式建筑教科书”。‌‌

从大殿两侧的甬道来到月台之上，抬头仰望殿门悬挂的“无极之殿”匾额，虽不及“无极之门”匾额古朴厚重，却与之呼应，共同形成道教的宇宙观。‌‌‌‌

殿门前专门的牌版提示，“进入展厅禁止拍照摄像”。

踏入无极大殿，凝望壁上丹青，来自元代的色彩被一点点唤醒，青绿基调下众神依次闯入观者的眼中，让人应接不暇。殿内壁画人物层层叠叠，庞大有序，密而不乱，百态千姿，场面浩大。

壁画总长97米，高4.26米，总计429.56平方米，描绘道教290位天神地祇朝拜最高尊神元始天尊的盛大场景，美术史称为《朝元图》。《朝元图》以8尊高达3米的主神为中心，采用重彩勾填技法，人物表情生动、衣纹流畅，展现了元代宗教绘画的巅峰水平。‌‌‌‌

三清殿中的壁画完成于元泰定二年（公元1325年），比欧洲文艺复兴早了近200年，画面构图宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是古代壁画的精华，元代道教壁画的最高成就，也是迄今为止发现的中国古代人物画、单幅壁画中保存最大的一幅作品，在世界绘画史上占有极为重要的地位，被誉为世界艺术瑰宝、“东方画廊”。

1963年《朝元图》摹本首次赴日本展出，引起国际震撼。2014年中法建交50周年文化交流，《朝元图》摹本被文化部确定为中国壁画代表作品，赴法国巴黎联合国教科文组织总部展出，再次吸引世界瞩目。

离开无极殿继续往后，殿宇之间的距离依次是递减，分别是70米和60米。

纯阳殿，亦名混成殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，供奉全真教祖师吕洞宾。殿内壁画完成于元至正十八年（公元1358年），总计212.62平方米，以青绿山水连环画的形式绘制了《纯阳帝君神游显化图》，记录了吕祖一生的52幅传奇故事。壁画内容为研究我国宋、元社会生活以及吕祖生平传记提供了不可多得的宝贵资料。

吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日，祖居芮城县永乐镇，是唐末著名道学家、医学家、养生学家，内丹祖师。吕氏四代皆为唐朝名臣。吕洞宾一生遍游各地、悬壶济世、教化度人，元至大三年（公元1310年）被加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，府宇遍及南北各地。

重阳殿，又名袭明殿、七真殿，供奉道教全真派创始人王重阳。殿宇面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。古朴美观，梁架简洁，对研究宋元古建筑价值颇大。

殿中壁画以连环画形式绘制王重阳及其弟子传教布道的49幅故事，总计150平方米，壁画反映了宋、元的社会生活、历史风貌，具有很高的历史参参考价值。

王重阳出生于北宋徽宗政和二年（公元1112年），陕西咸阳大魏村人，金正隆四年（公元1159年）入陕西终南山“活死人墓”修行，创立全真教，师承吕洞宾，以清修为主，主张以“苦己利人、除情去欲、忍耻含垢、独全齐真、三教圆融”为核义，形成道教北派源流。

重阳殿的北边，是永乐宫的园林部分，东西横贯三条轴线。吕祖墓就位于这里。

吕祖墓又称三仙墓园，墓园内有吕洞宾、宋德方和潘德冲墓冢及碑刻。吕祖墓居中，左侧为宋德方墓，右侧为潘德冲墓。

吕祖墓原在永乐宫原址东约200米处，坐北向南，墓前立有“大唐纯阳吕公祖墓碑”，元泰定元年（公元1324年）三月立，清嘉庆十六年（公元1811年）重立。1959年12月7日随永乐宫迁移至此；左侧为宋德方墓，墓前碑首题“玄通弘教真人宋君之墓”；右侧为潘德冲墓。

宋德方、潘德冲皆为全真教丘处机弟子，奉旨主持兴建大纯阳万寿宫，后葬于永乐宫（原址）北峨嵋岭。1988年春，三座墓葬复建于一处，合称“三仙坟”。

▲吕洞宾墓

▲宋德方墓

▲潘德冲墓

潘德冲墓的西边还有一座墓，此墓分前后两室，前有案几、石鼎，看上去颇为讲究。

看旁边牌版介绍，方知这是一座宋墓。它原位于运城市临猗县孙吉镇农场，2016年8月当地百姓在平田整地时发现，2017年7月原墓搬迁至永乐宫此处。此墓分前后两室，前室墙壁左右绘制启门妇人图，左侧为砖雕启门妇人图，内室斗拱飞檐均彩绘，当心间普拍枋上绘有黄色翎羽鸟一对，次间左窗下绘有梅瓶一个。后室棺床轮廓清晰，四壁斗拱历历在目，砖雕精美，墓前室有墨书熙宁八年九月（公元1075年）题记，两侧满壁绘画，内容为演绎锣鼓杂戏的情况。这种有明确纪年的墓葬在运城市不多见，这对研究运城市宋代风土人情和建筑文化有着重要的资料价值，弥足珍贵。

也就是说，这座临猗宋墓与永乐宫没有关系，因为“弥足珍贵”，出于方便保护的原因才迁建在这里。

离开永乐宫的后花园，我们沿中轴线与西边轴线之间的甬道南行，准备参观一下西轴线上的搬迁展、吕公祠。

甬道东边有一个“梨柏盟”，号称永乐宫“新八景之一”。永乐宫迁建新址，增加景区绿植，在此处移栽千年梨树，并以柏树相辅，时至今日，梨柏枝繁叶茂，相依相生。

“梨柏盟”的南边有一个院落，院落的门口设一块介绍牌版---永乐宫搬迁纪实展。

《永乐宫搬迁纪实》陈列展览以永乐宫搬迁史实为主题，运用档案、图片、图表、老照片、沙盘模型、多媒体等综合性展示语言，通过内容和形式的变化，借助档案的力量，完整真实地再现永乐宫艰难而又充满激情的搬迁历程。展览分为四大板块：昔日的永乐宫、年轻的大师、铭记工匠精神、揭开新篇章。永乐宫的整体成功搬迁，开创了我国大型古代建筑及壁画搬迁保护的先河，是新中国建筑史上的一大奇迹，具有划时代的意义。

院里的两座排房都没有开门，院子里有一些展板，上边是山西省永乐宫壁画保护研究院关于永乐宫“文物保护及环境整治的汇报”的内容。

按展版内容第21项“永乐宫搬迁纪实展馆主体改造工程”里的信息，加上院落门口的介绍牌版，这里应是“搬迁展”无疑。然而我在回看永乐宫景区导览图时，却发现图中“搬迁展”的位置标注在吕公祠院落的南边。谁能告诉我这是为什么？是“搬迁展”换了新地方，老院落门口的牌版还没来得及移走？还是导览图失误了？

吕公祠位于永乐宫西轴线上，坐北朝南，1959年随永乐宫大殿搬迁至此。

吕公祠系吕祖家庙，唐末乡人慕其德，将吕家宅院改为祠堂，宋金时期易祠为观，现存建筑为清代嘉庆年间重修。祠堂为一处清式四合院，现有祠门及东西耳房、东西厢房、正殿、东西耳殿共8座建筑，皆为清代遗构。

吕祖少习儒业，三举始中进士。后弃官从道，施医治病、惩恶扬善，为道教“北五祖”之一。据道籍记载：“吕洞宾，名岩，道号纯阳子，唐贞元十四年（公元798年）出生于芮城县永乐镇招贤里水竹墟。”于中条九峰山潜心修道，性命双修，宋金时被全真教尊为师祖，历代屡受皇朝尊封，成为对后来道教发展影响最大的人物。

吕公祠现存的8座建筑，除了正殿吕仙堂，其余辟作“和光同尘---中国传统文化之道专题展”室。

从“永乐宫时间线”里，我们可以获取几条关键信息：①永乐宫的前身是唐末地方人士在吕洞宾故宅建立的吕公祠，时间早于公元1222年；②1240年，宋德方拜谒纯阳观，说明此前吕公祠已完成了由“祠”改“观”的名称变化；③1247年永乐宫在潘德冲的主持下开始兴建，此前又实现了由“观”改“宫”的变化；④1358年，以纯阳殿壁画绘制完成为标志，永乐宫正式建成；⑤永乐宫从建成后到搬迁前，共经历过四次大修，分别是1559年、1624年、1687~1689年、1890年；⑥永乐宫搬迁至现址的时间是1959~1964年（经多方查证，永乐宫搬迁结束的时间应为1965年）。

说到永乐宫的搬迁，原因众所周知，那就是上世纪50年代末，因修建三门峡水库，永乐宫处在规划的淹没区内，为了保护永乐宫及其壁画，国家投入了大量的人力、物力和财力。整个搬迁过程耗时6年，同埃及的“阿布辛拜勒神庙”的移筑并称为世界文物史上人工搬迁的两大奇迹。可悲的是原本被规划为淹没区的旧址并没有被淹没….也就是说，白搬了！原因嘛，三门峡大坝的蓄水因为特殊原因并没有达到原来的规划高度。不过从历史唯物主义的观点来看，在当时的年代，没有人能够科学的预测出黄河泥沙淤积的影响，也没有人能够承担不搬迁永乐宫可能的后果的责任，现在我们评价的“白搬了”，不过是“事后诸葛亮”而已。

这是吕公祠的四合院。

先参观一下正殿---吕仙堂。

吕仙堂面阔三间，进深两间，单檐硬山顶建筑。正中门额悬匾“万派朝宗”，东西次间窗上匾额为“道法自然”、“返璞归真”。堂前出廊檐一间，正中抱柱联“玉律金诀乃能弘玄元之道，方丈蓬壶方可居陆地之仙。”

东侧廊檐下的吕洞宾石刻画像。

西边与吕洞宾像对应的是一个硕大“寿”字，相传为吕洞宾真迹。

殿内正中供奉的是吕洞宾。

正殿的西耳房是“中国传统文化之道专题展”的“披云行道”，主要介绍宋德方。

宋德方（1183-1247)字广道，号披云，山东莱州掖县平村人，是跟随丘处机西行觐见成吉思汗的十八位弟子之一，也是全真教第三代大师中的重要人物。他热衷于建宫造像、举行醮坛法事、编修道藏经典、确立“五祖七真”全真道统体系，引导全真道教走入中兴。1240年，宋德方正在山西平阳玄都观和李志常等人校刻道藏，他来到永乐镇谒纯阳观，见其残破，向朝廷申请宫额，将吕祖祠（金代为纯阳观）由观升宫，开始了永乐宫的修建工程。

正殿的东耳房是“中国传统文化之道专题展”的“冲和建宫”，主要介绍潘德冲。

潘德冲（1190-1256）字仲和，号冲和，淄州（今山东邹平、高青地区）。潘德冲与宋德方同为丘处机弟子，并共同西行觐见成吉思汗。潘德冲曾在尹志平担任全真教主教期间担任燕京都道录兼领宫事。元太宗后元年(1242年）又担任诸路道教都提举兼燕京道录。1244年受命出任河东南北两路道教都提点。1245年，由宋德方倡导，在全真教主教尹志平、李志常的全力支持下，开始主持营建永乐宫，1247年潘德冲始建永乐宫，历时十年，新宫主体工程建成，1256年潘德冲在永乐宫功成而化。

这就可以理解为什么宋德方和韩德冲的墓有资格和吕洞宾墓并在一起合称“三仙坟”了，人家俩位在永乐宫的建设方面功不可没呢！

东厢房展出的内容是“大道践行”。

西厢房展出的内容是“道统之源”。

这是门殿的西耳房，是整个“和光同尘---中国传统文化之道专题展”的序厅。为什么没按次序参观呢？因为所有的展厅都没有开放，相关内容都是从房子门口的牌板上看到的。

吕公祠的南边，东西两边各有一排青砖青瓦房子，按景区总览图上说，东边为壁画临摹室，西边为“搬迁展”。

来到吕公祠南边的尽头，与吕公祠门殿遥遥相对的，是按比例复制的无极殿内《朝元图》搬迁时分割的图版拼接图，

即便是复制品，依然能够让人大饱眼福。

这座二龙石照壁《恶龙撕扯不孝媳》坐西朝东，规模不大，但画面很恐怖，不过龙雕的确很传神，令人印象深刻。

看完照壁，向东穿过“仿蓬莱”门，从无极门（龙虎殿）前经过，继续向东，达“赛瀛洲”门。

过了“赛瀛洲”门，就到了东轴线区域。

东区从石牌坊开始，由南向北依次有壁画艺术中心、玄帝庙、财神庙、壁画研究中心。

眼前的这座三间四柱歇山顶石牌坊，通高约7米有余，下部跨建在左右两组砖石台基上，明间高大，次间低矮，歇山顶下设垂花遮罩。明间檐下悬挂圣旨斗匾。过梁下的字牌上刻有“旌表孝子诰赠奉政大夫直隶遵化州知州附贡生李天仁”，其下又设一道横匾曰“人伦楷模”，两面皆同。明柱正面上刻楹联为“天地无私惟敦伦而昌后，皇王有道爰褒孝以维风”，背面只有纹饰，无楹联。栏额所雕之《八仙庆寿图》及石柱前后的六具游戏狮子，玲珑剔透，极为精美可爱，其他的人物故事、动物、花草、琴棋书画等古玩纹饰，设计雕造均极精致大雅，堪称佳作。

牌坊创建于清朝乾隆四十二年（1777），为旌表孝子李天仁所立，是一座孝子坊。原在三门峡水库淹没区的永乐镇南礼教村，1959年随同永乐宫迁建于此。李天仁为礼教村人，附贡生。其子腾蛟曾官直隶遵化州知州，大学士纪晓岚为其科举座师。腾蛟死后，纪晓岚为其撰写墓志。

越过壁画艺术中心，我们来到玄帝庙。

玄帝庙是为纪念北方之神真武大帝而建，建于明代，面阔三间，进深两椽，单檐歇山顶。真武本为玄武，宋代为避圣祖赵玄郎讳，始称“真武”，为总镇北之神，因在武当山修炼得道而升为帝座，又称玄天上帝。宋天禧年（公元1017-1022年）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（公元1303年）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。能解厄赐福，荡魔消灾，故受世人的广泛崇拜。殿中供奉真武塑像，披发仗剑怒目，赤足踏龟蛇，形象威猛。殿内残存部分壁画。

财神庙面阔三间，进深两椽，单檐悬山顶，两侧配有耳房。庙中供奉正、文、武三位财神：正财神赵公明在开天辟地时修成大道，变化无穷，能够呼风唤雨，保命解灾；文财神比干生前正直，不会心存偏见，最适合管理分配天下财富；武财神关羽，仪表威武，集忠孝节义一身，忠贞不二，传说他长算数，而且讲信用、重义气，故为商家守护神，招财进宝的财神。

出山门，过望仙桥，在小火车造型前逗留片刻。我们于10:55抵达景区的入口，游览永乐宫时长一个半小时。

之所以赶得这么紧，就是为了想再“加”一个近在咫尺的广仁王庙，不仅仅是因为它是一个国保单位，关键是它还有另一个头衔--- 我国现存四座唐代木结构建筑之一，何况广仁王庙与永乐宫都在古魏城遗址内，距离实在太近，只有区区的2公里，错过实在可惜！

10分钟以后，我们已经出现在广仁王庙的停车场。

广仁王庙位于山西省芮城县县城北三公里的古魏镇中龙泉村北端高阜之上，与东南向一里许的元代道观永乐宫遥对相望，因庙内供奉水神“广仁王”，故名“广仁王庙”，又因庙基前沿原有五龙泉水涌出，故又称“五龙庙”。

广仁王庙是我国现存四座唐代木结构建筑‌（山西五台县的南禅寺大殿，782年重建；山西芮城县的广仁王庙正殿，831年建；山西五台县的佛光寺东大殿，857年重建；山西平顺县的天台庵大殿，907年建）‌之一，是我国现存最早的道庙建筑。

广仁王庙坐北向南，占地面积4560平方米。院内中轴线上建有戏台、正殿，四周围墙。庙后有古魏城北城墙，后衬中条山，环境幽雅。

2001年6月25日，广仁王庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

▲广仁王庙导览图

▲序庭

戏台为清代建筑，坐南朝北，面宽三间，进深三椽，硬山式屋顶。柱头枋子上斗拱形制简洁，中心斗拱于大斗口出龙头，两侧出象鼻，两稍间斗拱于斗口出龙头。

正殿建于唐大和五年（公元831年），面宽五间，进深四椽，单檐歇山顶。平面呈长方形，台基高1.2米，殿前无月台。殿身正面明间当辟双扇板门，两次间皆辟直棂窗，两稍间偏小。殿周檐柱16根，全部砌入墙内。柱上仅施阑额，无普拍枋，转角处阑额不出头。檐下仅施柱头斗栱，五铺作出双抄偷心造，斗幽较深，无补间铺作。殿内无柱，梁架为彻上露明造，四椽栿通达前后檐外，伸出部分制成二跳华栱。栿上设驼峰、大斗承平梁，平梁上设侏儒柱和叉手，两端施托脚，梁栿为“月梁式”。大殿的开间、进深、梁架、斗栱等仍为唐代原制，甚为可贵。

殿内正中供奉五帝龙王。相传女娲曾册封五龙，以青龙神居于首，统御诸龙，称广仁王。龙王两侧为风、雨、雷、电四位神仙。

大殿的北边，有一段石碑墙，上边镶嵌着五通石碑。

左边的两通为唐代记事碑，一为唐元和三年（公元808年）《广仁王龙泉记》，碑文记述邑大夫于公利用邑北龙泉兴修水利，造福于民的事迹；另一通为唐大和六年（公元832年）芮城县令郑泽撰写的《龙泉记》，记述的也是官吏创修龙泉广仁王庙、兴修水利以及当地百姓祈雨的事迹。按碑文所记，广仁王庙是唐初开始祭祀龙王时的最早遗迹，也是现存道庙中最早的祭祀龙王的建筑，对于研究河东农耕文化水利建设以及水神崇拜具有重要意义。

其他三通碑字迹模糊，不易辨认，推断也应该是与广仁王庙相关的记事碑。

碑墙内镶嵌的这五通石碑，其中的四块原来在大殿的前墙上。这一点我也是无意中从网络上的一张图片中发现的。

把两张图片放在一起对比，还是能发现前墙石碣对应位置的砖的颜色，与周围砖的颜色相比是有差别的。

大殿的东北角是斗拱庭，这里露天存放着四组石质斗拱。

离开斗拱庭，我们前往大殿的西边，晋南古建展廊在那边。

▲大殿的东侧面

这是一处由两面墙壁形成的夹道，墙上石刻着晋南古建筑，图文并茂，一目了然。

西边墙上是临汾市的古建筑。临汾市共有全国重点文物保护单位28处，省级文物保护单位66处。

东边墙上是运城市的古建筑。运城市共有全国重点文物保护单位44处，省级文物保护单位91处。

这里一共展示了运城市25处有代表性的古建筑。我数了一下，此次运城五日游我们一共去了8处，要想全部看完，任重道远呀！

1965年，五龙庙被山西省人民政府公布为山西省重点文物保护单位，自从2001年广仁王庙（五龙庙）升级全国重点文物保护单位后，这块“省保碑”便低调地躲到了这里。

我们用了20多分钟走马观花的游览了广仁王庙，时间11:30。一上午的时间就游览了芮城县的四个“国保”单位，效率是不是挺高？

▲中龙泉村街景

返程305公里，途中在芮城服务区、渑池西停车区、洛阳服务区小憩。17:09安全到家，至此，为期五天的运城之行圆满结束。

游于2025.2.15 记于2025.6.18