宜城清真寺的由来与变迁

桃花盛开的地方

　　宜城清真寺，位于湖北省襄阳市宜城市鄢城街道办事处文昌路83号。根据宜城博物馆、宜城档案馆、宜城图书馆、等有关部门的资料搜集整理，以及清真寺马书合师傅的回忆，现将宜城鄢城街道办事处清真寺的历史沿革、时代变迁、清真寺管理及历史文物综述如下。

一、清真寺的历史沿革

据史料记载，宜城建城时间长，历史悠久。夏朝（约公元前21世纪一前16世纪）属于豫州。从楚国始，南街初建，就有回族穆斯林移居而来。随朝代更替，南街教场巷曾作过练兵教场，此时，便有了回民“河南旅宜同乡会”。同治五年，建小南门，筑护城河，造文昌楼，南门外腊树园村，今城关清真寺驻地，始建一座清真寺。这座清真寺历史沿革，可以追溯到元末明初，在历史长河中宜城清真寺，早在明朝天启四年，公元1624年，建有清真寺一座，距今已有581年历史。寺内有口千年老井，还有一块重要的《来复铭》石碑。这块碑文共155字，是由一位叫陈思的阿訇撰写。

1805年，宜城西北朱市袁家湾建清真寺一座，潘正帮为最后一任阿訇。清真寺建有三间礼拜大殿（前有卷棚及门楼），有南北屋各三间，有自养地49.5亩和一口堰塘，作为种植水稻使用。1958年清真寺因失火房屋被烧，后沧海桑田，时代变迁，渐至废弃。2000年9月8日，宜城鄢城街道办事处清真寺与小河镇人民政府签定协议，从2012年将自养地25亩，每年3000元后改为5000元，租给杨河村袁家湾村民耕种，每年由小河镇人民政府付给城关清真寺管委会。

1938年，海九爷、马振兴等在城南原址上购买了三亩地，拟扩建文昌路清真寺，后因日军飞机轰炸，修缮被搁置。1940年5月23日，日军东渡襄江，占领宜城县城，曾对宜城城区再次进行轰炸，清真寺房屋被日军炸弹夷为平地，仅剩一口千年枯井，诉说着日寇的暴行。1945年日寇投降后，国民募捐并组织人民清理废墟，修建了三间礼拜大殿，恢复了清真寺的基本功能，那些历史记忆和修缮记录，为清真寺的历史沿革，增添了丰富的细节。

1940年，陈发祥从河南南阳与父母举家逃难到宜城璞河定居。当时，璞河共有回民60余家，400余人口，是宜城回民相对集中的居住地。是年建起一座清真寺（露天电影院隔壁），有三间礼拜殿（草房），由海玉春为社首管理事务。新中国成立后，1950年，陈发祥被推举为清真寺占位当阿訇。1958年宗教改革，璞河清真寺被政府收回改作他用，房产证亦被丢失。

1953年，宜城县人民政府对城关清真寺再次拨款，加上群众捐资，有丁正海、马德安、笪帮生、吕明道等人负责筹建。1956年，县政府从落实民族宗教政策出发，在文昌路原址上修建了一座三间草木结构的清真寺。清真寺落成后，县人民政府将陈发祥一家从璞河接到县城，担任新中国成立后宜城清真寺首任阿訇，全面主持回民教务。1958年，为不辜负政府希望，在经济十分落后情况下，陈发祥动员吕明道、丁镇海、笪邦生等四家回民，在南街城河边，开办宜城第一家寺办回民饭店，陈发祥任经理。

1962年回民饭店转十字街经营。1967年饭店隔壁失火，地基被清真寺买下，房屋使用面积扩展到148.68平方米。1988年房屋翻新改建为3层砖混结构，面积为343.44平方米。回民饭店现在南街群利旅社隔壁，常年用于出租。从20世纪60年代开始，陈发祥带领回民为实现共同发展，共同富裕做出了积极贡献。他先后当选为湖北省人大代表，襄樊市人大代表，宜城县人大代表，城关镇人大代表。1988年农历3月20日因病逝世，享年78岁。

1966年文化大革命开始后，清真寺再次遭到破坏，土地被皮革厂占用。直到1979年党的十一届三中全会召开，根据国务院【1980】188号文件落实民族宗教政策，由皮革厂出让土地1.2亩，于1986年因陋就简在宜岛大沟边，修建了三间清真寺礼拜大殿，和南北屋共16间，作为回民活动场所。1992年聘请河南张保林当阿訇，1995年宜城鄢城街道办事处清真寺正式成立并开展宗教活动。寺管法人为马国辉。

1998年皮革厂倒闭，清真寺土地被厂家以30万价格卖给了开发商，几经周折，为收回土地重建清真寺，经马书合等人长年累月多方申诉，终依法收回了清真寺原来的土地。同年四月十日，宜城鄢城清真寺寺管会呈请宜城市政协重建城关清真寺大殿，动员回民群众1800多人，捐资3.6万元，向省伊斯兰协会求援2.4万元，市人民政府预拨款4万元，共已筹集十万元修缮资金。宜城清真寺也终于迎来了新生。

二、清真寺的发展变化

2000年在宜城政府支持下，经多方动员已募集资金14万元，开始筹建文昌路清真寺，在原址上修建了三间礼拜大殿（两层楼），大殿顶部设置了高达十米的圆顶造型，还修建了5间水房3间厨房，沿街两层楼房18间（由原皮革厂划拨），总面积为1040.63平方米。加上其它土地和房屋出租，为清真寺开源节流经商办店，拥有了可持续发展的创收途径。此次修建清真寺，使得清真寺建筑风格，融合了当时的建筑艺术和宗教需求，体现了中西文化交融，为穆斯林进行礼拜、宗教教育、宣教及重大节日庆典，打造了优美环境。

2025年，在清真寺全面中国化进程中，一个引人注目的现象是圆顶建筑被拆除。拆除这一圆顶建筑，实质上是在追溯历史，回归传统中国清真寺的外貌。宜城清真寺在宜城市政府专项资金扶持下，现存的圆顶被拆除并改建为传统中式建筑，截止5月底，此项维修改造工程尚未竣工，从外观上看，此建筑与中华文化深度融合，展现了中华民族建筑风格与宗教文化和谐共生。

清真寺墓地，1987年由笪邦其经办，政府批准在雷河镇七里村十组划拨土地0.51亩。1993年又增加土地使用面积1.2亩。2003年由海光明经办，政府批准在雷河胡耳村划拨墓地15亩。

三、清真寺历届寺管会及历任阿訇

据有关史料记载，宜城南街历史悠久，老城更迭，街道依然，历史翻到今天，自元末明初文昌路设清真寺，这一时期通常指元朝末年（1368年至明朝初期1444年），距今约581年。由于回教居民少加之战乱频发，导致清真寺多次被毁坏，宜城很长时间没有清真寺，只有阿訇一人主持教务。

历任阿訇：历任阿訇：

王朝玢，咸丰同治年间，担任宜城清真寺阿訇；纳举卿，民国年间，担任宜城清真寺阿訇；继任者还有，杨善之，杨恒芳、马明甫，虎士祥，沙仁斋、金德宝、李被修，马仲仁、马彩庭、张廷龙；新中国成立后担任清真寺阿訇有：自1956年一1988年由陈发祥（河南南阳人）担任、1992年一2005年张保林（河南邓县人）、2006年一2008年马建国（河南新野人）、2009年一2010年马寿新（宁夏石嘴山）、2011年一2020年丁海涛（河南镇平人）、2021年一2025年由马国勇（河南邓县人）担任阿訇。这些阿訇，在各自时代里，为宜城清真寺建设与宗教服务做出了重要贡献。

历届寺管会，解放前后很长时间多为阿訇管理，寺管会尚无资料记载。宜城清真寺于1982年组建第一届寺管会，法人代表笪邦其，成员有：马书合、海朋康、喇明国、刘志勇。

1987年第二届寺管会，法人代表笪邦其，成员有：马书合、潘明发、袁明友、丁武国、马启国、刘兴国、马玉海。

1992年县改市组建新三届寺管会，法人代表笪帮其，成员有马书合、刘兴富、张保林、马啟国、刘兴国、马义营。

2000年，清真寺在原址上开始重建，成立了第四届寺管会，法人代表为笪邦其（至2003年病逝）、成员有马书合、刘兴富、刘志勇、喇明国、海朋康。

2003年，由于人事变动提前选举，成立第五届管委会。笪家林接任法人代表。成员有马啟斌、丁武国、刘大海、刘兴国。

2010年，成立第六届寺管会，法人代表为马国辉，副主任海光明、马启斌；成员有陈红杰、袁祖清、喇洪伟、刘大海、刘兴群、刘兴国、马兴顺、丁海涛。

2021年至今为第七届寺管会，副主任海光明（代理主任职责）、马启斌；成员有刘兴付、马书合、刘大海、刘兴群、刘兴国、马兴顺、袁祖清、陈红杰、马国永。

四、清真寺的历史文物

宜城清真寺的石碑，具有丰富的历史背景和文化意义。寺内石碑不仅记录了清真寺的历史变迁，还反映了宗教文化的传承和发展。

宜城清真寺记忆里，有一块重要的石碑是《来复铭》碑，该碑刻于明朝天启四年（1624年）。碑文由济南清真寺南大寺掌教陈思撰写。陈思是一位在全国有名的阿訇，他的先人曾在明初出使西域，后退隐济南。这块碑文全文共155字，内容涉及哲学和宗教思想，反映了当时社会背景和宗教信仰。

此外，宜城清真寺的石碑，还有2001年12月17日，政协宜城市市委常委程本兴撰写的碑文，记录了宜城清真寺与自养房地产状况，一是袁家湾25亩土地，由小河镇政府永久性每年向清真寺转付使用费3000元；二是雷河七里十组有1.5亩地，属清真寺永久使用；三是城关东风商场西侧，一栋三层共19间原回民饭店楼房和140.58平方米地基，为清真寺永久财产。其它捐款人撰文略。

由于宜城历史上经常遭受洪水，加之战争，天灾人祸，以上《来复铭》碑及千年古井已荡然无存。宜城清真寺，经历了多次迁移修缮和重建，这些石碑文字，不仅是宗教活动的象征，也是历史文化的见证者，记录了信仰的传承和岁月洗礼，保留了丰富的历史和文化价值。

清真寺主佬马书合接受笔者采访。