心魔不除 难得自在

明玄心语

　　世人常道斩妖除魔，却不知妖魔究竟在何处。有人持剑入深山，在幽谷密林中寻觅；有人诵经于古刹，在青灯黄卷间求索。他们踏破铁鞋，寻遍天涯，殊不知真正的妖魔不在幽谷，不在古洞，而在方寸之间。妖魔者，心魔也。心魔不除，纵使踏遍三山五岳，亦难觅真自在。正如六祖慧能所言："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"

心魔之害，甚于外魔。外魔有形，可避可防；心魔无形，如影随形。贪嗔痴慢疑，五毒俱全，皆是心魔所化。贪者，如饮咸水，愈饮愈渴，终至形销骨立；嗔者，似抱薪救火，愈救愈烈，终成焦土一片；痴者，若盲人摸象，愈摸愈迷，终失本来面目；慢者，如井蛙观天，愈观愈小，终困方寸之地；疑者，似雾里看花，愈看愈花，终陷迷途不返。此五毒不除，终难见性明心。苏东坡曾叹："不识庐山真面目，只缘身在此山中。"正是此理。

斩心魔之法，不在刀剑，而在觉照。觉者，如明镜照物，物来即现，物去不留，不染纤尘；照者，似皓月当空，无所不照，无所不容，遍洒清辉。贪念起时，觉其虚幻如晨露；嗔心生时，照其无常似闪电；痴妄现时，观其空性若浮云；傲慢来时，察其虚妄同泡影；疑虑生时，明其无根类飘萍。如此觉照，心魔自消。王阳明有言："破山中贼易，破心中贼难。"诚哉斯言！

世人常向外求法，殊不知返观自照即是无上妙法。禅宗云："佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。"道家言："大道至简，只在目前。"心魔本空，因执著而有；烦恼本无，因分别而生。若能看破此理，则贪嗔痴慢疑，皆是菩提资粮；喜怒哀乐惧，无非般若妙用。正如庄子所言："泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。"放下执念，方得自在。

杀净心魔，非真有个心魔可杀。金刚经云："凡所有相，皆是虚妄。"心魔亦是相，相由心生，心若不住，相自消亡。所谓斩尽杀绝，不过是回归本然。犹如云散天青，月现水中，本来清净，何须拂拭？李白诗云："众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。"此中真意，正是心无挂碍的境界。

方得自在者，非是得个什么，只是放下一切。放下贪求，得清净自在，如莲花出淤泥而不染；放下嗔恨，得平和自在，似春风化雨润无声；放下愚痴，得明澈自在，若明镜止水映万物；放下傲慢，得谦和自在，同虚谷纳百川而不盈；放下疑虑，得坦然自在，恰晴空万里无片云。自在不在他处，只在当下；解脱不待来日，即是今朝。陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的意境，正是此中三昧。

至此方知：妖魔本空，因心而生；心若无住，魔自消融。斩妖除魔一场空，明心见性才是真。若能会得此意，则举手投足无不是道，扬眉瞬目尽显禅机。吃饭穿衣，无非妙用；行住坐卧，尽是禅机。正如百丈禅师所言："一日不作，一日不食。"平常心是道，日用即是禅。

人生在世，最大的敌人莫过于自己内心的魔障。唯有直面心魔，观照自性，方能真正获得解脱。古往今来，多少英雄豪杰能征服天下，却征服不了自己的心魔；多少智者贤人能参透天机，却参不透自己的执念。心魔不去，永无宁日；心魔既除，何处不是净土？愿世人皆能识得此理，破除心魔，见得本心，获得真正的自在与解脱。