山河照肝胆：华夏风骨里骠骑长歌与战神传奇（华夏武魂赞长缇、古今中外美名扬，我辈军魂今何在，去留肝胆两昆仑）

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霍去病（前140年－前117年），河东郡平阳县（今山西省临汾市）人，西汉时期名将、军事家、民族英雄。汉武帝皇后卫子夫及大司马大将军卫青的外甥，大司马大将军霍光的同父异母兄长。 霍去病十八岁时为剽姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两度功冠全军，封爵冠军侯。元狩二年（前121年），二十岁的霍去病升任骠骑将军，指挥两次河西之战，俘匈奴祭天金人，直取祁连山，总计歼灭和招降河西匈奴近十万人，沉重打击了匈奴右部。汉武帝分徙匈奴降众于边塞之外，因其故俗置五属国，又在其故地先后设立河西四郡，由此沟通了自内地与西域的直接交往，对西汉和匈奴势力的消长发生显著的影响。元狩四年（前119年），霍去病与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，分祭天地，临翰海而还。此战使“匈奴远遁，漠南无王庭”。战后加拜大司马骠骑将军，与卫青同掌军政大权。元狩六年（前117年），霍去病病逝，年仅二十四岁。汉武帝赐谥号“景桓”，令他陪葬于茂陵，并仿照祁连山的形状为其修筑坟墓。霍去病用兵灵活，注重方略，不拘古法，善于长途奔袭、快速突袭和大迂回、大穿插、歼灭战，为汉武帝时期的军事扩张作出重大贡献。他前后六次出击匈奴，与卫青等人合作，解除了匈奴对汉王朝的威胁。人物生平少年贵幸霍去病出生于西汉建元元年（前140年），是平阳侯府的女奴卫少儿与平阳县小吏霍仲孺的私生子。霍仲孺当差期满，回到平阳县，与在长安平阳公主府的卫少儿失去联系。因此，霍去病一直不知道自己的父亲是谁，直到成为骠骑将军后，才与父亲相认。赏识、提拔霍去病的汉武帝刘彻建元二年（前139年），卫少儿的妹妹卫子夫得幸汉武帝刘彻。一年多后（建元三年至建元四年，约前138-137年），卫子夫全家贵幸。卫少儿曾经与曲逆侯陈平的曾孙陈掌私通。，从而与陈掌结婚。元朔元年（前128年），卫子夫被立为皇后。霍去病因此在年幼时成为当时最重要的外戚家族的一员，过上上流社会的生活。霍去病在少年时代就“善骑射”。武帝很喜欢他，让他做了自己的近臣侍中。武帝还曾想亲自教授霍去病孙子、吴起的兵法，但霍去病以“顾方略何如耳，不至学古兵法”为由推辞。历史上的今天：一个私生子出世，二十年后打出华夏民族辉煌一胜初战封侯定襄北之战元朔六年（前123年），年仅十八岁的霍去病被武帝任命为剽姚校尉（“剽姚”意为勇猛劲疾），命其随大将军卫青出击匈奴。卫青受诏后，授予霍去病壮士。随后，霍去病与轻勇骑八百直弃大军数百里，伺机打击匈奴军。这是他第一次统兵，却一举“斩捕首虏过当”（“过当”一般被理解为斩杀敌人数目超过己方损失的数目，《汉书》引汉武帝言载为“斩首捕虏二千二十八级”）的成果，其中包括匈奴的相国、当户等高级官员，同时也斩杀了匈奴单于伊稚斜的祖父辈籍若侯产（籍若侯乃封号，名产），并俘虏单于的叔父罗姑比，两次功冠全军。战后，武帝割南阳郡穰县的庐阳乡、宛县的临駣聚（今河南邓州西北），封霍去病为冠军侯（关于霍去病受封冠军侯时获赐的食邑数目，《史记》与《汉书》相差较大，一说一千六百户，一说二千五百户），以表彰其勇冠三军之意酒泉市的霍去病雕像第49回：霍去病一战封侯，率800骑大破匈奴，一代名将横空出世霍去病一战封神，带领八百骑兵，直接断了匈奴老巢打通河西主词条：河西之战元狩二年（前121年），武帝任命二十岁的霍去病为骠骑将军。于春、夏两次率兵出击占据河西（今河西走廊及湟水流域）地区东部的浑邪王、休屠王部。在春季攻势中，霍去病率一万骠骑出陇西，“逾乌盭，讨遬濮，涉狐奴”，转战河西五国，辎重多，人马众，对降服者予以宽赦。，与单于的儿子交战，几乎将其生擒。再越过焉支山，转战六天，急行军一千多里，最终在皋兰山下（今兰州南部）与匈奴军激战，重创匈奴，杀死匈奴折兰王、卢侯王，歼灭其精锐，浑邪王子及相国、都尉等全部被俘。此役，汉军共斩首八千九百六十级，并俘获了休屠王的祭天金人，自身亦颇有折损（《汉书》载为“减什七”）。战后，霍去病因功加封食邑二千二百户。霍去病征战河西走廊：举兵突破黑水流域与浑邪王决战皋兰在同年夏季的攻势中，霍去病与合骑侯公孙敖从北地郡（今甘肃环县）率军分路进军。公孙敖迷路迟到，未能与霍去病会和。霍去病孤军深入，远涉浚稽山南的湖泽，越过居延海（今内蒙古阿拉善盟额济纳旗内），过小月氏，攻抵祁连山（也有说法是今新疆哈密的东天山），俘获得单于单桓、酋涂王，收降其相国、都尉以下的降者二千五百人。66在此役中，汉军共斩得匈奴军首级三万二百级，生擒匈奴五王，五王母，匈奴单于的阏氏及王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，让匈奴的实力受到一次极大的打击，而汉军自身折损约十分之三。武帝得到捷报后，加封霍去病食邑五千四百户。而跟随霍去病出征至小月氏的校尉都被封为左庶长，其部下赵破奴、高不识及仆朋均被封侯。 山河照肝胆：华夏风骨里的骠骑长歌与战神传奇（华夏武魂赞长歌、古今中外美名扬，当显我辈军魂蠄天柱，去留肝胆两昆仑） 大漠孤烟中，总有一缕英魂在猎猎作响；长河落日下，常存几分侠气在天地回荡。“日月所照皆为华夏，江河之处皆为汉土”，这磅礴誓言并非纸上空谈，而是千年前两位豪杰以血肉之躯镌刻的不朽传奇。霍去病与李靖，一个如出鞘的青锋，劈开了大汉北疆的阴霾；一个似腾空的巨龙，荡平了大唐塞外的烽烟，共同铸就了华夏脊梁的铮铮铁骨。 一、骠骑踏胡尘：少年执剑荡乾坤 河西走廊的风沙里，总隐约传来金铁相击之声。公元前123年，年仅十七岁的霍去病束起玄色劲装，腰间佩剑尚带着铸剑师掌心的余温，便率八百骁骑冲入匈奴腹地。他不循常规，如江湖侠士般独辟蹊径，纵马踏过朔漠荒原，直取匈奴王庭。马鬃掠过阴山残雪，剑光映碎祁连冷月，少年将军在皋兰山巅勒住缰绳，望着身后横陈的匈奴营帐，眼神里是超越年龄的冷峻与果决。 浑邪王帐前，霍去病单骑闯入，腰间短刃尚未拭去前敌血迹。面对匈奴贵族的怒目与弯刀，他神色自若，谈笑间瓦解一场叛乱。那姿态，恰似孤身入虎穴的江湖豪客，以胆魄与智谋震慑群敌。他饮马瀚海，在狼居胥山之巅筑起高台，以匈奴单于的祭天金人作祭品，代大汉天子告慰山河。这一役，少年将军的威名如惊雷炸响草原，“匈奴未灭，何以家为”的豪言，更是让无数热血男儿心潮澎湃。 二、铁骑破阴山：神将挥戈定八方 时光流转至大唐贞观年间，雁门关外的朔风依旧凛冽。李靖身披玄甲，站在点兵台上，望着麾下将士如钢铁洪流般整齐列阵。他半生戎马，既有运筹帷幄的儒将风范，又存仗剑天涯的侠士豪情。面对颉利可汗的十万铁骑，他未发一言，只将兵书抛于案上，率三千精骑夜袭定襄。马蹄踏碎塞上寒霜，刀光划破沉沉夜幕，突厥王庭在惊呼声中崩塌，颉利可汗仓皇出逃。 白道之战，李靖与李勣兵分两路，将突厥残部逼入铁山。他深知“兵贵神速”，不顾雪夜路险，亲率万人先锋疾驰百里。当晨曦微露，李靖的玄甲军已如神兵天降般出现在颉利可汗面前。刀光剑影间，突厥汗国就此覆灭。战后，李靖站在阴山之巅，望着归降的突厥部众，眼中既有胜利者的威严，也有对苍生的悲悯。他以铁血手段捍卫大唐疆土，却也用仁德之心接纳四方来朝，正如古代侠士，既有惩恶扬善的刚猛，也有悲天悯人的柔情。 霍去病的马踏匈奴，李靖的夜袭阴山，恰似两颗璀璨星辰，照亮了华夏千年的历史长空。他们从昆仑山下走来，饮马瀚海，勒石燕然，西出葱岭，大破楼兰，用热血与忠诚诠释着“江河之处皆为汉土”的豪迈。岁月悠悠，风沙虽可掩埋古战场的痕迹，却磨灭不了那份刻入华夏血脉的侠骨丹心，每当山河召唤，总会有无数后来者，循着他们的足迹，续写守护家国的壮丽篇章。 李靖（讨论571年－649年7月2日），字药师（一称本名药师），雍州三原（今陕西三原县）人。隋末至初唐时期杰出的军事家。李靖出身陇西李氏丹杨房。初仕隋朝，拜马邑郡丞。后转仕唐朝，随秦王李世民进击王世充。武德三年（620年），辅佐赵郡王李孝恭南平萧铣和辅公祏，并招抚岭南诸部。武德八年（625年）起在北疆抵御东突厥入侵，贞观三年（629年）以定襄道行军总管总统诸将北征，以精骑三千夜袭定襄，使颉利可汗部惊溃，又奔袭阴山，一举灭亡东突厥，使唐朝疆域自阴山北直斥大漠。因功拜尚书右仆射，封代国公。贞观九年（635年），以足疾告退，同年再获起用，统军西破吐谷浑。后改封卫国公，世称“李卫公”。晚年多病，阖门自守，不预政事。贞观十七年（643年），列名“凌烟阁二十四功臣”。贞观二十三年（649年），李靖病逝，终年七十九岁。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，陪葬昭陵。唐肃宗时配享武成王庙，位列十哲。晚唐以后逐渐被神化。后晋时追封“灵显王”，到南宋时累封为“辅世灵佑忠烈王”。李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。史家赞道：“近代称为名将者，英、卫二公，诚烟阁之最。”他的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论。著有《六军镜》《卫公兵法》等多部兵书，原书多已散佚。世传其与唐太宗论谈兵事的《唐太宗李卫公问对》析理透辟，特别是对孙武兵法思想的析论，对后世影响甚大。李靖是哪个朝代的人？李靖的祖籍在哪里？李靖在哪些战争中表现出色？李靖的哪些著作对后世影响很大？《唐太宗李卫公问对》是关于什么的著作？李靖在历史上被追封为什么？李靖在贞观二十三年做什么事？李靖有什么身份或称号？李靖一生征战多少年？别名李卫公、李药师姓李字药师所处时代唐朝性别/民族男，汉族出生信息571年，雍州三原（今陕西三原县）逝世日期649年7月2日(贞观二十三年五月十八日)122谥号景武封号灵显王（后晋），辅世灵佑忠烈威显王（宋）主要官职尚书右仆射等→司徒、并州都督五十岁一战封神：“唐平萧铣之战”告诉你唐朝李靖有多强！李靖军事指挥风格强硬，是治军严谨还是手段狠辣？李世民都为他破例!大唐“军神”李靖不简单!“托塔天王”李靖,战无不胜的大唐第一军神七分钟看懂大唐军神-李靖的一生奇墨历史啊中华民族英雄系列-李靖李靖（571年－649年7月2日），字药师（一称本名药师），雍州三原（今陕西三原县）人。隋末至初唐时期杰出的军事家。李靖出身陇西李氏丹杨房。初仕隋朝，拜马邑郡丞。后转仕唐朝，随秦王李世民进击王世充。武德三年（620年），辅佐赵郡王李孝恭南平萧铣和辅公祏，并招抚岭南诸部。武德八年（625年）起在北疆抵御东突厥入侵，贞观三年（629年）以定襄道行军总管总统诸将北征，以精骑三千夜袭定襄，使颉利可汗部惊溃，又奔袭阴山，一举灭亡东突厥，使唐朝疆域自阴山北直斥大漠。因功拜尚书右仆射，封代国公。贞观九年（635年），以足疾告退，同年再获起用，统军西破吐谷浑。后改封卫国公，世称“李卫公”。晚年多病，阖门自守，不预政事。贞观十七年（643年），列名“凌烟阁二十四功臣”。贞观二十三年（649年），李靖病逝，终年七十九岁。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，陪葬昭陵。唐肃宗时配享武成王庙，位列十哲。晚唐以后逐渐被神化。后晋时追封“灵显王”，到南宋时累封为“辅世灵佑忠烈王”。李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。史家赞道：“近代称为名将者，英、卫二公，诚烟阁之最。”他的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论。著有《六军镜》《卫公兵法》等多部兵书，原书多已散佚。世传其与唐太宗论谈兵事的《唐太宗李卫公问对》析理透辟，特别是对孙武兵法思想的析论，对后世影响甚大。 李靖，号托塔天王，中国古代神话传说的军神，分别由佛教中的武财神“财宝天王”与隋唐名将结合演变而成，是佛道儒并尊的国祭神，信仰成唐盛宋，为殷夫人的丈夫，哪吒三兄弟及李贞英的父亲，半截观音的义父，度厄真人与燃灯道人之徒，其文学形象主要散见于明朝小说《封神演义》、《西游记》，在两书中分别以陈塘关总兵和天庭正神的身份出现。据唐代佛经记载，其佛教形象为一名身着青黑色七宝战甲的威严护法神，面现忿怒畏怖之相，手持戟槊，脚踏二夜叉鬼。《陀罗尼集经》中为左手持矟，右手擎塔的威武神将。《封神演义》称其外表是个头戴扇云盔、身穿道服的持戟大汉，坐骑青骢马。明清画像常将李靖描绘成全身披挂穿宝甲、战袍战靴、手托宝塔且执戟的雄伟将军扮相，腰间挂有宝剑或弓箭。中文名李靖别名李天王、李总兵、托塔天王、多闻天王、财宝天王、北方天王、毗沙门天王、昆沙宫天王、降魔大元帅等神话体系中国神话性别男形象特征身穿战袍甲胄、手中托塔的骁猛武神相关典故李靖行雨《封神演义》中肉身成圣的人物李靖李靖是明代神魔小说《封神演义》中的人物，商朝末年陈塘关的总兵，育有三子，分别是金吒、木吒和哪吒。哪吒闹海反杀东海龙王三太子，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀，后又阻挠哪吒以秘法复活。之后哪吒在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他玲珑宝塔，并将哪吒困于该塔内。哪吒因宝塔所摄，父子言归于好。后来李靖助周武王讨伐商纣，立有大功。功成名遂之后，退隐山林潜心修炼，终于得道登天位列仙班。因玲珑宝塔，李靖被称为托塔天王。金吒金吒是明代神魔小说《封神演义》中的人物，又称金叱、金咤，陈塘关总兵托塔天王李靖的长子，有两个弟弟分别是木吒和哪吒。为文殊广法天尊弟子，曾下山助武王伐纣。木吒木吒是明代神魔小说《封神演义》中的人物，又称木咤、木叉，为陈塘关总兵李靖的次子，长兄金吒，三弟哪吒。从小从师于普贤真人，学得百般武艺。兵器为吴钩剑和浑铁棍。最后下山辅助西周灭了商朝。托塔李天王李靖明代《李卓吾先生批评西游记》托塔天王明代杨闽斎刊本《鼎镌京本全像西游记》托塔天王明代万历金阊载阳舒文渊刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》李靖清康熙间金陵德聚堂刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》李靖清代《新说西游记图像》托塔天王清代《彩绘全本西游记》托塔天王等唐鎏金四天王盝顶银宝函青铜托塔天王立像李天王动画形象历史渊源东晋《大方广佛华严经》记载：“毗沙门天王及一切夜叉男女身云，紧那罗王及一切紧那罗男女身云。”动画形象-李靖《佛所行赞》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，悉皆大欢喜。”《长阿含经·卷第二十·世记经·四天王品》记载：“须弥山北千由旬有毗沙门天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归，各各纵广六千由旬。”唐代《开天传信记》记载：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’”《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载：“尔时毗沙门孙那吒，白佛言世尊，我为未来诸不善众生，降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持国界故。”《北方毗沙门天王随军护法真言》记载：“于白疊毛上画一毗沙门神，七宝庄严衣甲，左手执戟槊，右手托腰上，其神脚下作二夜叉鬼，身并作黑色，其毗沙门面，作甚可畏形恶眼视一切鬼神势，其塔奉释迦牟尼佛，教汝若领天兵守界拥护国土。”《毗沙门仪轨》记载：“北方大毗沙门天王，唐天宝元戴壬午岁，大石康五国围安西城其年二月十一日有，表请兵救援。”《陀罗尼集经》记载：“北方天王毗沙门，左手执矟拄地，右手擎塔。”《佛说地藏菩萨陀罗尼经》记载：“尔时毗沙门天王顶礼佛足白佛言，世尊若有受持读诵此经陀罗尼咒者，我当拥护盖其势力。”《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》记载：“若人欲得国王大爱念者，以西方菩萨加毗沙门天，祈之必得之。”《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事。”《法华传记·卷六》记载：“‘我是毗沙门也，若人受持《法华经》者，我必守护’”。《吽迦陀野仪轨·卷三·阿婆缚抄》记载：“先中主毗沙门天，身着七宝金刚庄严金甲胄，其左手捧塔，右执三叉戟，其脚下踏三夜叉鬼。”《周长史昉画毗沙门天王歌》记载：“雅而逸，高且真，形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。”《玄怪录》记载：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。”《续玄怪录》记载：“靖日：‘靖俗人，非乘云者。奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。’”《酉阳杂俎·卷八·前集》记载：“满背镂毗沙门天王，吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。”《酉阳杂俎续集》记载：“门内之西，火目药叉及北方天王甚奇猛。”宋代《太平广记》记载：“曾于新城北，酒酹于毗沙门天王塑像，请与交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间，所居帐内，时有火聚，或有龙形，人皆异之……唐卫国公李靖，微时，尝射猎灵山中，寓食山中。”（《太平广记》卷四一八《李靖》言及李靖与龙女的关系，李靖代龙王行雨而致灾）李靖《云笈七签》引《轩辕本纪》下注记载：“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也。《锦绣万花谷》记载：“李靖行雨，李靖微时尝夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬须客。”《太平御览》记载：“以李靖为代州道行军总管，率骁骑三千……以李靖为西海道行军大总管，统兵部尚书侯君集、刑部尚书任城王道宗等五总管征之。”《五灯会元》记载：“一时说未尝间断，如毗沙门王，始终不求外宝……李靖三兄，久经行阵。”《夷坚志》记载：“屋庐老坏不葺毗沙门天王殿圮，即其柱为牛栏，恣肆自若，凡四十余年，虽老不革，乾道元年，神降于法堂。”……“温州城东有李卫公庙，州人每精祷祈梦，无不应者。”《册府元龟》记载：“以太宗皇帝先置毗沙门神及功德在蓬莱殿，是日移出，配诸寺安置。”《事物纪原·卷七》记载：“晋天福二年八月，敕唐卫国公李靖宜封灵显王。”《文献通考·郊社考》记载：“灵显王庙在郑州城东仆射陂侧，是陂本后魏赐仆射李冲，唐末建庙，因陂为名，俗传李靖神也。后唐天成二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王。”《北梦琐言·卷十七》记载：“曾于新城北以酒酹毗沙门天王塑像，请与仆交谈，天王被甲持矛，隐隐出于壁间。”《栾城集》记载：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”元代《杨东来批评西游记》记载：“天兵百万总归降，金塔高举镇北方。四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”唐朝的李靖是怎么托上塔的？哪吒又为何成了他儿子？《乐毅图齐七国春秋平话后集·卷下·鬼谷下山》记载：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”《三教搜神大全》记载：“因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖……昔唐太宗从高祖起义兵，有神降于前，自称毗沙门天王，同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向成功。”《水浒传》记载：“这个是扶持社稷，毗沙门托塔李天王……阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的晁盖么？’”《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》记载：“北方多闻大天王，其身绿色执宝叉。”（以四偈说明天王的身色持物及守护国土）；《朴通事谚解·西游记平话》记载：“老君、王母俱奏了玉帝，传宣李天王引领天兵十万及诸神将，至花果山与大圣相战失利。”《三战吕布》记载：“恰便似托塔李天王下兜率临凡世。”明代《永乐大典残卷》记载：“摩益首罗天，及以三天王，毗沙门天王，乃至到梵天，如是诸天等。”李靖《南游记》记载：“臣保一人，乃是昆沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。”《西游记》记载：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。”《封神演义》记载：“话说陈塘关有一总兵官，姓李，名靖……后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。”肉身成圣只有七人，李家却占了4个名额！李靖是如何逆天改命的？大唐军神李靖为何会被后世称为托塔天王？看看他的战绩你就明白了《秦王传奇》记载：“李靖军师善精八门遁甲，呼风唤雨，役鬼驱神……天王下世伏群魔，哪吒临凡降百怪。”《三宝太监西洋记》记载：“道犹未了，班部中闪出一位天神，身长三丈四尺，一手黄金塔，一手火尖枪，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，愿挂领兵元帅的印。’玉帝看见是个托塔李天王，吩咐交印与他。”《三遂平妖传》记载：“便是李天王也要留下甲仗，生姜也捏出汁来！”《金瓶梅》记载：“才用机关，交李天王搂定鬼子母。”《残唐五代史演义》记载：“孔明施妙计，李靖播神机。”清代《神仙鉴》记载：“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……论武真人李靖。”《红兰逸乘》记载：“府治东有东西两天王寺，唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。《宋太祖三下南唐》记载：“其尊神乃是托塔李天王，躬身问差遣，鹤仙即令其镇守南方去讫。”《狐狸缘全传》记载：“今有一道文疏，祈上神投到托塔李天王圣驾之前。”大唐第一军神李靖，为何会被称为托塔天王？你看他干的事就知道了《茶香室丛抄·卷十九》记载：“《宣和画谱》：陆探微有《托塔天王图》。余于《曲园杂纂》三十六引《元史·舆服志》，见托塔天王之说有所本。今乃知六朝时早见于图画矣。”《铸鼎余闻·卷四》记载：“《元史·舆服志》云：‘东西南北天王旗（均案即四金刚）并绘神人武士，冠衣金甲绯裲裆，右手执戟，左手捧塔履石。’”《古今图书集成·卷九一·神异典》引《兴唐寺毗沙门天王记》记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也。”《宁化县志》记载：“毗沙门天王庙，庙在县上东门外，永乐间重建……居须弥山北，住水晶宫殿，领药叉众，为帝释外臣，以护南赡部州。”《三续金瓶梅》记载：“李天王还要摆酒，西门孝执意不肯。”现代2011年，彭理福所著的书籍《道教科范：全真派斋醮科仪纵览》中收录了一篇《托塔天王宝诰》记载：“志心皈命礼，先天无上道，托塔大天王。辅金阙以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超亿千万劫之中。道法靡穷，神威难拟。奉上帝之敕旨，助内相之奇功。护卫尊经，巡查上界。大悲大愿，至圣至神。大梵天王，托塔大法天尊。”北天王、李天王各种古代画像五代时期后晋出帝开运四年（974）《大圣毗沙门天王像》明代《李卓吾先生批评西游记》托塔天王 明代杨闽斎刊本《鼎镌京本全像西游记》托塔天王 明代万历金阊载阳舒文渊刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》李靖 清康熙间金陵德聚堂刊本《新刻钟伯敬先生批评封神演义》李靖清代墨绘本《封神真形图》托塔天王清光绪九年扫叶山房刻本《封神演义》托塔天王清代《新说西游记图像》托塔天王 清代《绣像封神演义》托塔天王清代《彩绘全本西游记》托塔天王等介绍 名称朝代托塔天王像2014年11号月底，成都出土的南北朝至唐代时期的一件单体倚坐式托塔天王造像，是红砂石质地。为考古工作人员在位于成都市青羊区下同仁路126号以编号H3的灰坑遗迹内发现。