扬州个园之一园林艺术及厅堂布置

易初季子～何文斌

6月14日(周六)下午，剩江苏苏超红火的市场红利，扬州各大景点免费开放。

好友枫叶先生约我去扬州个园观光浏览，喜不自禁，驱车前往。

扬州个园在东关街上，我们车停稳后，步行穿过几道老街，至东关街，不几步就是扬州的著名园林之一的个园了。

从售票口凭身份证领取免费门票，进入到个园的中路建筑群，浏览了室内布置及园林特色。

个园的每个厅堂皆有扁额和中堂对联，前面有八仙红木桌椅，条桌子上右侧摆放花瓶，左侧摆放镜牌，取右瓶(取平安之意)左镜(取静好之意)，其考究程度，尽显了扬州个园的园林特色、大家气派和文脉风度。

我们从个园历史变迁简表中，可以看出房主的更替和演变。

个园记书法碑拓。

从灶房的土灶规模，四锅大小排列，外加一蒸气大锅，水缸、酒坛、调料罐等用品摆没，无不显示主人特殊的身份地位和迎来送往，招待规模之盛。

主厅建筑房屋与东西建筑房屋有巷子隔开，中有水井，可以防火应急。

穿过间隔的巷子，紧走数步，即步入西部建筑厅堂继续参观。

每间厅堂皆有书画布置，古代大户人家有:“堂前无字画，便是俗人家”之说。可见书画布置在大户人家是何等的重要。(关于个园厅堂内的书与画，将在我的《扬州个园之二书画集粹与人文历史》详细介绍)

出了西部厅堂，便来到了北部的个园园林区了。在这具有个性园林印记的拱门边，翠竹掩映，挺直刚劲，拍摄打卡，必不可少。

为什么个园园林取“个园”之称呢，这与园林内栽种了颇多竹子的原故1，在中国画的技法中，画竹子取“个”字笔法叠加，就成为竹画的基本用笔之一，颇为讲究。

园林内有众多的假山石和太湖石，造型不一，独具风格，成为个园的又一园林特色。

园林内还设有“竹语”展厅，比较详细的介绍了世界范围内竹子的品种栽种、范围和制作器具，成为人们生活中必不可少的家具品种之一。

从“竹语”厅出来向北步行数步，便来到“兰园”了。其内布置了相当美观和造型独特的竹子和兰花盆景，姿态各异，其精致和秀雅程度，让人大饱眼福。

园林内有亭台楼阁掩映其中，尽显个园的造园特色、幽静雅致和当年豪华、规模之盛的程度。

壶天，汉语词语，源自东汉传说，指代道教仙境或人间胜境，亦称“壶中天”。其意象常以壶中藏纳日天地为特征，象征超脱尘世的神秘空间，多见于古代文学与艺术创作。

该词核心典故出自《后汉书·方术传》，记载费长房见卖药老翁悬壶于市，市罢跃入壶中，内现玉堂美酒充盈的仙境。另一传说为仙人施存修道时悬壶化天地，自称“壶天”，后被称“壶公”。道教典籍将其与蓬莱三神山（方壶、蓬壶、瀛壶）关联，葫芦形宇宙模型成为仙境象征。

唐代起，“壶天”广泛融入诗词，李白、白居易等以“壶中天”隐喻仙隐之境。宋代陆游《壶天阁》等作延续此意象。明清时期，壶天信仰具象于园林建筑，如扬州个园“壶天自春”匾额，将传说转化为空间美学实践。武夷山“止止壶天”等现实地名亦承袭该文化符号。

壶天自春

淮左古名都，记十里珠帘二分明月；

园林今胜地，看千半寒翠四面烟岚。

此联出自扬州当代著名女书画家，诗人李圣和之手。上联追摹历史，连用”十里珠

帘”、“二分明月”两个最具代表性的场景，将古扬州的繁华淋漓再现；下联状写当前，

不忘紧扣个园竹景观特色，只用“千竿寒竹”、“四面烟岚”，把新扬州的风物尽收囊中,

楹联境界调大，气势磅礴，意象优美，对仗工稳，与抱山楼的建筑风格及其坐镇全园

的统领地位十分吻合。

“壶天自春”是取《个园记》中”以其自营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马昏

息”，其意是个园空间虽不及名山大川。但其景为世外桃源。“壶天”最早是道教用语。

出自《后汉书》：“费长房者，汲南人也，曾为市掾。有老翁卖药悬壶于肆头；及市！

罢，常跳入壶中，市人莫视。碓长房于楼上睹之，异焉，因往再拜。乃与俱人壶中。

唯见玉堂严华，旨酒甘肴，盈衍具中。共饮毕乃出。乃就楼上侵长房曰：“我神仙之

人，以过见责。今事毕当去。”不过私家园林多为壶状结构，有狭长的通遵进入，里面

路然开阔，美不胜收，也算是人间仙境了。

现在的“壶天自春”匾顧由著名书法家王冬龄先生题写。

团队参观者聆听导游讲解假山石的形态和故事。

出了个园正门，对面是一个砖雕“福”字的造壁。

东关街侧巷里的“扬州盐税文化旅游长廊”。

院墙上开放的凌霄花。

出东圈门城楼，也就结束了当天参观个园的行程。