重访晋西南、晋东南（下）

范彩琴

人人都说山西好风光，“谁不说俺家乡好”。山西省的地形呈“两山夹一川”之势,西部为吕梁山、东部为太行山、中部为盆地，陕西叫河西，山西称河东。

《重访晋西南、晋东南》

（上）篇主要讲述文化之旅5月26日至29曰四天所走过和看到过的人文景观及古建筑。

（下）篇记载5月30日至6月2日走过的各景点。让我们继续行走在山西中原大地，去探访晋西南和晋东南的奥秘。

5月30日

（16）黄河壶口瀑布景区

我曾四次来过壶口瀑布，最难忘的是第一次。那天深夜翻越吕梁山，蹦蹦车直到半夜12点（零晨）才蹦到吉县党校，当时路况非常不好，会坐车的我还是晕车了。杨老师要我们早上六点前再出发（只休息五小时），八点半我们来到壶口瀑布，正好太阳升起来，只见三道彩虹横跨黄河，壮观的场景真让我们惊叹！黄河水、浪涛涛，黄泥沙直冲壶底，那真叫黄河，天下第一的黄色河！

而这次我们来到黄河，十分惊讶：水怎么这么清？那还叫“黄河吆”？查资料才知道，今日黄河壶口瀑布的水质变清了，主要原因是季节性上游来水量减少、黄河流域生态保护措施见效以及水利工程对泥沙的调控作用‌。

黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。

今天是我第一次下壶口龙洞去观瀑，70岁以上全免，60岁以上减半，而成人票70元，我们从河床上沿着狭窄的山梯盘旋而下河底（很深很深！）水花阵阵泼在脸上，不管他了，激动心情像小孩似的欢笑！

壶口瀑布是世界第二大瀑布，以水量大、气势磅礴著称。壶口瀑布·有生命的黄河魂！近距离观瀑，大家不由得高唱冼星海的“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”慷慨激昂的抗战歌曲《黄河大合唱》，深层次体验黄河的壮美。

只见黄河之水天上来，巨浪滔天、声若雷鸣、惊涛拍岸，形成"水底冒烟""彩桥通天""群龙戏浪""谷涧生雷"等奇观。站在壶口龙洞底部观瀑布，有不一样感觉，仿佛被卷入了一场千年的交响乐。黄河水从百米悬崖轰然坠落，黄河巨浪如万马齐暗，掀起的水雾在阳光下折射出彩虹，像是天地间最豪迈的笔触，长虹贯日，让人屏息凝神，真是如此壮观呀！

在壶口瀑布，大家玩得不亦乐乎！

这是一对龙凤双胞胎，河东的哥哥为嫁妹，牵着毛驴送妹去河西。

嫂子又骑驴送送小姑子

我第一次到壶口瀑布时，也玩过骑毛驴之乐。

（17）隰县小西天景区

小西天，又名千佛庵，位于隰县城西凤凰山巅，明崇祯二年（1629年）由东明禅师创建。主要建筑包括千佛庵寺院、观音寺、如意湖、莲花广场、飞凤阁、生态停车场和办公区等，总占地面积31387平方米。莲花广场形似凤凰造型，且如托起坐落于凤凰山巅的寺院起飞，故以"飞凤驮佛"为标志。

千佛庵寺院峰峦叠翠，构思巧妙，因地布景，错落有致，浑然一体，"小、巧、精、奇"，颇具特色。沿着湖边小路前行，不久便可看到通往小西天的226级台阶。这些台阶蜿蜒而上，宛如一条通往佛国的天梯。拾级而上，每一步都充满了敬畏与期待。登上台阶，便来到了小西天的山门。门额上"道入西天"四个大字苍劲有力，让人瞬间感受到这里的庄严与神圣。

小西天分为上院和下院。上院是大雄宝殿的所在地，也是全寺的精华所在，殿内悬塑艺术极为震撼；下院则包括无梁殿、韦陀殿、钟鼓楼等建筑。小西天的悬塑艺术是其最大亮点。

进入山门后，首先看到的是文殊殿和普贤殿。这两座殿堂内供奉着文殊菩萨和普贤菩萨的佛像庄严肃穆，令人心生敬意。

大雄宝殿梁架彩画富丽典雅，殿堂内满堂木骨泥质悬塑艺术，精巧玲珑，粉彩妆銮，精美绝伦，出神入化，呈现出仙宫佛国、金碧辉煌的迷人景象。

小西天的大雄宝殿内彩塑满布，除佛上的五尊主佛外，墙壁、標柱、屋椽上都塑着数以千计的彩塑。是悬塑的绝唱，它填补了中国佛教彩塑艺术史上的空白，它堪称是中国悬塑艺术博物馆。

悬塑是中国传统彩塑艺术的一种独特形式，‌以悬插或固定在壁面上的立体彩绘泥塑为核心特征‌，常见于佛教寺庙、石窟等宗教建筑中。悬插结构‌：通过预制木架固定在墙面，塑像上厚下薄，上层略向外倾斜，下层遮挡上层脚部，形成多层重叠的立体效果。

‌材质与工艺‌：以木桩、稻草为骨架，覆泥塑形后施以天然矿物颜料彩绘，工艺复杂且全手工完成，需兼顾力学稳定性与艺术表现。悬雕亦称“壁塑”。

除了大雄宝殿外，小西天还有许多其他值得一看的殿堂。如无量殿、韦驮殿等，这些殿堂内同样供奉着精美的佛像和壁画，让人流连忘返。

小西天为区别于城南的另一座寺院“大西天”，更名为“小西天”。

西天虽小禅界宽，佛地无边国自然。

胜境悬塑叹观止，更羡凤凰无羁绊。

（18）探秘广胜寺

​洪洞县的广胜寺有上寺、下寺和水神庙“两寺一庙”。20世纪30年代，佛教经典《赵城金藏》在这里被发现，轰动学术界。广胜寺之名，也传遍全国，建筑学家梁思成和林徽因赴山西进行古建筑调查时，专程来到广胜寺，发出这样的感叹：“国人只知藏经之可贵，而不知广胜寺建筑之珍奇”。

一塔玲珑驾碧空 ，恰似飞虹耀霍巅。

广胜寺的"三绝一奇"包括 飞虹塔、《赵城金藏》、 水神庙元代壁画和霍泉。

1．飞虹塔：飞虹塔是广胜寺的标志性建筑。

2.《赵城金藏》: 是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界仅此一部，被视为稀世瑰宝，可惜不识宝。

走进广胜寺，被面前的这座塔所吸引，根本移不开眼睛。该塔始建于东汉，历经多次重建，现存塔身高达47.31米，共有13层。塔身由下至上逐层明显收缩，给人以拔地而起之感。塔身铺设了各式各样的琉璃构件，颜色包括黄、绿、蓝、紫、白等，历经数百年依然明艳雅致，仿佛雨后彩虹般绚丽，被誉为"世界最高的多彩琉璃塔"。还是86版《西游记》唐僧扫塔的外景取景地哦！

从一层到十三层，每层每面上装饰的琉璃构件都各不相同，有盘龙舞凤、力士金刚、祥狮瑞兽等等，姿态万千。尤其在阳光照耀下，整座琉璃塔流光溢彩、熠熠生辉！

下寺水神庙，是祭祀霍泉水神的风俗性祭祀庙宇，包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿。在明应王殿内，除塑有明应王像和侍女、大臣等泥塑外，殿内四壁还绘满了各种内容的元代壁画。这是"我国古代唯一不以佛道为内容的壁画孤例。

3，在水神庙南壁东侧绘有一幅"大行散乐忠都秀在此作场"的元代戏剧壁画，是我国目前发现的唯一的大型元代戏剧壁画（真品），是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的珍贵资料，被誉为广胜寺一绝。1998年，该画被编入《中国历史》教科书。

清末至民国时期，当时佛教势力衰退，佛刹逐渐颓败，广胜寺也处于无人管理的状态。僧侣们大多散往各地谋生，导致广胜下寺大雄宝殿内的元代壁画遭到破坏。1928年，几个美国人发现了这些壁画的巨大价值，他们唆使寺僧贞达与当地豪绅李宗剑等人，以低价买下壁画，并将其切割运出国。如今，这些壁画被分别收藏在美国的纳尔逊．阿特金斯艺术博物馆、大都会艺术博物馆和宾夕法尼亚大学博物馆。广胜下寺的大雄宝殿里，空荡的山墙在诉说着这段文物流失的历史。

4，霍泉：霍泉是广胜寺附近的一处自然奇观，泉水清澈，自古以来滋养着周边地区。霍泉不仅是重要的水源，还具有极高的生态价值

这些"三绝一奇"不仅展示了广胜寺丰富的历史和文化底蕴，也成为了游客必访的景点。

水神庙水利碑刻

现存霍泉水利碑刻以水神庙最为集中，约30通，以清代碑刻最多，现存放于水神庙明应王殿围廊下。最早的碑刻为金代天眷二年（1139年）"都总管镇国定两县水利碑"，记述金代赵城、洪洞二县民众用水纷争、官府历处之事，对了解金代霍渠水利及社会环境有重要史料价值。

网红萌宠﹣﹣元朝时期的石狮子

狮子脚踩绣球叫脚踏环宇，象征着事业步步高升，雌狮怀抱一个小狮子，象征着母仪天下。这里有一个民谣，说：摸摸狮子头，好运年年有，摸摸狮子尾，顺风又顺水，摸摸狮子嘴，夫妻不拌嘴。

（19）端午寻根大槐树

明洪武三年至永乐十五年，大槐树下发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。

据传，明朝时期，为了缓解人口压力，大量山西民众被迁移到全国各地，而洪洞大槐树就是他们出发的集结地。因此，大槐树成为了众多移民后裔心中的寻根之地。

"根雕大门"是大槐树寻根祭祖园的正门，为槐根造型，东西跨度20米，高13米，其造型古老沧桑、伟岸厚重、支根入土、虬劲有力，寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。象征大槐树儿女舍小家，取大义，扎根神州大地，为国家繁荣、民族昌盛孜孜不倦地艰辛劳作和奋斗拼搏。诠释的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐树儿女的魂。

一代大槐树（仿）根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围是"七庹零一媳妇"，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一度为五尺，女一度为四点五尺，故这棵新塑大槐树周长有13米多，直径为4米多。

真正大槐树已枯，此地建造古大槐树纪念亭，亭后介绍伏義之地，大槐树不仅仅是一棵树，更是一个文化的象征，全球华人寻根祭祖的圣地。

出景区听到阵阵悦耳声，明天是端午节，洪洞县的祭祀活动正在彩排，走遍天涯，洪洞是家！

5月31日

（20） 汾城古建筑群

汾城原为唐代尉迟恭的封地“鄂公堡”，于唐贞观七年（633年）由古城镇迁至现址，历经金、元、明、清等朝代修缮扩建，虽历经岁月冲刷，却依然魅力不减，以其悠久的历史、精美的建筑、丰厚的文化，被称为"古代县级城市的建筑标本"，现为全国文保。

山西汾城古建筑群，展示其悠久历史、精美建筑和丰厚文化。从金、元、明、清四个朝代，23处古建筑构成的历史群落，到其对中国古代县制政治、经济、文化的历史价值和现实意义，汾城古建筑群不仅是历史的瑰宝，也是文化的传承。古建筑群的历史和文化，它虽历经岁月冲刷，却依然魅力不减，以其悠久的历史、精美的建筑、丰厚的文化，被称为"古代县级城市的建筑标本"。

城隍庙，座北面南，中轴线上由南向北依次为影壁、旗杆、山门、戏台、观看区、献亭、正殿、寝宫（不存）;轴线西为西配房、西厢房、西耳房、鼓楼；轴线东为东配房、东厢房、钟楼。正殿、献亭为明代建筑，戏台主体建筑为明代，前檐抱厦为清代增建，影壁、山门、旗杆、钟鼓楼等为清代。

城隍庙与县署东西相对，位于西门内路北，占地面积2222.95平方米，创建于明洪武二年（1369)。原为"云龙祠"，是一座道家祠宇。每届太平县令到任都会按规定斋戒拜谒，每逢水旱疫疾也都会前往祷告平安。

大成殿，相传始建于唐，现存为明代建筑。大成殿是文庙的正殿，也是文庙的核心。殿内原有孔子及四配圣塑像，明嘉靖九年(1530）尊"至圣先师"后，将塑像改为牌位并且规定了牌位的规格。

文庙相传始建于唐，元代至元六年（1269）重建，明清两代屡有修葺。现存主要建筑有：影壁、棂星门、泮池、戟门（大成门）、名宦祠、乡贤祠、东西两庑、大成殿、明伦堂、崇圣祠等。

棂星门，建于明正德年间，三间四柱三楼石坊式，仿木构石雕庑殿顶。棂星即古代天文学上之"文星"，表示天下文人学士集学于此。也有说棂星门指的就是天门，所以宫室、祭祀建筑、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门。

棂星门是文庙中轴线上的第一道门，出现时间不晚于唐代，分南方式样和北方式样，按材质分木结构和石结构。北方式样简洁，突出气势之宏，南方式样精致，讲究雕刻之美。

（21）寻根陶寺，感受中华之源脉

陶​寺遗址1958年发现，2024年11月刚对外开放，馆内有三件核心文物：朱书扁壶、彩绘蟠龙纹陶盘和圭表‌，它们分别代表文字起源、王权象征和国家治理的早期实践。

山西陶寺遗址博物馆的展厅面积达到近5000平方米，展出了230多件套珍贵文物，包括多黄连璧、彩绘蟠龙桃陶盘、铜蟾蜍片式等，每一件都是艺术与历史的完美结合。

博物馆还运用了光影数字化等技术，全景式展示了陶寺遗址在城址规划营建、手工业制造、艺术创造等方面的突出成就，让观众仿佛穿越时空，亲身体验那个遥远的时代。博物馆的建筑设计独具匠心，以"地中之都中土之国"元素为灵感，外观呈现一个"中"字，象征着陶寺遗址考古发掘对中华文明起源的重要支撑。

"中国"何谓？

"中国"何来？

"尧"是怎样的存在？

"尧"何以"圣王"?这些深藏在每一位中国人内心深处的"千年之问" 可在陶寺遗址博物馆中探寻答案。

考古学、文献学、人类学、民俗学等相关证据，陶寺文化时期已创建了"地中之都，中土之国"的最初"中国"，即陶寺可能是古史典籍中尧时代的都城。

陶寺博物馆，一个让我们穿越时空，探寻4000年前文明宝藏的地方。这里不仅是中国首批重要大遗址之一，更是我们了解古代中国的重要窗口。

四千年前恐怖的时间管理水平：沙漏陶寺的沙漏与我们现在的设计非常相似。沙漏5个一组、20组是一个单位，一漏的平均时间是14.4分，一昼夜是100漏，与我们今天的一天1440分钟相差很小。

圭表由"圭"和"表"两个部件组成。这个是立表。直立于平地上测日影的标杆或石柱叫"表"，平放的测定表影长度的刻板叫"圭"，圭表不仅可以确定农时节令，还可以进行大地测量、确定地中，表明当时可能已经存在"地中"的意识。

圭表‌，‌体现陶寺已具备制定历法、进行大地测量的能力，反映早期国家对时间和空间的掌控意识。‌‌‌‌

镇馆之宝：圭尺

首次公开展出的上古时间管理神器，比夏商周更早的"时间管理者"。4300年前先民用它测日影、定节气，展现了古人对时间的精准把握。

朱书文字陶扁壶

这件镇馆之宝出土于陶寺，上面写有两个字。其中一个被普遍认为是"文"，与商代甲骨文的"文"一脉相承。另一个字则被释读为邑、易或尧字，展示了古人对文字的独特理解。

朱书扁壶‌‌，是迄今发现最早的汉字实物例证之一，将汉字成熟期至少推进至4000年前，并关联“尧都平阳”的历史定位。‌‌‌‌

彩绘蟠龙纹陶盘（准一的真品），作为王权礼器象征国家权威，并揭示了龙图腾与农业祈福的关联。‌‌‌‌

中华龙图腾的起源实物，仅存4件，出土于王族大墓。磨光黑陶，盘龙设计，方形嘴，两排牙，两只耳，龙纹融合了鳄、蛇、鹿等元素，显得神秘而霸气

彩绘蟠龙纹陶盘

第一： 盘曲如蛇；

第二：身上见有鳞状斑纹；

第三：有的头部两侧方形似耳，或是简化形态的双耳。蛇无耳，三角形头，又非蛇；

第四：长颌，无牙；

第五：均口衔枝状物。

龙形象最大的特点是多种"灵兽"的组合体，且这个组合形象现实中并不存的，这正是"龙"的最大特点。陶寺龙是真正意义上的"龙"的雏形，是与夏、商、周及后世龙最有直接渊源关系的龙形象。

​今天没饭吃、吃好饭，临时安排我们到农家乐就餐，导游小陈联系这家店时，一开始店主还以为小陈是骗子，后一再确定就餐时间，店主立即动手，开始为我们准备午餐。这是一餐正宗的山西地作物、绿色农家菜，非常新鲜好吃！个个吃得饱饱的。饭后先去溜达、溜达，农家园前麦浪滚滚，好一片丰收景象，感谢队友为我拍下难忘珍贵照片！

（22）绛州龙兴寺

龙兴寺始建于唐，原名碧落寺，宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占据，恢复龙兴寺之名。龙兴寺大雄宝殿内存元代彩塑7尊，碧落碑为国家一级文物书法珍品，塔东南台阶下有宋金砖室墓两座，龙兴寺现为国保单位。

该寺始建于唐，原名碧落观。唐高宗咸享元年（公元670)，改称龙兴寺。宋时，太祖赵匡胤寓居于此，改寺为宫，后僧人占据，恢复龙兴寺之名。

中轴对称布局，由南向北依次建有：山门、108级台阶、碧落碑、大雄宝殿、东西配殿、龙兴宝塔及宋金古墓。其中尤以碧落碑、大雄宝殿内的宋金泥彩塑和多次腾烟的神秘宝塔最为出名。大雄宝殿内存元代彩塑7尊，碧落碑为国家一级文物书法珍品，塔东南台阶下有1995年搬迁的宋金砖室墓两座。龙兴寺因其建筑布局的独特性，建筑结构的科学性，碑刻、塑像的艺术性等，具有极高的文物保护价值。

碧落碑为国家一级文物书法珍品，位于大殿前的碧落碑亭中，碑文由唐韩王李元嘉之子李训、李谊、李撰、李谌为其母妣妃房氏（房玄龄之女）亡灵造像祈福所刻。碑上的630个文字，字体各异，包括小篆、甲骨文、金文、古文、籀文以及古玺和汉印等文字，是唐代篆书书法史上的珍品。

龙兴寺的三宝包括： 唐代书法珍品碧落碑、元代遗构大雄宝殿中的彩塑以及屡冒青烟的龙兴宝塔。

大雄宝殿内有七尊宋金彩塑，中间为法身佛"毗卢遮那佛"，东侧为报身佛"卢舍那佛",西侧为应身佛"释迦摩尼佛"。三座主尊两侧分别有文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨等四大菩萨。彩塑通体高4.5米，面相庄严，衣袂宽厚，身形伟健。可惜的是，佛像的琉璃眼珠在文化大革命期间被挖走，现在的眼珠是近几年修补的。

大雄宝殿内有几尊塑像脸部发黑，据说是因为在民国时期，当地百姓为躲避战乱在此生活，因取暖、烧柴做饭等，使塑像慢慢被熏黑或者落上了一层灰烬。

（23）晋国博物馆

一个隐藏在北赵村的4A级景区，是了解春秋和西周时期晋国文化的好去处。

晋国博物馆，是山西省首座大型遗址博物馆，也是我国第一座晋文化专题博物馆，于2014年国庆节对外开放。2015年荣获"第十二届全国博物馆十大精品陈列展览精品推介优胜奖",2016年被中华全国归国华侨联合会授予"中国华侨国际文化交流基地",2017年被评为国家AAAA级旅游景区，2020年被评为国家二级博物馆。

在晋国博物馆，总领队大英请金牌讲解员为我们引导，从晋国发生过的故事、成语的来历、展品介绍，由浅入深，娓娓动听。讲解员说话委婉生动，令人爱听。音调优美、悦耳，令人愉快感兴趣，听得大家异常入迷，谁也不想离开，直到博物馆要关门了，才依依不舍与他道别，真不愧为是五星级金牌讲解员！

博物馆分为两层：

第一层展示了春秋和西周时期的彩陶、青铜器、玉器和串饰，让人一窥当时的生活风貌。

第二层则专注于丧葬文化，可以看到陪葬的车马和墓坑，近距离观察陪葬的玉器和青铜器。

第一层，第一部分：晋国历史文化陈列，华夏故国三千载，风云春秋六百年

第二部分为遗址发掘史展。

晋侯稣钟共16件，每件器身均有用利器凿刻的首尾相接的铭文，共355字，是建国以来出土的西周青铜器铭文中最长的一篇，且利器凿刻铭文为青铜器上首见。铭文讲述了周某王三十三年，周王率军亲伐东方、南方夙夷小国，晋献侯稣跟随。战争全程三个月，周王亲自指挥战争，献侯稣率军英勇杀敌，斩首480人，俘虏114人，最后大获全胜。为表彰稣的战功，周王在六月于成周的正殿之中举行隆重的授奖仪式，并先后两次赐稣"驹四匹"和"秬鬯一卣、弓、矢百、马四匹"。为宣扬天子恩德，稣特作钟记录此事，并希望子孙后代永宝此钟。

第三部分，为室内外墓葬及车马坑展示，室内展示四组晋侯及夫人墓葬、三座车马坑，室外展示五组晋侯及夫人墓葬、七座车马坑。

（24）起原寺

原起寺： 位于山西省长治市潞城区，是一处历史悠久的文化遗址。这里曾是唐太宗李隆基的"龙兴之地"，他与潞州的渊源深厚。唐景龙元年（707年），李隆基以临淄王的身份兼任潞州别驾，首次来到潞州。在潞州的两年半时间里，他远离政治漩涡，积蓄力量。最终，他发动唐隆政变，成功剿灭韦氏集团，为唐朝的稳定立下汗马功劳。

原起寺的建造：

李隆基对原起寺所在的凤凰山情有独钟，认为这里有凤脉之气。因此，他拨款修寺，并赐名"原起寺"，寓意重建大唐江山。

原起寺大雄宝殿的建筑特色：

大雄宝殿规模不大，但结构独特。斗栱形制与天台庵弥陀殿相似，梁架结构、翼角结构。大雄宝殿，三间四椽，单檐歇山，檐下的斗拱，四椽状伸出，半拱式替木，头平出为批竹式，无需铺拍方，展现了五代木构建筑的独特风采，是我国仅存的几座五代遗珍之一。

原起寺内，香亭、大雄宝殿、青龙塔以及两座配殿，构成了这座古寺的精致布局。

原起寺内珍藏着唐天宝六年（747年）的经幢，见证了历史的变迁。

宋元祐二年（1087年），为了稳固凤凰山的主脉，又修建了青龙塔。如今，历史的云烟已逝，唯留下一殿一塔，矗立在漳浊河岸，每当烟雨朦胧之时，更显得神秘莫测。青龙塔，仿木结构的七层密檐式塔，斗拱精细，形制古朴，是研究宋代斗拱的重要实物资料。

漫步在辛安村东的凤凰山上，感受历史的厚重与神秘，原起寺的每一砖一瓦，都在诉说着千年的故事。

（25）法兴寺

位于长子县东南慈林镇崔庄翠云山上，是一座历史悠久的古寺，始建于北魏神鼎元年（公元401年），距今已有1600多年的历史。

法兴寺依山而建，坐北朝南，平面布局具有典型的唐代特征。中轴线依次布列山门、舍利塔、圆觉殿和菩萨殿，两侧为关公殿、伽蓝殿和碑廊。寺庙占地面积约40000平方米，现存建筑包括唐代石塔、宋代圆觉殿、明代毗卢殿等，展现了不同历史时期的建筑风格。

法兴寺旧址，因地处慈林山煤矿采空区，致使上世纪七十年代后开始地基沉降、殿墙开裂、终致寺内各殿主体构架严重变形。为抢救文物，山西省文物主管部门决定将全寺由原来的慈林山西迁至翠云山。搬迁工程开始于1984年，主体竣工于1996年。

《法兴寺》是山西省委书记胡富国所写，法兴寺以其“三绝”闻名于世

1，唐石舍利塔‌：位于寺院中轴线上的双层四角形楼阁式唐代石塔，具有极高的历史价值和观赏价值。‌舍利塔始建於唐咸亨四年（公元673年）,通体砂石构建，造型别致，结构奇异。外形似是而非，似塔非塔，以殿非殿。亦名面字塔、无梁殿、藏经楼、石殿，全国绝无仅有，独无二，堪称法兴寺第一絕。

2，唐长明灯台，又名燃灯塔

燃灯塔‌，建于唐大历八年（公元773年），是国内仅存的三座唐代燃灯塔中保存最完整、做工最精巧的一座，塔身浮雕精美，是研究唐代艺术的重要实物遗存。‌

3，宋塑十二圆觉像‌：塑于北宋政和元年（公元1111年），被誉为“宋塑菩萨之冠”，塑像兼具唐代的丰满美与宋代的纤秀美，艺术价值极高。法兴寺于1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

圆覺殿彩塑 ，整组作品由：塑匠人冯宗本；画匠人陈道荣、吕荣制作于北宋政和元年（公元1111年）。

造像布局为：中央佛台正面主像释迦牟尼佛，两侧由内向外依次分列二弟子（阿难尊者，迦叶尊者）、二菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨）、二善神（俗称"哼哈二将"）像。背面为观自在菩萨及二胁侍菩萨像。周围环列十二圆觉菩萨像。

整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满雍容典雅。下传宋塑神韵，内敛含蓄，气韵生动。尤其是菩萨群像，妙相庄严的仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢着慈悲亲切的母性情怀，被美术史学界誉为"宋塑菩萨之冠"。

（26）晋城玉皇庙

玉皇庙，创建于北宋神宗熙宁九年（1076年），是古代泽州规模较大、影响较广的道教庙宇。 整个建筑结构严谨，雕刻精细，显示了宋代庙宇建筑的独有风格和泽州先民的艺术才华。 现存建筑玉皇殿是宋代所建，成汤殿是金代所建，后院东西耳殿和东西廊庑是元代所建，其余皆为明清时期建筑。西侧走廊有元代塑造的二十八宿塑像，黑悟空游戏里展示的部分雕像就是从这里扫描的。

推开玉皇庙大门，里面为三进规模且庄重典雅的古建筑群。沿着中轴线由南向北前行，头道山门、仪门、成汤殿、献亭、玉皇殿依次排列，东西配殿以及两庑的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿和厢房、钟鼓二楼等建筑相互映衬，鳞次栉比却又不失错落有致的美感。每一座建筑都有着自己独特的风格与故事，它们共同构建起了玉皇庙丰富而多元的文化空间。

晋城玉皇庙，创建于北宋神宗熙宁九年（1076年），庙内现遗存各代彩塑284尊、壁画120平方米，其雕塑技术精湛，是中国雕塑艺术的宝贵遗产。

玉皇殿 ，创建于北宋熙宁九年（1076)，金泰和七年（1207）重修，现存建筑为宋金风格。面阔三间，进深六椽，四椽栿前压乳袱，前廊式单檐悬山顶建筑。前后檐柱头施单下昂四铺作，里转四铺作偷心造，檐柱柱础为覆盆莲花，柱有收分、侧角、生起。现存宋代彩塑51尊。殿内中央塑玉皇大帝，身后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旒，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。

后院西房内元代二十八星宿彩塑，被誉为中国"彩塑艺术巅峰之作"和"海内孤品"。慈祥的老者、端庄的妇女、稳重的文官、威猛的武士，或怒目圆睁、或温文尔雅、或神情刚毅、或洒脱自如，在这片彩塑天地里，一尊尊二十八星宿彩塑，以其细腻的刻画、丰富的色彩和独特的造型，吸引着我们的目光。

二十八星宿是中国古代天文学和星相学中的重要概念，分布在全天周，按四方划分为四象：东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。每象包含七个星宿，合称二十八宿。

《黑神话：悟空》现实版取景地，中国雕塑史上的绝唱！

古代匠人运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。

面带微笑、慈祥星宿

有诗云："雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添青红。"

（27）小南村二仙庙

探访晋城泽州小南村的二仙庙，这里供奉着乐氏姐妹，是晋东南地区独有的民间信仰。

二仙庙，创建于宋绍圣四年（1097)，元、明、清历代均有修葺，现存正殿为宋代遗构，其余为明清风格。中轴线上建有山门（仅存基址）、过殿、拜殿、正殿，两侧为厢房、偏殿。庙内保存有宋代彩塑17尊，木雕神龛1座，宋碑2通。1996年11月被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

二仙庙前两棵柏树已有1300--1400年的树龄，据说这二仙庙是在老庙基础上修的。老庙比二仙庙还早300年。但老庙叫什么庙，历史上没有记录。

晋城二仙庙，小庙大菩萨。庙内保留宋代建筑特征和珍贵宋塑神像。彩塑及罕见的“天宫楼阁”小木作闻名。该结构模拟“琼楼玉宇”，与《营造法式》记载的“天宫楼阁”相符，被誉为宋代小木作艺术的巅峰之作。被清华大学收入教课书的唯一的天宫天桥。

宋朝时皇帝下令修建的，纪念因“孝”成仙的乐姓两姐妹。孝道成仙、孝感动天‌，乐氏姐妹为唐代陵川人，母亲早逝后遭继母虐待仍恪守孝道，最终感动天帝，乘黄龙飞升成仙。‌‌‌‌‌

显灵助宋‌：北宋时期，宋军粮草告急时二仙化作民女送粮解困。宋徽宗因此敕封“冲惠”“冲淑”真人，赐庙额“真泽”，并列入官方祭祀体系。‌‌‌‌

小南村二仙庙，宋代遗韵 ，庙内天宫楼阁设计精巧，除了二仙塑像，还有侍女、文官、传唤官等十余座人物塑像，生动展现了宋代艺术的精湛技艺。

遗憾的是，由于多次被盗，乐氏二仙和部分塑像头部已失窃，后人虽已重塑，但与原像的神韵相比仍有所不及。仅存的7座宋代造像，是庙中最为珍贵的部分。

6月2日

（28）探秘青莲寺

晋城壮丽的自然景观，丹河蜿蜒流过古城，太行山在霞光的映照下更显雄伟。晋城的风华绝代，美景如画，简直胜过人间天堂。青莲古刹坐落在硖石山腰，与珏山隔丹河相望，初名为硖石寺，我国佛教净土宗的发源地之一。

青莲寺分为上寺和下寺两部分。

下寺始建于齐天保三年（552年），唐懿宗咸通八年(867年）被赐名为"青莲寺"。上寺则始建：唐代，宋太平兴国三年（978年）被赐名为"福岩禅院"。隋唐时期，高僧慧远在这里传法，注疏《涅槃经》，名声大噪。历经多次维修和扩建，青莲寺如今已成为一座规模宏大、气势壮观的建筑群。

下图，大佛殿唐代彩塑：大佛殿内塑有释迦、阿难、咖叶、文殊、供养人等彩塑，塑像造型健美，体态丰盈，面相饱满圆润，衣饰柔丽贴体，是典型的唐代塑像风格。

古青莲寺南殿内的释迦殿，有残缺的宋代及晚期彩塑12尊。上次随杨老师来过这儿，所以熟门熟路，进下寺后我直奔南殿。现在南殿不开放，我只好透过门窗栏把手机伸进去仔细拍摄，杨老师说过，有唐时期的遗风，是艺术精品。

释迦殿，面阔三间，单檐悬山顶。殿内现存宋代塑像12尊，内容为一佛二菩萨二弟子及观音组塑，两侧有历代供养人5尊。塑像袭唐风，多写实，重传情，面部轮廓清晰，富于质感，衣饰流畅，疏密相间，起伏交错，繁而有章，疏而不僵。

舍利塔，明万历二十四年（1596）建造，为藏传佛教的喇嘛塔式样。农历夏至日，太阳光几乎直射北回归线，正午时分呈直射状，该塔会出现短暂的无影现象，故又被称之为"无影塔"。

上寺（福岩禅院）看点

北宋弥勒殿（藏经阁）：此殿曾一度被认为是唐代建筑，但目前认定为北宋建筑。释迦殿宋代彩塑： 殿内现存宋代彩塑9尊，为一佛二菩萨二弟子组塑，表情自然，比例和谐，具有很高的艺术价值。上寺藏经楼前有一对唐代石狮，古朴庄重。大雄宝殿为新建，但按照古法建造，做工考究，基本为青莲寺出土或旧藏，造型独特。

罗汉楼上保存有观音及十六罗汉彩塑，罗汉楼石柱上有宋代题记，整体木构宋代风格明显，彩塑也为宋代原物。

青莲寺上寺弥陀殿，寺内一座结构较为奇特的元代建筑，殿为琉璃屋顶，单檐歇山式。面宽五间，进深四间，殿内供奉西方三圣像，正中为铜铸阿弥陀佛。两侧为泥塑观世音菩萨和大势至菩萨。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。

如今青莲寺的唐代彩塑已经拆掉了原来的玻璃罩子，可以直接观看那份敦煌以外，穿越千年的美。

地藏阁，始建于唐大和年间（827-835)，北宋建中靖国元年（1101）重修，改名地藏殿，清乾隆十年(1745）重修改为二层，名为地藏阁，面阔三间，单檐歇山顶。殿内所塑地藏菩萨和十殿阎君均为宋代原塑，地藏菩萨是我国佛教四大菩萨之一，统领十殿阎君，掌管人间因果轮回。

子母柏

母柏周粗3米，高27米余；子柏周粗近1米，高24米余。相传百余年前，母柏枯死，寺院住持决定次日将其砍伐。当晚，一株幼柏自根部升起，依母柏盘旋而上。翌日，住持见状，念幼柏护母情深，遂罢砍伐之念，留下这一景观。

青莲寺不仅是一处佛教圣地，更是一处充满历史和文化底蕴的古刹。我们到此探访一番，感受这份千年古刹的宁静与庄严。青莲寺是这次晋东南探访最后一站，我们圆满走完28个行程，下午在河南新郑机场乘飞机返回宁波。

自此，晋东南文物古建主题探访内容完美谢幕，感谢大家一路关心关注！感谢同行的每一位文友、感谢认真行读我美篇的你，感谢夏老师的无私分享和文化匠心，感谢诸位摄影师上传美图分享！最后万分感谢总领队吴大英的精心策划和组织安排，让团友们在这8天里收获多多！我们高兴去、满意归、平安顺利回到宁波港湾。晋地山河的灿烂文明，无愧于我们一次次的千里奔赴，文化之旅能到这块中原大地尽享饕餮文物大餐，我们如愿了！

古韵悠悠传千载，晋地文化耀四方。

名城璀璨如明珠，历史长河永流芳！