广汉三星堆博物馆 沉睡数千年 一醒惊天下

德比

【三星堆三号馆】广汉市三星堆博物馆位于四川省广汉市，是中国文化一座极为重要的专题遗址博物馆，主要展示三星堆遗址出土的超级珍贵的文物。

展览亮点

青铜神树：镇馆之宝之一，高约3.96米，象征古蜀人对太阳的崇拜。

青铜纵目面具：造型夸张，眼球突出，可能与古蜀王“蚕丛”有关。

金杖：刻有鱼鸟纹饰，代表权力与宗教意义。

青铜大立人像：高1.8米，双手呈持物状，身份可能是祭司。

文化意义

三星堆遗址距今约3000-5000年，是古蜀文明的代表，其独特的青铜器、金器和象牙等文物揭示了与中原文化的差异，被誉为“世界第九大奇迹”。

三星堆文明与古埃及文明、两河流域文明、古印度哈拉帕文明一样，位于神秘的北纬三十度线上。

三次大发现:第一次上世纪二十年代；第二次1986年；第三次2019年。

夹沙陶瓶

一号祭祀坑

器物坑的堆积形成过程反映出：这应是在彻底放弃三星堆古城内最重要的祭祀场所时，举行的一场隆重仪式。布局、挖坑、分类、放置和填埋过程都表现出了计划性和有序性。器物坑的形成与仪式在时间上紧密相连，挖坑掩埋可能就是整个仪式的尾声。焚烧活动也暗示，这不是出于隐匿避祸而进行的掩藏行为。　　

以上细节所映射的人群行为，似乎更接近于“破釜沉舟”“抛家舍业”般的动员、誓师活动。结合新的测年结果来看，器物坑的形成年代集中在公元前1117至前1012年之间，这正是中原地区商周王朝变革的关键时间点前后。三星堆古城所发生的这一重要事件，可能是中原地区重大历史事件向邻近地区影响扩散的结果。（ 赵昊 作者单位：北京大学考古文博学院） ）

玉璋

他抱的是什么东西？

三星堆遗址五号祭祀坑中发现的半张面具

黄金面具

圆顶戴黄金面具的蜀王？

黄金权杖

平顶黄金面具蜀王

三星堆古国统治者中，不会是纯粹的络腮胡子人种，在遥远迁徙过程中，沿途会裹挟进大量蒙古人种游牧民族，用作自己的军事力量，因为他们有相同的宗教背景和生存方式，很容易就会被招募或者强迫进来。还因为古代游牧帝国始终以部族国家军事联盟的形式存在。但三星堆古国中，作为统治核心的王族，地位最为尊贵的大臣，肯定是较为纯正的“胡人”，否则就不会有这种青铜头像了。

创建三星堆古国的塞种人最可能的来源地，应该是今天的阿富汗地区，包括巴基斯坦北部及克什米尔盆地，那里与西藏阿里相距不远，苯教典籍称之为“外象雄”，自古是原始苯教的一个繁盛之地。西方史书中，那一带也被称为“犍陀罗”，中国的佛教就从那个地方传来的。犍陀罗是不是“塞人”发源地还不得而知，但那里肯定是他们的一个大本营所在。那里至今还是以大胡子人种为主。

关于“塞人”，《史記•大宛列傳》有言：“自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多鬚髯，善市賈。”司马迁时代的“大宛”国，位于葱岭（帕米尔高原）南麓的费尔干纳盆地上。所以冠以“大”，因为新疆塔里木盆地南缘还有一个“小宛”国，人种特征是一样的，都是印欧人种。

阿富汗境内有丰富的铜矿锡矿，考古显示，那里六千年前就出现了青铜冶炼，当地人掌握合范技术的时间，不会晚于公元前三千纪中叶。特别是锡，为炼出青铜不可或缺的成分。阿富汗的锡矿就在阿富汗北部的巴达赫尚省，那里还是青金石的产地。三星堆古城使用的是土坯砖，这种筑城技术是中国没有的，但在犍陀罗、印度河流域和美索不达米亚，却极为常见，五六千年前就存在。

《古文明比较研究 徐江伟》

世界各地的黄金面具

工艺太复杂了，怎么焊接？

“三星堆版”四羊方尊

鸟足神像

五等分方向盘

与《山海经》记载一样的通天神树

▲金环宝螺环纹货贝。（图片来源：视觉中国）

考古类型学研究显示，三星堆遗址出土海贝呈现三大类：虎斑宝贝、货贝和环纹货贝，其中环纹货贝数量最大。

令人感到不可思议的是，通过对三星堆货贝与环纹货贝的基因溯源（线粒体DNA比对），将其原生地锁定在缅甸丹老群岛至安达曼海域。这片热带海域的水温（年均26℃-30℃）、盐度（34‰-36‰）与当代环纹货贝的核心分布区高度适配。

这些跨越山海的海贝，或许曾是古蜀商队用来进行贸易的通用货币。它们无言地证明：早在张骞“凿空”西域之前的千年，中国西南已存在一条隐形的“丝绸之路”。

古蜀人应该控制了西南对外贸易通道，三星堆大量的贝壳货币和巨量的象牙主要来自于印度洋、南亚。

三星堆蜀国是一个典型的神权社会，其“巫神共治”的特征主要体现在以下几个方面：王权与神权紧密结合国王的双重身份：三星堆时期古蜀国的国王往往兼具巫师的身份，是“群巫之长”，既是国家的最高统治者，又是宗教祭祀活动的核心人物。如三星堆二号祭祀坑出土的大型铜立人像，被视为当时的大巫师或大祭司，也有可能是蜀王本尊，体现了巫、王一体。

神权对王权的合法性赋予：国王通过主持祭祀等宗教活动，垄断天人之际的交通，彰显其权利来自于神授，甚至被视为神的化身，从而使自己的统治具有合法性。祭祀活动的核心地位祭祀用品的特殊性：三星堆出土的青铜器多为祭祀用品，而非实用工具，如青铜神树、纵目面具、黄金权杖等，这些器物是古蜀人“与神对话”的媒介，用于构建祭祀场景中的“神圣空间”，强化统治阶层的神圣权威。

祭祀活动的频繁与重要性：祭祀活动是三星堆神权国家的思想和组织基础，通过祭祀活动，古蜀王国的统治者以原始宗教为支柱，形成神秘的神权国家，维系社会结构。神权贵族与世俗贵族的分工协作神权贵族的宗教职责：笄发社群的贵族主要掌握神权，从事原始宗教职业，构成祭司或巫师一类的神权贵族集团，负责主持宗教祭祀活动，传达神的旨意。世俗贵族的行政与军事职责：辫发社群的贵族则更多地从事行政事务的管理和军事事务，掌握世俗权力，负责国家的行政管理和对外军事行动。以巫术和祭祀整合社会巫术在社会中的作用：巫师利用自己独有的宗教知识和宗教服务，通过公共巫术等手段获取超额的经济收益和政治权益，并逐渐成为当地社会上层的重要组成分子。他们通过巫术活动，如占卜、祈福、祛灾等，为社会提供精神支持和心理慰藉，整合社会秩序。

祭祀活动的凝聚作用：通过祭祀活动，西南各族君长汇聚三星堆古蜀都，共奉蜀人神权领袖，同祭蜀地信奉之神，表明各族承认三星堆古蜀神权的至上地位，从而实现了对西南各族意识形态的控制。

东汉的《摇钱树》

出口广场的仿制品

到同学艺术家妹夫--汉州陶艺传承基地参观吃饭。

左边的兄弟王万富是从三星堆穿越时空而来的艺术家。

‌汉州陶艺是四川广汉地区传承的民间工艺，以仿制汉代陶俑和创作生活化陶塑著称，其技艺被列为非物质文化遗产。

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受三星堆文物及汉代画像砖、陶俑启发，传承人王万富通过修复古陶掌握传统技法，并融入现代艺术理念‌

全部都是王先生作品

受到了绵阳同学兄弟的热情款待。