【新疆日记】和田玉之“昆仑神谕”

庄蝶

2025年6月16日 星期一 晴

在和田怎能不谈和田玉？

最近，一直在给和田的一些村镇展览馆做一些新疆文化的展厅，所以接触到一些关于和田历史文化的一些材料 ，也获得了许多知识，比较深入地了解了玉文化的有关知识，受益匪浅。

和田玉作为中国四大名玉之一，承载着数千年的历史与文化，其故事贯穿神话传说、历史事件和人文精神。

早于丝绸之路的“玉石之路”贯穿东西，从新疆和田延伸至中原乃至中亚，历时6000余年，是古代文明交流的重要通道。

和田人自古“上山采玉，下河捞玉”，玉龙喀什河的籽料因河水冲刷而圆润光华，被称为“大地的舍利”。汉代因和田玉输入中原的关口得名“玉门关”。

在远古的混沌岁月里，昆仑山如青铜巨柱般刺破苍穹，山顶的积雪在月光下泛着幽蓝，仿佛连接着神界与人间。

西王母端坐在瑶池畔的玉台之上，头戴十二旒玉胜，每片玉饰都刻着星象纹路，身着九章纹霞帔，金线绣就的云雷纹随仙雾流转。

她的左手托着不死之药，右手握着昆仑玉杖，杖头镶嵌的和田玉在晨昏交替时会显现出周天星斗。

《山海经》记载的"玉山"并非虚妄，考古学家在昆仑山脉发现的古代采玉遗址，印证了先民对神山的敬畏。

那些深入山体的巷道里，留存着青铜工具与和田玉碰撞的痕迹，每块剥离的玉璞都经过巫师的占验——他们用龟甲灼纹与玉的纹理对照，唯有纹理与二十八宿对应的玉料，才会被雕琢成神权象征。

西王母的玉匣中收藏着"天地玄黄"四枚玉玦。黄玉玦代表土德，青玉玦象征木精，墨玉玦暗藏水魂，赤玉玦燃烧着三昧真火。这些玉玦在月圆之夜会发出龙吟，声音能传至三百里外的黄河源头，使河水泛起金色涟漪。

地质学家证实，和田玉中含有微量的透闪石纤维，这种结构能储存远红外线，与古籍中"玉能通灵"的记载不谋而合。

黄帝战蚩尤时，九天玄女曾托梦授予"玉版兵法"。当他登上昆仑之巅，西王母以玄玉杯盛甘露相迎："此杯乃不周山断裂时凝结的星露，饮之可通天地。"黄帝饮下后，顿觉七窍通明，看见玉杯内壁浮现出九州山川图。

西王母赠予的玄玉玦暗藏璇玑，缺口指向北斗七星。黄帝依此发明指南车，车辕前端的玉人手臂始终指向北极星。在涿鹿之战中，蚩尤布下的迷雾被玉人发出的毫光驱散，战鼓响起时，玉玦与青铜鼎共鸣，声震百里。现代科技检测显示，黄帝陵出土的玉玦含有特殊的压电效应，敲击时能产生高频声波。

尧帝在首阳山祈雨时，西王母乘鸾而至。她将白玉玦置于尧帝掌心，玉玦表面浮现出"允执厥中"四字。尧帝顿悟，命人将玉玦投入黄河，河水竟在三伏天结冰三尺，冰面浮现出"禅让"二字。

舜帝南巡时，九嶷山崩塌，西王母派青鸟衔来青玉玦。玉玦自动悬浮在崩塌处，发出的翠光竟使山体重新合拢。舜帝将玉玦赠予治水有功的禹，玉玦突然断裂为二——这正是"禹分九州"的祥瑞之兆。

考古学家在二里头遗址发现的玉璋，其形制与传说中的玉玦极为相似。

商周时期的祭祀大典上，巫师会用和田玉制作"玉琮"，外方内圆象征天地。当商汤祈雨时，巫师将玉琮埋入桑林，七日后玉琮所在处涌出甘泉。甲骨文记载："甲申卜，用玉燎于西王母，雨。"

秦始皇的传国玉玺选用和田羊脂玉，李斯在玉面刻下"受命于天"时，突然电闪雷鸣，玉玺表面浮现出"既寿永昌"的隐纹。

刘邦攻入咸阳时，玉玺在剑鞘中发出虎啸，预示着天命转移。

故宫博物院的检测显示，这枚玉玺的玉质中含有独特的包裹体，在特定光线下会显现龙形图案。

新疆和田的玉龙喀什河，至今流传着"月光采玉"的古老技艺。采玉人在月圆之夜涉水而行，玉璞在月光下会发出荧光。考古发现，汉代金缕玉衣所用玉片，其材质与西王母传说中的"夜光璧"极为相似。

现代科技揭示了和田玉的神奇特性：其透闪石纤维呈毡状交织结构，能吸收并储存远红外线。

故宫博物院的检测显示，乾隆帝的"大禹治水"玉山子，其玉质中含有微量的放射性元素，可能与古代"玉能通灵"的认知有关。如今，和田玉被用于航天工程，其导热性能帮助卫星抵御极端温度。

站在昆仑山口，远眺云雾缭绕的玉虚峰，仿佛仍能听见西王母的天音："玉者，天地之心也。"

从黄帝的玄玉玦到当代的奥运奖牌，和田玉始终是中华文明的精神图腾。当我们抚摸温润的玉面，指尖触碰的不仅是石头的纹理，更是五千年文明的密码——它告诉我们：真正的天命，不在云端的神谕，而在每一个人心中的德行之光。

正如《礼记》所言："君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。"这份玉德，终将跨越时空，成为人类永恒的精神坐标。