自在

周霄山💫

《自在》

●周霄山

自在，也就是进退无碍、随心所欲，也就是圣贤所追求的理想境界，同时也就是凡夫众生所向往的生活状态。自在可分为物的自在和心的自在。在现实生活中，我们往往是只追求物的自在，而忽视了心的自在。我们唯有获得心的自在，方能称得上是真正的自在人。我们之所以在世界上感到不快乐、不自在，往往并非因为拥有的太少，而是因为欲望过多。过多的欲望会导致我们永远无法满足，使我们迷失在物欲之中，从而无法获得真正的自在。

那么，我们如何才能成为一个自在的人？“饥来吃饭，困来即眠”，这便是自在人的生活态度。他们吃饭时专心致志，睡觉时心无旁骛，享受着每一刻的宁静与自在。“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地”，这表达了自在人对于生活的淡然与超脱。他们行走坐卧，语默动静间都保持着内心的安然与平静。“事来而心始现，事去而心始空”，自在人对待事物的态度也是如此，不执著于过去，也不妄想未来，只专注于当下。“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”，他们懂得放下心中的杂念，让心灵得到真正的解脱与自由。“人似秋鸿来有信，事若春梦了无痕”，自在人对待生活的态度是随遇而安，不计较得失，只追求内心的宁静与满足。“何处青山不道场，此心安处是吾乡”，他们心安理得地生活，无论身处何方，都能找到内心的归宿与安宁。“竹密何妨流水过，山高岂碍白云飞”，自在人面对困境时从不退缩，他们坚信只要心怀希望，就能克服一切困难。“行到水穷处，坐看云起时”，他们在生活中保持着一种随遇而安、顺其自然的态度。“闲观叶落地，静坐一杯茶”，他们善于在平淡的生活中寻找乐趣与意义。“百花丛里过，片叶不沾身”，自在人保持着一种清净无染、超脱世俗的生活态度。

《道德经》说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。阴阳平衡的情况下，才会有自在。自在是破除了“贪、执、妄”障碍所束缚的坦然。没有障碍的因，就没有觉悟显露的果，了却障碍就能明心见性，即为身心自在。修行者说：人生的左右，经常吹着八种境界之风，即称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，谁不为此八风所动，谁不为此八风所苦。八风就是使人产生不良情绪，不得自在的因素。也就是说，要得自在，就需要突破八风之苦。

自在到底是什么？从世俗的角度说，可以分为三个境界：第一，自在是我们想干什么就能干什么。第二，自在是我们不想干什么就能不干什么。第三，自在是我们干什么或者不干什么，都是一种享受。所以，自在可悟不可修。修为成道在求。悟为明性在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。自在有一要义：执一守中，有劳而作，言行意合，自然而行。世间之事，皆要有规则，若心没有约束，岂能抵挡世间风雨无常？故约束身心，看似不自由，却有大自在。就像书法，若未经过严格临帖，也没有精于笔画，一开始就想随心所欲而写，写出来的字，不是行云流水，而是放肆而丑陋。而书法大家经过漫长世间的临帖，一笔一画，不敢偏离，十数年之后，才能行云流水，充满美感。故随心所欲，并非毫无规矩，而是经过严格训练，看似随心所欲，实则中规中矩，法度森严，雄健有力，收放自如，沉稳含蓄，内敛深厚，才能有美感。

在生命层面上，“自在”代表了生命的最高境界，其不仅超越了物质世界的束缚，还实现了精神层面的彻底解放和自由。这种境界往往伴随着高度的智慧、慈悲和无私的爱。此外，“自在”还隐含着一种道德准则，即个体在实现自身自由的同时，也要尊重他人的自由和权利，促进社会的和谐与进步。

我们很多人以为有钱有势的人很自在，但实际上他们比普通人更困苦。因为权势和财富是无常的，没有的时候拼命追逐，拥有的时候又要想方设法保住，时刻担心会被他人夺去。所以，真正的自在不是随心所欲地做自己想做的事，而是内心无碍、不受外在束缚的一种境界。总而言之，自在不仅是外在的自由，更是内心的平静与和谐。自在是一种生活态度，更是一种人生境界。虽然我们凡夫众生可能很难达到这种境界，但只要我们不断修行，总有一天也能达到这种真正的自在境界。