隐藏在碑石上的秘密

王者归来

铁南村的碑刻保留下来的实在太少了，这里的铁南村是指铁南上村和铁南东村，一千余年的历史，两千余人口，五座庙堂，三个阁楼，目前发现的有价值的仅仅八块碑石，想要了解村庄的历史实在是太难了，但从仅有的八块碑石中，我们也能窥探到许多村庄的历史。

一 、铁南村的行政区划

关于铁南村的名字，在“创建玄帝神阁记”碑刻中记的明白，“濩泽郡南有村曰田南焉”，这既点明“铁南”实际是“田南”，也告诉我们，现在的铁南东村和铁南上村在明朝万历年间是一个村庄（此碑是万历十年刻的）。那么，什么时候铁南村分成了上下两村且把铁南的“田”字改写为“铁”字呢”？田南上村元帝会买地基并刘宗义施田二事碑记上，开头清楚地标明，乾隆十二年那时铁南村已被划分为两个村，一个叫田南上村，一个叫田南东村，用字仍是“田南”，这足以说明，至少在乾隆十二年以前，仍是一个田南村。铁南汤王庙康熙八年金粧神像碑刻中和铁南东康熙十年创建南楼碑刻中也看不出是两个村，捐款姓名大致一样，没什么明显的不同。关于“田”书写成“铁”，碑上没有出现，我们不能确定是什么时间，这是一个比较慢长的以讹传讹，两字同时交替出现的过程。

二、铁南村的规模及姓氏分布

铁南汤王庙金粧神像碑记（康熙八年）和铁南东创建南阁碑记中（康熙十年），每一次捐款户数都是90多户，大约400余人口，任姓是绝对的大户，占百分之八十以上，另有尚李张王刘白袁吴马陈等独门小户款助。南阁碑刻中，名字中出现“自”字的有8个，如任自信、任自昆，出现“士”字的有13个，如任士采任士清。金粧神像碑刻中，名字中出现“自”字的有11个，出现“士”字的有10个，剩余的比较杂乱。

铁南东观音堂在乾隆二十六年的碑刻中，捐款户有93户，那时已分为上下两村，铁南东的捐款户是主体，推算下来，当时铁南东人口数大约400余人，比康熙初年有所增长。嘉庆二十二年重修水泉坡药王庙的碑刻中，捐款户约140余户，除去任姓以外的捐款户，人口也要有500一一600之多，可见这一时期，承康乾盛世之福荫，经济发展，人民安居乐业，一派繁荣盛景。

水泉坡和观音堂两处碑刻中，除任姓外的其他姓氏，现在看来均不复存在，比如李孔张陈庞白程郭秦贾王等。

三、任姓辈字的发展

康熙初年的两通碑，任姓辈字是“士、自、师”，其他辈字不明显，不排除有现在铁南上家族的辈字。乾隆二十六年碑上，任姓辈字有“永、廷、作、彦、克”等，嘉庆二十二年碑记中有任姓辈字“克、廷、作、彦、天”等。我们可以认为，在“廷作彦天”前的任姓辈字是个“永”字辈，而“克”这一辈字是不是属铁东任姓一脉的，我高度存疑。（铁南东现在的任姓一族可是有近千年历史了，而铁南上现在的任姓一族有500年历史，远没有铁东任姓历史长，只是巧合，让两大任姓家族都生活在这片土地上。）

嘉庆二十二年重修水泉坡药王庙的碑文落款是任克绳撰书，上犁川玉皇庙嘉庆二十一年重修上院碑记，落款也是任克绳书，任克绳前附了两个字“培山”，培山任克绳敬书，“培山”是什么意思？铁南上在乾隆年间出了个赐同进士出身叫任密，任密的墓碑上是这样刻的：皇清乡饮耆宾 堂山 任密”，时间是嘉庆二十二年。一个堂山一个培山，他们有什么联系，为什么在碑上要慎重地刻出来呢？这是多年的一个困惑。现在有几通碑的拓片，再加DeepSeeK的帮助，我有了新的认识。堂山培山应该是同一家族不同房支的标识，铁南上村的人从祖上传说下来，任姓家族是明朝时期从洪洞而来，兄弟八人，老三老八留在了铁南上，老七定居于铁南东，其余兄弟五人到河南沁阳一带了。兄弟五人到河南一事，目前也有据可证，铁南上老三老八的后人也基本捋清，唯有老七后人下落不明，铁南东人就没有兄弟八人这一传说。现在分析，乾隆期碑刻及嘉庆期碑刻所出现的“克”字辈，很有可能是老七这一支脉，只不过在嘉庆后的几十年后，这一支脉中断了。

四、宗教信仰

从康熙年到乾隆年再到嘉庆年，每次动工修建庙舍，铁南百姓都很积极踊跃，从几两到几钱，从当家男人到孤寡女人，无一例外都要尽己所能，如南阁捐助，寡妇有16户，金粧神像，寡妇有10户，重修药王庙中，有一赵讨吃也捐了一百文，这是一种朴素的信仰，是刻在血脉基因中的一种信仰，由此我们能看到2018年修复汤王庙，2025年重修药王庙百姓捐助的盛况。