祭

咕噜咕噜圆

今年是婆婆去世三周年，这在宁夏青铜峡老家是很重视的，祭日时所有的子孙都要回去，还要举行一些仪式，老家人管这叫“抹ma孝”，网上查了一些资料，仍未弄明白这一风俗是否属于回族，大致意思就是老人去世后，孝服、孝帽等物品需保留三年，借以体现对逝者的长期哀思‌，到了三周年祭这一天烧掉，除孝 　　D1:14日凌晨4点半起床，早班机从深圳出发，正逢台风“蝴蝶”生成登录海南，受台风影响深圳阵雨天气，航班延误半小时后起飞，到了银川上空却又因当地天气原因（风沙）盘旋了半个多小时才得以降落，后来听二姐说她们前一天的航班受银川河东机场上空风沙雷电影响备降到了西安咸阳机场，等再次起飞回到家已凌晨两点多，看来我们还算幸运的！ 　　下午，瑟瑟风雨中（据说青铜峡地区前两天中午最高气温达到34、5度，受风雨影响今天气温骤降到15度），我们到西山花园公墓给公公婆婆烧纸，老家的风俗，人去世后还是土葬，当年为两位老人扶棺入土的情景历历在目，大风卷着火苗、纸灰直往人身上扑，不知是否真的在传递着阴阳两隔的惦念 　　公墓旁两公里就是鸽子山遗址，一处旧石器时代末期向新石器时代过渡的古人类文化遗址。自2006年起，它就被国务院列为全国重点文物保护单位，并在2016年被评为“全国十大考古新发现”之一。考古界对它的评价是“史前遗址中的璀璨明珠”，我们驱车来到百度定位的地点，抬眼望去，一大片戈壁滩上几处风化的土堆，路边一个小院子，似乎是个展馆，但门锁着，只有一只看门的小狗冲我们“汪汪”地叫，也未寻到国保碑 　　D2:婆婆三周年的祭奠仪式在小坝镇上的法幢寺举行，一座2019年落成的小寺庙，据介绍，寺庙修建时国家仅拨款50万元，其它的费用都是有缘人自发捐的款 　　寺院的建成，我觉得对当地的白事风俗还是起到了一定的规范作用，起码给人们寄托哀思提供了一个固定的场所，虽然我是无神论者，但入乡随俗，况且是为逝去的老人超度，应尽的孝心，该存的敬畏心，都还是要有的 　　“孝”这个字承载着深厚的文化内涵，其字源可以追溯到古代，象征着子女对父母的尊敬与感恩，在除孝仪式中，这一字眼不仅仅是一个符号，更是对亲情、对生命的敬重与缅怀的体现，通过这一仪式，人们得以将内心的悲痛转化为前行的力量，迎接新生活的挑战 　　“祭”在中国传统文化中承载着沟通神灵、敬奉祖先的核心寓意，其象征意义经历了从原始宗教敬畏到伦理文化传承的演变过程。‌ 最初作为用牲供奉神灵的仪式，逐渐发展为维系宗族认同、传递道德规范的符号系统，形成中华民族特有的精神纽带 　　西北的风说没就没，今天大晴，风和日丽，早上八点的阳光洒在大殿屋顶黄色的琉璃瓦上，在湛蓝的天空下闪着暖暖的金光 　　嫩绿的树叶间投下细碎的阳光，地面斑斑驳驳摇曳着树影，梵音萦绕，空气中弥漫着宁静祥和的味道 　　忘掉内卷的工作，忘掉层层加码的焦虑，忘掉社恐的尴尬，忘掉世俗的羁绊，就这么放空自己，静静地呆着，也好 　　寺院不大，但麻雀虽小五脏俱全 　　在老家，为逝去的亲人念经，是一种表达哀思、超度亡灵和祈求冥福的传统习俗，寺里的居士们（大都是兼职的大爷大妈）虔诚而专注的念诵着，《地藏经》、《金刚经》、《心经》、《往生咒》、《大悲咒》……一一唱过，有居士节奏没跟上，也有的口形不对，但这些都没什么影响 　　虽然对经文知之甚少，又听不懂她们念的字句，但佛音袅袅，看着她们的每一个叩拜，听着她们的每一句阿弥陀佛，内心都能够感受到一种难以言喻的舒适和温暖，宁静且安详 　　寺门外几株蜀葵，花开的正艳，它野生野长，在西北地区随处可见，花朵不是一次性全部开完，而是次第绽放！蜀葵的花语是“梦”，寓意着勇敢和坚持，激励我们勇敢的去追求梦想，像蜀葵一样坚强勇敢地面对，不轻言放弃，不屈服于逆境 　　D3:夏季西北的白天很长，早上五点天就亮了，晚上八点半天还不黑。早起无事，驱车十分钟到黄河边转转，黄河楼，小坝镇的标志性建筑，临黄河而建，位于黄河的分洪区 　　2010年7月开工，2012年10月竣工，景区目前暂停开放，据说因违规建在黄河古河道范围内未通过黄河水利委员会的审批，属于违建，面临拆除，又有说因景区被摘牌4A又或存在防洪隐患被提出拆除，具体原因不得而知 　　黄河楼设计风格为仿明清塔楼式古建筑，顶部造型为地方风格的重檐十字屋脊，屋面为金黄色琉璃瓦，建筑高度108米 　　当年花费九个多亿建成的黄河楼，远观恢宏大气，无论什么原因，拆掉实在可惜，希望当地政府能协调出妥善的处理方案。 Tips:黄河水利委员会，简称黄委会，法定的副部级机构，本部位于郑州。黄委会是唯二的两个副部级水利委员会之一，另一个是长江水利委员会 　　去机场的途中经过银川市永宁县，这里有个纳家户村，还有一座承载了五百年历史沧桑的纳家户清真寺 　　这座清真寺因位于纳家户村而得名，纳家户村是中国著名的“纳姓第一村”，96%的村民是回族，纳姓占70% 　　这座清真寺为元初贵族塞典赤·瞻思丁的长子纳速拉丁之后裔纳姓子孙从陕西移居宁夏后，于明嘉靖三年（1524年）所建，现存的建筑主要是清末重建的 　　宁夏有句俗语：“十个回回九个马，还有一个不姓纳就姓哈。”这句话形象地描述了纳家户村的回族特色 　　纳家户清真寺的照壁设在大门之外，以“一字型”呈现，是宁夏清真寺照壁中的代表，大寺周围清清静静，没几个人，只有成群的燕子在头顶掠过，记得书上说过，燕子多是生态良好的标志，因为燕子是一种对生态环境敏感的鸟类，它们喜欢在环境清洁、食物丰富的地方生活 　　绕过照壁，就是21米的邦克楼，又叫宣礼楼，其主要功能是在礼拜前通过宣读礼词召唤穆斯林前来做礼拜，是一座卷檐歇山顶三层汉式木体楼阁，邦克楼左右依附着高19米的尖顶望月楼 　　望月楼的尖顶设计带有明显的伊斯兰建筑风格，与邦克楼的汉式风格相得益彰，巧妙地将两种不同的建筑风格融合在一起，形成了一种独特而和谐的美感 　　纳家户清真寺内部是传统的中国古代四合院建筑布局，坐西朝东，占地面积约9000平方米 　　该寺融合了阿拉伯风格和汉唐建筑艺术为一体 　　礼拜大殿，建筑面积约1102平方米，是一座歇山卷棚出檐之大屋顶建筑。前为5间歇山顶，抱厦栏额立柱，飞檐斗拱，庄严肃穆；连接抱厦，是五脊四拱（卷棚顶）108根大柱相承交错勾连而成的大殿堂 　　从大殿侧面看屋面是歇山脊和卷棚脊的组合，像是一排排山峰，有峰有谷，交错展开 　　精美的砖雕、木雕是大寺的特点 　　我们到的比较早，大殿还未开放，从门缝看到礼拜大殿内部，肃穆庄严，据说它是宁夏回族自治区最大的礼拜大殿，可同时容纳1500多人礼拜 　　清真寺，也叫礼拜寺，是伊斯兰教信徒礼拜的地方，伊斯兰教传入中国的时间可追溯至唐代初期。据史料记载，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝国首次派来使节，标志着伊斯兰教通过外交渠道正式进入中国 　　元代是伊斯兰教本土化的关键时期。蒙古西征后，大量中亚穆斯林（“回回”）迁居中原，形成回、撒拉、东乡等民族，并逐渐与汉文化融合，成为中国穆斯林的主体 　　明清时期，伊斯兰教在新疆地区通过武力传播取代佛教，维吾尔族成为主要信仰群体，如今中国穆斯林人口约2100万，也形成"凡有回族聚居的村镇必建清真寺"的格局，部分村镇甚至拥有多座，宁夏目前清真寺数量大概有约4000座 　　2013年3月5日，纳家户清真寺被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位 　　原本中午12:15的航班返深，台风“蝴蝶”还在影响深圳，飞机起飞时间一再延误，最终14:58起飞，一翻折腾后，晚上八点终于到家！ 三天时间匆匆而过，婆婆的祭奠仪式顺利礼成，兄弟姐妹及家人们也借此机会天南地北的相聚在一起，天涯共此时！