<p class="ql-block">（南朝梁）劉勰/著</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 九代*之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞、夏文章，则有皋陶“六德” *，夔序“八音”*，益则有赞* ，五子作歌* ，辞义温雅，万代之仪表也。商、周之世，则仲虺垂《诰》*，伊尹敷《训》* ，吉甫之徒，并述诗颂*。义固为经，文亦足师矣*。及乎春秋大夫，则修辞聘会 *，磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆* 。薳敖择楚国之令典* ，随会讲晋国之礼法*，赵衰以文胜从飨* ，国侨以修辞捍郑*，子太叔美秀而文，公孙挥*善于辞令，皆文名之标者也。战代任武* ，而文士不绝。诸子以道术取资*，屈、宋以《楚辞》发采。乐毅报书辨而义* ，范雎上书密而至* ，苏秦历说壮而中 *，李斯自奏丽而动，若在文世，则扬、班俦矣。荀况学宗* ，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *九代：黄帝、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋为九代。本篇从“虞、夏文章”开始，到晋为止，所以“九代”是泛指，不是很固定的确数。*皋陶（yáo）：传为虞舜时的刑官。六德：《尚书·皋陶谟》中记载，皋陶对禹说“行有九德”，即宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义，并说诸侯只要实行六德，就可以保有他的国家，大夫实行其中三德，就可以保有他的封邑。*夔（kuí）序“八音”：夔掌管的八音。夔，虞舜时的乐官。序，排次序，引申为掌管。*益：舜的臣子。赞：辅佐。*五子作歌：《史记·夏本纪》载，帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。一说为夏帝太康之弟，一说为夏启的五个儿子（即太康的五个兄弟）。据《明诗》篇“五子咸怨”之说，刘勰是取后说。*仲虺（huǐ）：商汤的大臣。垂《诰》：留下对商汤的告诫、勉励之词。*伊尹：商汤的大臣。敷《训》：陈说教训。*并述诗颂：指尹吉甫作诗歌颂周宣王。《诗经·大雅》中《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》，为尹吉甫所作。*“义固”二句：意思是说，这些作品本来在内容上就是经典，在文辞上也是值得效法的。经，《总术》篇说：“常道日经。”*修辞：修饰辞令。聘会：聘问集会。春秋时期诸侯国之间常互派使节问候集会，国与国之间遣使访问叫聘，诸侯之间的访问叫作会。*焜耀：光辉照耀。缛锦：文采繁盛的锦绣。肆：商店，店铺。*薳（wěi）敖：春秋时楚国令尹，即孙叔敖。孙叔敖在楚庄王时曾三度为相。择：选择。令：善。典：典章。*随会：士会，春秋时晋国大夫，因采邑于随地，故称随会。后改封于范，称范武子。《左传·宣公十六年》记载，平定王室之乱，随会见王室讲求礼法。*赵衰（cuī）：字子余，春秋时晋国大夫。文胜：富有文采。从飨：随从赴宴。《左传·僖公二十三年》载，秦穆公设宴招待晋公子重耳，意在期望重耳将来回国辅佐周王朝，赵衰因此让重耳拜谢。* 国侨：春秋时郑国大夫，字子产，掌国政四十余年，故称国侨。修辞：指善于运用辞令。捍郑：捍卫郑国。《左传·襄公二十五年》载，郑国攻入陈国，获胜后子产到晋国报捷，晋国责备郑国入侵陈国，子产据理回答。* 公孙挥：字子羽，春秋郑国简公时为大夫，善于辞令。*任武：崇尚武力。任，凭借。 *道术：泛指诸子百家的思想学说。取资：取得声望、地位。*乐毅：战国时燕国的上将军，以功封昌国君。报书：指《献书报燕王》，乐毅给燕惠王的信。《战国策·燕策二》记载，乐毅为燕昭王合五国兵力攻打齐国，下七十余城。燕昭王死后，燕惠王听信谗言，乐毅被迫逃离，后齐人收复失地，燕惠王派人向他道歉，乐毅因此回信。辨而义：明辨而正义。*范雎（jū）：字叔，战国时魏人，入秦为秦昭王相。上书：指《献秦昭王书》，载于《战国策·秦策三》。密而至：意旨隐秘而深切。范雎上书暗示宣太后擅政，但范雎在《献秦昭王书》中，既未讲太后专政，又未说穰侯等无功受禄，却触及当时秦国存在问题的实质。这就是所谓“密而至”。*苏秦：字季子，战国时期的纵横家，《战国策》和《史记·苏秦列传》中载有部分苏秦的游说辞。壮：有力。中：符合，切中时事。*荀况：荀子，名况，时人尊称荀卿，战国时期的思想家、文学家。学宗：儒学宗师，学术上受人尊敬的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 九代的文章，丰富而繁盛；这个时期文言辞采优秀的作家作品，可略加评述。虞舜和夏朝的文章，有皋陶提出的诸侯六德，夔所掌管的八音，益辅佐禹的赞辞等，太康五个兄弟的《五子之歌》，文辞温和，意义雅正，为后世万代之典范。商、周时期，仲虺传下告诫商王之辞，伊尹训示太甲的《伊训》，尹吉甫等人歌颂周宣王的诗篇，这些作品的内容固然都是经典，文辞也值得后人效法。到了春秋时期，各国大夫在聘问集会时都运用精心修饰的外交辞令，华丽的辞藻如美玉聚积的园圃，光彩照耀如锦绣陈列的店铺。薳敖选用楚国美好的典章，随会讲求晋国的礼法，赵衰因富有文采而随从赴宴，子产因善于辞令捍卫了郑国，子太叔貌美才秀，郑国的公孙挥善于言辞，这些都是春秋时期以文采而知名的人物。战国时期崇尚武力，但文人仍不断出现：诸子百家凭借他们的思想学说获得声誉地位，屈原、宋玉以《楚辞》焕发异彩，乐毅的《献书报燕王》明辨而义正，范雎的上书含蓄而深切，苏秦游说六国的言辞有力而切合时事，李斯的上书文辞华丽并能打动人心。如果在崇尚文辞的盛世，这些作者会成为扬雄、班固一类的作家。此外，荀况既是儒学宗师，又将描绘物象的文章命名为赋，文采和内容相称，的确有大儒情怀。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 汉室陆贾* ，首发奇采，赋《孟春》而选典诰*，其辩*之富矣。贾谊才颖* ，陵轶飞兔* ，议惬*而赋清，岂虚至*哉？枚乘之《七发》*，邹阳之上书*，膏润* 于笔，气形于言矣。仲舒*专儒，子长*纯史，而丽缛成文*，亦《诗》人 *之“告哀”焉。相如好书*，师范*屈、宋，洞*人夸艳，致名辞宗*。然覆蔽*精意，理不胜辞，故扬子以为“文丽用寡者长卿”* ，诚哉是言也。王褒构*采，以密巧为致* ，附声测貌*，泠然 *可观。子云属意* ，辞义最深，观其涯度幽远* ，搜选诡丽 *，而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣* 。桓谭著论*，富号猗顿* ，宋弘称荐* ，爰*比扬雄，而《集灵》*诸赋，偏浅无才，故知长于讽论，不及丽文也。敬通*雅好辞说，而坎壈盛世*，《显志》、《自序》* ，亦蚌病成珠*矣。二班、两刘*，奕叶*继采，旧说以为固文优彪，歆学精向 *，然《王命》清辩* ，《新序》该练* ，璇璧*产于昆冈，亦难得而逾本矣 *。傅毅、崔骃，光采比肩*，瑗、寔踵武 *，能世厥风者矣 *。杜笃、贾逵，亦有声于文，迹*其为才，崔、傅之末流也。李尤*赋铭，志慕鸿裁* ，而才力沈膇*，垂翼不飞。马融鸿儒，思洽登高* ，吐纳经范*，华实相扶* 。王逸博识有功*，而绚采无力。延寿*继志，瑰颖独标 *，其善图物写貌，岂枚乘之遗术欤？张衡通赡*，蔡邕精雅*，文史彬彬*，隔世相望* 。是则竹柏异心而同贞*，金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议，旨切而调缓；赵壹*之辞赋，意繁而体疏*；孔融气盛于为笔*，祢衡思锐于为文* ，有偏美 *焉。潘勖凭经 *以骋才，故绝群于锡命*；王朗发愤以托志，亦致美于序铭* 。然自卿、渊已前* ，多役才而不课*学；雄、向*以后，颇引书以助文：此取与之大际* ，其分* 不可乱者也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *陆贾：西汉大臣。*赋孟春：已不可考，《汉书·艺文志》中列有陆贾赋三篇，今已佚，此可能为其中一篇。选：通“撰”，撰写。*辩：辩辞。*颖：禾芒，指才华突出。*陵：通“凌”，超过。轶：超越。飞兔：古代骏马名。*惬（qiè）：适当。 *至：及，到。*《七发》：枚乘所作赋名，开创了“七”体。*上书：指邹阳所作的《上吴王书》和《狱中上梁王书》。*膏润：有文采。* 仲舒：董仲舒，西汉学者。* 子长：司马迁的字。 *丽缛：华丽多彩。成文：董仲舒作有《士不遇赋》，司马迁作有《悲士不遇赋》。* 诗人：指《诗经》的作者。*好书：《汉书·司马相如传》载，司马相如少时好读书。*师范：学习。*洞：深。 *致：招致，这里有获得之意。辞宗：班固《汉书·叙传》称司马相如为 “辞宗”。*覆蔽：掩盖，隐瞒。*扬子：指扬雄。用寡：用处少。 *构：造，指写文章。*致：情趣。*附声测貌：描摹声貌。附，比附。测，量。*泠（líng）然：轻妙的样子。*子云：扬雄的字。属意：作文。属，联缀。 * 涯度：指文章立意的范围。涯，边际。度，程度。幽远：深远。*搜选诡丽：指用词新奇。诡，新奇。*理赡：说理丰富。赡，丰富。辞坚：文辞确切。*著论：指桓谭《新论》。 *猗顿：春秋时鲁国人，极为富有。* 宋弘称荐：《后汉书·宋弘传》载，大司空 宋弘曾经向光武帝推荐桓谭，说其才学几乎能赶上扬雄和刘向父子，但未与司马相如相比，此可能是刘勰误记。宋弘，东汉大臣。*爰：乃，于是。*《集灵》：指桓谭所作《集灵宫赋》（一名《仙赋》）。 *敬通：东汉作家冯衍的字。 *坎壈（lǎn）：同“坎廪”，不得志的样子。盛世：指光武中兴之世。*《显志》：指冯衍所作《显志赋》。《自序》：《后汉书·冯衍传》载，冯衍著有各类文章五十篇，其中包括《自序》。 * 蚌病成珠：语出《淮南子·说林训》，“明月之珠，蚌之病而我之利也”。此处借以喻冯衍的失意正促成了他文学上的成就。*二班：指班彪、班固父子，二人同为东汉史学家。两刘：指刘向、刘歆父子，二人同为西汉作家。*奕（yì）叶：奕世，累世，代代。*“旧说” 二句：意谓旧说认为班固的文章优于班彪，刘歆的学术精于刘向。*《王命》：指班彪所作《王命论》，讲刘氏承天命而为帝。辩：通“辨”。*《新序》：为刘向所作。该：通“赅”，完备。练：凝练。*璇（xuán）壁：美玉制成的玉璧。璧，古代的一种玉器，扁平、圆形，中间有圆孔。*难得：很难得到或办到。逾：超过。 比肩：并肩，意谓不分伯仲。*瑗（ yuàn）：崔瑗，东汉作家，崔骃之子。寔（shí）：崔寔，东汉作家，崔骃之孙。踵武：紧追其后。踵，追随。武，脚步。*世：代代相承。厥：其。风：家风，指写作文章的传统。 * 迹：考，作动词，即追寻其创作的踪迹而加以考查。*李尤：东汉作家。*鸿裁：鸿篇巨制。鸿，大。裁，体裁，作品。*沈膇（zhuì）：沉膇，害湿气病，这里形容才力低下。沈，湿疾。膇，足肿。*洽：广博。登高：这里指作赋。*吐纳：指写文章。经范：合乎经书的规范。 *华实：形式与内容。相扶：相互配合，指形式与内容相得益彰。*博识：学识渊博。有功：指王逸作有《楚辞章句》。*延寿：指王延寿，东汉作家，王逸之子。 *瑰颖独标：有奇异、突出的才能。标，显出，显扬。*通赡：学博才富。*精雅：精深雅正。 *文史彬彬：在文学、史学方面都获得了成就。 *隔世相望：隔代相望。张衡生活的年代要比蔡邕早数十年。*贞：坚定不变。*赵壹：东汉作家。 *意繁：文意繁富。体疏：体制粗疏。*笔：指书、表一类的文章，即无韵之文。 *文：指有韵之文。 *偏美：指偏长于“气盛”或“思锐”。*凭经：根据儒家经典。*绝群：超群。锡命：指潘勖所作的《策魏公九锡文》。*“王朗” 二句：意谓三国时魏国大臣王朗曾作《武铭》，名盛一时。*卿：指司马相如。渊：指王褒。*役：驱使。课：考究。*雄：扬雄。向：刘向。*取与：取舍，这里指对 “才” 与“学”的取舍。际：交界处。*分：区别。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 汉代的陆贾，首先创造了奇特的文采，他赋写初春且著有《新语》，其中的辩说文辞非常丰富。贾谊才华突出，文思敏捷能超越奔驰的骏马，论述妥当，辞赋清新，岂能是凭空达到的？枚乘所作的《七发》，邹阳的上书，笔下有丰富的文采，言辞有旺盛的气势。董仲舒专精儒学，司马迁是纯粹的史学家，但他们都写了辞采华丽的文章，也和于《诗经》作者抒发哀思之意。司马相如爱好读书，学习屈原、宋玉的作品，极擅夸张艳丽的描写，因而得到辞赋宗师的声誉。但考察其作品中的精妙含义，说理不如辞采，所以扬雄说的“文辞华丽而用处不大的，就是司马相如”，这话确实是对的。王褒写文章很有文采，以细密工巧为旨趣，状写声音，描摹事物，轻巧飘逸，蔚然可观。扬雄构思作文，其文章立意最为深刻，看他的文章写得内容深广，文辞奇丽，又竭尽全力进行钻研，所以能内容丰富而文辞有力。桓谭著述文章，号称比古代猗顿的财产还丰富，宋弘称赞并推荐他，将其比作司马相如，但他的《集灵宫赋》等作品，却写得偏颇浅陋且缺乏文采，由此可见，桓谭虽长于讽谕论说，却不善于辞赋之类的文学创作。冯衍向来爱好辞赋说辞，但在东汉的盛世却很不得志，他的《显志赋》《自序》，就像蚌生病后才形成的珍珠一样。班彪、班固父子，刘向、刘歆父子，文采世代相继，以前的旧说法认为班固的文采优于班彪，刘歆的学问精于刘向，但班彪的《王命论》却写得清晰明辨，刘向的《新序》写得完备精练，就如同出产于昆山的美玉制成的玉璧，但其美质却难以超越昆山之玉的原貌了。傅毅、崔驷文采并驾齐驱，崔瑗、崔寔紧随其后，可谓世代继承作文的家风了。杜笃、贾逵，在写作方面也颇有声名，但考察他们的实际才学，只能算是崔氏、傅氏一类作家的末流。李尤所作赋和铭之类的作品，志在写成立意高远的鸿篇巨制，但因才力不足，难以展翅高飞。马融是东汉的大儒，思想广博而登高作赋，作品合乎儒家经典的规范，内容和形式相得益彰。王逸学识广博而有所成就，但无力创作华丽的辞采。王逸的儿子王延寿继承父志，有奇异、突出的才能，他善于描绘事物的形貌，恐怕是得到枚乘流传下来的技巧吧？张衡博学多才，蔡邕的学识精深雅正，他们都文史兼通，前后两代遥遥相望。这真是竹、柏虽有异而同样坚贞，金、玉虽殊却都是宝物。刘向的奏议，意旨急切而文辞舒缓；赵壹的辞赋，文意充实而体制粗疏；孔融在写书、表之类的文章时气势充沛，祢衡在写诗、赋之类的作品时才思敏捷。他们都各有所长。潘勖根据经典施展才华，所以《策魏公九锡文》写得超群出众；王朗发愤著作以寄托情志，也在序和铭的创作中卓有成就。然而在司马相如、王褒之前，作家大多驱使才气而不追求学识，扬雄、刘向之后，作家则常常引用古书来辅助写作：这是创作的取舍不同之处，其区别是不可混淆的。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 魏文* 之才，洋洋清绮*，旧谈抑*之，谓去植 *千里。然子建思捷* 而才俊，诗丽而表逸* ；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣* ；而乐府清越*，《典论》辩要* ；选用短长 *，亦无懵*焉。但俗情抑扬，雷同 *一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价*，未为笃论*也。仲宣溢*才，捷而能密* ，文多兼善*，辞少瑕*累，摘 *其诗赋，则七子之冠冕乎* ！琳、瑀以符檄擅声* ，徐幹以赋论标美* ，刘桢情高以会采* ，应玚学优以得文* ，路粹* 、杨修，颇怀笔记之工* ；丁仪、邯郸 *，亦含论述之美* ：有足算* 焉。刘劭《赵都》* ，能攀于前修 *；何晏《景福》* ，克光于后进*；休琏风情* ，则《百壹》*标其志；吉甫文理*，则《临丹》* 成其采，嵇康师心以遣论*，阮籍使气以命诗*，殊声而合响*，异翮*而同飞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *魏文：魏文帝曹丕，三国时期的文学家。*洋洋：众多、盛大的样子，这里形容才气很盛。清绮（qǐ）：清丽。绮，有花纹的丝织品。*抑：压抑，贬低。*植：曹植，三国时著名文学家。*思捷：《三国志·魏书·陈思王植传》载，“太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人（请人代作）邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’时邺铜爵（雀）台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之”。*表逸：章表卓越。*不竞：不强。先鸣：名声居上。*清越：清新激越。*《典论》：曹丕著。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》列为儒家，五卷。《宋史·艺文志》不录，可能宋以后已不存。现有孙冯翼辑本，其中《论文》 一篇因收入《文选》卷五十二而独完。刘勰这里主要就是指其《论文》。《序志》篇说“魏文述典”，即指《论文》。辩要：辨析扼要。*迭用短长：各有所长。迭，更迭，交互。短长，这里指曹丕、曹植互有优劣。* 无懵：不愁闷，这里指能识别清楚。 * 雷同：人云亦云。*思王：指曹植。窘：指曹植与曹丕争立太子失败后所处困境。* 笃论：确实的论断。*溢：满而有余。*捷而能密：敏捷而精密。*兼善：《典论·论文》说“王粲长于辞赋”。本书《明诗》篇说“兼善则子建、仲宣”。《论说》篇说：“仲宣之《去伐》 ……并师心独见，锋颖精密，盖论之英也。” 《哀吊》篇说：“仲宣所制，讥呵实工。” 《杂文》篇说：“仲宣《七释》，致辨于事理。” *瑕：毛病，缺点。* 摘：选取，指选其优秀作品。*七子：指“建安七子”。冠冕：帝王的帽子，这里指文学成就的最高者。*琳、瑀：陈琳、阮瑀。符：符命，古代歌颂帝王功德的文体。檄：檄文，军事上晓谕敌方的文体。擅声：指以擅长章表檄移著名。*赋：《典论·论文》载，幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张（衡）蔡（邕）不过也。诸赋今均不存，只《圆扇赋》存残文数句，见《全后汉文》卷九十三。论：曹丕《与吴质书》中载，“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后：此子为不朽矣。见《文选》卷四十二。*情高以会采：皎然《诗式·邺中集》中载，邺中七子，陈王最高，刘桢辞气，偏正得其中，不拘对属，偶或有之，语与兴驱，势逐情起，不由作意，气格自高，与《十九首》其流一也。因不为文作，而是“势逐情起”，就能以情会文，“气格自高”。此论与刘勰足相发明。*学优以得文：应玚和陈琳、徐幹等，都同时死于建安二十二年（公元217年）的一次大疫，所以著书未成，仍“得文”不少。*路粹：字文蔚，汉末文人，做曹操的军谋祭酒。*怀：具有。笔记：笔札书记。*杨修、丁仪、邯郸淳等，都是曹植的追随者。* 论述之美：丁仪有《刑礼论》，见《艺文类聚》卷五十四）；邯郸淳有《受命述》，见《艺文类聚》卷十。*足算：可称数。 *刘劭：字孔才，三国时魏国文人，明帝时官至散骑常侍。《赵都》：《赵都赋》，今存不全，见《全三国文》卷三十二。* 攀：依附，引申为接近，赶上的意思。前修：前代贤人，指前代优秀的作家。*《景福》：指何晏的《景福殿赋》，载于《文选》卷十一。*克：能。后进：后来的作家。* 风情：作者的怀抱、意趣。*《百壹》：应璩的《百一诗》，载于《文选》卷二十一。 * 吉甫：应贞的字。他是西晋文学家，应璩之子。文理：写作的道理。这里指应贞对为文之理的掌握。*《临丹》：应贞的《临丹赋》，见《艺文类聚》卷八。 *师心：根据自己独立的思考而不拘成法。遣论：写论文。嵇康的论文较多，如《养生论》《答向子期难养生论》《声无哀乐论》《难张遼叔自然好学论》等，见《嵇康集》。*阮籍：魏末诗人，主要作品是八十二首《咏怀诗》。使气：任其志气。* 殊声：指嵇康以论、阮籍以诗来表达思想。合响：指嵇康、阮籍都反对司马氏。* 翮（hé）：鸟翅。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 魏文帝曹丕的文才，旺盛而清丽，过去的评论贬低他，认为他与曹植相差千里。但曹植是文思敏捷而才气俊秀，诗歌华丽而章表卓越，曹丕则思考周详而才力迟缓，因此他的名声不大；可是曹丕的乐府诗清新激越，《典论·论文》辨析扼要。注意到他们各有长短，也就可以做正确的评价了。但世俗之情对人的或抑或扬，往往是随声附和，于是使曹丕因身为帝王而降低了文才，曹植因处境困难而增加其价值，这并不是准确的论断。王粲的才力充沛，写作敏捷而精密，诗赋论铭样样都写得好，文辞也很少病累，取其优秀的诗赋，就是“建安七子” 中成就最大的作家吧！陈琳和阮瑀，以擅长章表檄移称著，徐幹以辞赋和论著显示其优美，刘桢以高尚的情操和辞采相结合，应场才学优秀而在诗赋创作上有所收获，路粹和杨修，在笔札书记方面颇为精工；丁仪和邯郸淳，他们的《刑礼论》《受命述》也写得不错。这些作家都有值得称道的。刘劭的《赵都赋》，能够追赶前代优秀的作家；何晏的《景福殿赋》，则可光照后世的作者；应璩深怀意趣，用《百一诗》显示他的情志；应贞掌握写作的道理，用《临丹赋》组成其文采，嵇康独出心裁来写论文，阮籍任其志气以写诗歌，他们通过不同的形式发出共同的心声，用不同的翅膀朝着同一方向奋飞。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 张华短章，奕奕*清畅，其《鹪鹩》寓意 *，即韩非之《说难》也*。左思奇才，业深覃思 *，尽锐于《三都》*，拔萃于《咏史》* ，无遗力矣。潘岳敏给* ，辞旨和畅，钟美于《西征》*，贾余*于哀诔，非自外*也。陆机才欲窥 *深，辞务索广* ，故思能人巧，而不制繁。士龙 *朗练，以识检乱* ，故能布采鲜净，敏于短篇。孙楚缀思* ，每直置以疏通* ；挚虞述怀 *，必循规*以温雅；其品藻流别*，有条理焉。傅玄* 篇章，义多规镜 *；长虞笔奏* ，世执刚中*：并桢干*之实才，非群华之<span style="font-size:18px;">韠</span>萼* 也。成公子安选赋而时美*，夏侯孝若具体而皆微*，曹摅*清靡于长篇，季鹰辨切于短韵*：各其善也。孟阳、景阳* ，才绮而相埒*，可谓鲁、卫之政*，兄弟之文也。刘琨雅壮而多风*，卢谌情发而理昭*，亦遇之于时势也。景纯艳逸，足冠中兴*，《郊赋》既穆穆以大观*，《仙诗》* 亦飘飘而凌云矣。庾元规*之表奏，靡*密以闲畅；温太真*之笔记，循理而清通：亦笔端之良工也。孙盛、干宝* ，文胜为史 *，准的所拟*，志乎典训* ；户牖*虽异，而笔采略同。袁宏发轸以高骧*，故卓出而多偏*；孙绰规旋以矩步*，故伦序而寡状*。殷仲文之《孤兴》* ，谢叔源 *之《闲情》，并解散辞体*，缥渺浮音*；虽滔滔风流 *，而大浇* 文意。宋代逸才*，辞翰鳞萃* ，世近易明，无劳甄*序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *奕奕：美好的样子。*《鹪（jiāo）鹅（liáo）》：《鹪鹩赋》。寓意：张华认为，鹪鹩虽是平凡的小鸟，却不会像凶猛高飞的雕鹰、鸿雁和有漂亮羽毛的孔雀那样因有文采而被人捕捉，有全身远害之意。*“即韩”句：意谓《韩非子》中的《说难》篇，罗列了游说君主、向君主进谏的各种难处，指出人们往往会因此获罪，也有全身远害之意。*业深覃（tán）思：写文章时用思极深。业，事业，指写作。覃，深。*《三都》：《三都赋》。*拔萃：出类拔萃。《咏史》：指左思的《咏史诗》八首，为左思的代表作，诗中借古人古事来抒发自己的情怀。*敏给：文思敏捷。*钟：集中。《西征》：《西征赋》。* 贾（gǔ）余：兜售多余的才力，指才力有余。*非自外：指出自内在的才华与情思。* 窥：窥探，这里指显示，让人看到。 * 索：探索。广：丰富。*士龙：西晋作家陆云的字，陆机之弟，文章短小精练。 *识：识见。检：约束。乱：杂乱。 * 孙楚：西晋作家。缀思：构思写作。*直置：直接表达。疏通：通达。* 挚虞：西晋作家。述怀：指挚虞的诗赋。*循规：按照规矩。*品藻流别：指挚虞所作《文章流别论》，文中论及文体源流、演变，今已不全。品藻，品评。*傅玄：西晋作家。*规镜：鉴戒。*长虞：西晋作家傅咸的字，傅玄之子。笔奏：指奏议一类的文章。*世：世代，这里指父子两代人。执：持。刚中：刚毅中正。*桢干：筑墙时所用的木桩，这里指支柱、骨干。*韠（bi）萼（è）：有光彩的花萼。 <span style="font-size:18px;">韠</span> ，有光彩的样子。*成公子安：指西晋作家成公绥，字子安。选：通“撰”，撰写。时美：时时有美篇。*夏侯孝若：指西晋作家夏侯湛，字孝若。具体而皆微：这里指夏侯湛模仿《诗经·小雅》作《周诗》，模仿《尚书》作《昆弟诰》，体制大致具备但规模较小。 * 曹摅（shū）：西晋作家，作品多长篇。*季鹰：西晋作家张翰的字。辨切：辨理切实。短韵：指短篇。 * 孟阳：西晋作家张载的字。景阳：西晋作家张协的字。 * 埒（liè）：等于，相当于。*鲁、卫之政：语出《论语·子路》，“子曰：‘鲁、卫之政，兄弟也。’”。此处借以比喻张载、张协才情相当。*刘琨：西晋诗人，力图恢复中原，后被盟友鲜卑族段匹殚拘禁，他作诗给好友卢谌，希望其能营救自己脱险。多风：富于风力。 *卢谌：东晋诗人。理昭：说理明确。 *中兴：指东晋建立。*《郊赋》：指《南郊赋》，今文残。穆穆：庄敬，美好。 *《仙诗》：指郭璞所作《游仙诗》十四首。*庾元规：指东晋作家庾亮。* 靡：细小。*温太真：指东晋作家温峤。*孙盛：东晋史学家、作家。干宝：东晋史学家、作家。* 文胜为史：以文采见长而担任史官。*准的：标准。拟：追寻。*典训：指经典规范。*户牖（yǒu）：门窗，这里有途径之意。*袁宏：东晋作家、史学家。发轸（zhěn）：发车，出发，这里指创作。轸，车。骧（xiāng）：举。 * 卓出：卓越。偏：偏颇。* 孙绰：东晋作家。规旋以矩步：循规蹈矩。*伦序：有条理，有次序。寡状：描摹较少。 *殷仲文：东晋作家。《孤兴》：有学者认为指殷仲文《南州桓公九井作》诗。* 谢叔源：指东晋作家谢混，字叔源。*解散辞体：指不合文辞的体制。*缥渺浮音：靡丽浮华的言辞。*滔滔风流：指影响甚大，成一时的潮流。*浇：刻薄。*逸才：出众的文才。 *鳞萃：如鳞片一样汇集。萃，汇聚。*甄：审查，鉴定。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 张华短小的辞赋，写得美好而清新流畅，其《鹪鹩赋》的寓意，就是韩非所写的《说难》的意思。左思有奇异的文才，在写作时善于深入地思考，《三都赋》尽显锐气，《咏史诗》出类拔萃，其创作是不遗余力的。潘岳文思敏捷，言辞自然、和顺、畅达，其文采之美集聚在《西征赋》中，才力有余体现在哀诔文中，这些都出自其内在的才华与情思。陆机恃才想要展现深厚的学识，在创作时辞藻力求繁富，所以其文思虽很巧妙，但却不能约束繁芜。陆云追求明朗精练，凭借他的见识约束繁杂，所以能鲜明省净地运用文采，善于写短小的作品。孙楚构思作文，往往是质直陈述而疏通畅达；挚虞抒发胸怀之作，必定循规蹈矩而辞义温雅；他在《文章流别论》中叙述各种文体的源流并加以品评，是很有条理的。傅玄的作品，内容大都是规劝鉴戒，傅咸的奏议，继承了父亲的刚毅中正：他们父子都是国家的栋梁之才，而不是光彩的花萼。成公绥的赋时有佳作，夏侯湛模仿经典体制具备而规模都小，曹摅的长篇浮靡清丽，张翰的短章明晰而切实：他们各有各的长处。张载、张协才华绮丽而不相上下，就像鲁国和卫国的兄弟之政，其文章也在伯仲之间。刘琨作品雅正雄壮而富有风力，卢谌作品情感显露而道理清晰，这都是当时的政治形势造成的。郭璞的诗艳丽高超，堪称东晋之冠，他的《南郊赋》是庄严美好的大手笔，《游仙诗》也飘飘然有凌云之气。庾亮的章表，文思细密而娴熟和畅，温峤的笔札，遵循事理而清新通达：他们也是运用文笔的能工巧匠了。孙盛、干宝，都是长于文辞而为史官，他们所追求的写作标准，是以经籍为典范；途径虽然不一，辞采却是大致相近的。袁宏的文章才情甚高，所以虽卓越出众却多有偏差；孙绰作文循规蹈矩，所以虽有条理却缺乏描摹。殷仲文抒发的孤高兴致，谢混表现的闲适情怀，都冲散了文辞体制，风格靡丽浮华；虽成一时之潮流，但文意却大为淡薄。宋代才高的文士，作品多如鳞片大量积聚，因为时代较近，容易辨明，就没有鉴别、评定的必要了。</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 观夫后汉才林，可参西京*；晋世文苑，足俪邺都* 。然而魏时话言，必以元封* 为称首；宋来美谈，亦以建安为口实* 。何也？岂非崇文之盛世，招才之嘉会哉！嗟夫，此古人所以贵乎时*也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *参：参与，指能比上。西京：西汉，也称前汉。西汉都长安，在西；东汉都洛阳，在东。*俪：并，偶。邺（yè）都：指三国的魏。魏都邺（今河北临漳）。*元封：西汉武帝年号（公元前110—前105年）。这里用以代表汉武帝时期。*建安：东汉末献帝年号（公元196-220年）。口实：谈话资料，指经常谈到建安文学的成就。*贵乎时：指文人的兴废与成就，贵在时机。这种时机的具体含义，即上面所说“崇文之盛世，招才之嘉会”。《时序》篇充分反映了刘勰的这一思想，除上举武帝崇儒而辞采竞骛外，建安时期曹氏父子“雅爱诗章”，并能“体貌英逸，故俊才云蒸”，也是刘勰所推重的极好时机。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 查看东汉的作家，和西汉作家相差无几；晋代的文坛，几乎可以和建安文学媲美；但曹魏时期的议论，必然以汉武帝时期为最高理想；刘宋以后的高论，又总是以建安时期为话题。这是为什么呢？岂不是因为这两个时期是崇尚文学的盛世，广招才士的最好时机！唉，这就是古人不能不重视时机的原因了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 赞曰：才难然乎*！性各异禀* 。一朝综文*，千年凝 *锦。余采徘徊*，遗风籍甚*。无日纷杂，皎然可品*。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注释】</p><p class="ql-block"> *才难然乎：意为人才难得，不是这样吗。*禀：禀赋，生来就具有的。*综文：指写成文章。*凝：聚，结。*徘徊：反复回旋，指作品长期流传。*风：风尚。籍甚：盛大。*皎然：明亮，清楚。品：评论。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 总之，人才难得，不是这样吗？每个人的禀性是各不相同的。一旦写成文章，就凝结成千古不朽的锦绣。丰富的文采长期流传，良好的风尚更加盛大。不要说九代的作家、作品纷杂，仍可清清楚楚地予以品评。</p>