孔府和孔庙是紧挨着的，2024年3月10日上午11：00，在参观完孔庙后，从孔庙的毓粹门（东华门）进入阙里步行街，阙里步行街是从孔庙到孔府的必经之路，步行街上人头攒动，熙熙攘攘，这里商铺主要售卖孔府纪念品、孔子书籍等，也有一些小食品。 刷居民身份证通过安检，然后进入一个狭长甬道，遇到一个导游，从旁听了几句，她说：除了故宫，就没有哪里比孔府更高、大、上了，世代圣脉传承，这才是真豪门，是名不虚传的天下第一家，有句名言说的好：“铁打的孔府，流水的皇帝”，如果说世世代代传承的豪门贵族，非孔府莫属。 孔府位于孔庙东侧不远处，又称“衍圣公府”，是孔子嫡系长孙居住的地方。“衍圣”的意思是孔家后代繁衍不尽，孔子精神流传不止。孔府是中国仅次于北京故宫的贵族府第，是中国最大的书香门第，孔府后花园可以与皇家花园相媲美。<br> 在孔府，还是请了一位年过半百的大姐做导游，这也是三孔旅游的一大特色，大多数导游均为附近年龄较大的村民，他们服装各异，不过讲解还算清楚，孔府有许多趣闻轶事，文化典故还是需要导游讲解才能了解一二。<br> “千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”，曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的，孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。 孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间主要是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。是春秋末期的思想家、教育家，儒学学派的创始人，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。<br> 孔府号称是“天下第一家”，绵延2500多年，传承80多代，后世子孙300多万人，虽然遍布全世界，但根在曲阜，天下孔姓是一家。 孔府始建于宋金时期，明洪武十年（1377年），太祖朱元璋敕造新宅，特命在阙里故宅以东重建府第，占地8万平方米，即今址；弘治十六年（1503年）重建衍圣公府，此次改建将官署稍微东移，完成了孔府前堂后寝的九进建筑布局，最终形成孔府现在的规模；清道光十八年再次扩修衍圣公府；光绪九年，孔府发生火灾；光绪十一年，重建遭受火焚的内宅，这是孔府最后一次大规模的工程，被称为“东方第一府”，孔府是中国规模最大、时间最久的封建贵族庄园，也是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。1961年被列为全国重点文物保护单位，1994年列入世界文化遗产，2007年评为国家5A级旅游景区。 据导游介绍：北宋至和二年，宋仁宗封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，自此“衍圣公府”之名确立。历经元末战乱，明洪武年间重建并大规模扩建，奠定了今日孔府之规模与格局。<br> 孔府是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第，历史渊源可上溯至孔子辞世后其居所改建为庙宇，嫡长子孙依庙而居，形成“袭封宅”之制。 公元前195年，汉高祖刘邦册封孔子第八代孙为奉祀君，之后由孔子嫡系长孙世代世袭，千余年未曾间断；1055年，北宋的宋仁宗赵祯改封号为“衍圣公”，又持续近千年；直至1935年，衍圣公封号共传承32代，经历6个朝代，约880年；1935年，民国政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”，孔子第77代孙孔德成为最后一代衍圣公，并成为第一代“大成至圣先师奉祀官”，居于孔府后堂楼。抗日战争爆发后，蒋介石将其带至台湾，此后，孔德成再未回到孔府，如今的孔府后堂楼中仍完整保留着他与夫人居住的卧室。<div> 孔府虽不如孔庙庞大，但同样拥有九进院落，由明朝诗人李东阳设计，坐北朝南，分三部分，前为官衙，中间内宅，后为花园。是中国封建社会中典型的“衙宅合一”式建筑，也是中国现存规模最大、保存最好、最为典型的官衙与宅第合一的建筑群。</div> 孔府衍圣公是享有极大特权的贵族，明清时期兼任曲阜县令。明代为一品文官，清代为二品，但享受一品官职待遇，特许在紫禁城骑马、在御道上行走，享有皇帝的某些礼遇。<br> 走进孔府，宏伟的建筑、辉煌的门庭楼宇、富丽的陈设，会让人顿感惊叹，细处看去，有历史上多位皇帝、高官权贵、诗画名人等留下的圣旨、墨迹、古迹等，会让人感到孔府的尊贵至极，府内琳琅满目的珍贵文物，会让人感到它是一座巨大宝库。 孔府位于曲阜城的中心，坐北朝南，屋顶之上，瓦片如鱼鳞般层叠有序，檐口瓦当精巧雕琢，优美曲线似要乘风而起，红墙明艳夺目，似燃烧着岁月的热烈，梁枋间，青、绿、金等色彩交织绘就繁复纹样，云纹缥缈、龙纹威严。<br> 迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有2米多高的明代圆雕石狮一对，东雄西雌，精雕细刻（旧时，石狮的设立有着严格地定制，只有取得状元以上的功名才有资格在大门前设立，并且石狮的大小也有严格的规定）。 孔府大门为五间檩悬山式建筑，红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一副对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，相传是清书法家纪昀手书。 其实纪晓岚为孔府的题词是“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”。相传，对联的原作者是明孝宗时期首辅大臣李东阳，后由清朝的纪晓岚重新书写。明朝大文豪的诗词，清朝大才子的字，堪称珠联璧合。 此对联上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，“富”字缺上面一“点”，寓“富不到顶”，下联为“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一竖直通“立”字，寓“文章通天”。相传，孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日，有神仙前来指点，以后碰到写“富”字的影壁，把“富”字去了点，并告知孔家“富”字不吉，此后，孔府凡书“富”字皆无点，这叫“富贵无顶”。又传说乾隆时，纪昀为孔府书写门联，写到“章”字时数遍皆不中意，遂弃笔安歇，睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔，成了破“日”之状，醒后挥笔而书，果然气势不凡，这叫“文章通天”，这些传说更多的是为此对联增添了一些神秘色彩。 （放大合并的图片） 在大门石狮的外侧各有高约半米的方形石，是外来人员在孔府门前下马时所用的垫脚石，俗称“下马石”。下马石，即官员人等拜谒孔府，文官下轿，武官下马，孔府这官爵到底有多大？明初五品、明后期三品，清朝贵为一品，位列三公之首。 孔府有客人来时而敲响的器具，男客来时敲三下，女客敲四下。 孔府中路的第二道大门，俗称二门，二门建于明代，长13.3米，宽9.3米，高8.3米，清代五檩三柱式建筑，宽3间，进深2间，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾，（李东阳还有一个特殊的身份，即是62代衍圣公的老丈人），下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱，正门左右各有腋门一座，耳房一间，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。 入圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门“重光门”，位于孔府二门和大堂之间，门高5.9米，宽6.2米，进深2米，是孔府的第三道门。 重光门始建于明弘治十六年（1503年），是孔府各建筑中的最高规制。门为木结构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门，屏门顶覆为灰瓦，门楣因悬明朝皇帝朱厚熜题写亲颁的“恩赐重光”匾额，故而得名。重光门的四根圆柱下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘的屋顶，前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾，工艺精湛，美轮美奂，让人不禁为古代工匠的巧夺天工而赞叹，故又称“垂花门”。 重光门因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。一般官宦人家是无资格建立的，只有封爵的“帮君”才能享受此殊荣，故《论语·八佾》中有“帮君树塞门”的记载。重光门两侧的东西厅房，是孔府仿照封建王朝的“六部”而设立的六厅，在二门设有六厅（管勾厅、典籍厅、百户厅、知印厅、司乐厅、掌书厅）专门管理孔府日常事物。 （重光门背面） 重光门不仅是孔府建筑中的珍品，更有着特殊的意义，它平时是关闭不开的，每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪、婚丧等重大仪式时才会鸣礼炮开启，而且，正门只有皇帝能够通行，其他官员只能走旁边路道。象征着孔府的尊贵与荣耀。 <br> 据导游透露，新中国成立以后，重光门先后为毛主席、朱老总、邓颖超、朱熔基等领导人开启过4次。后来又开过3次，1992年，江泽民总书记；2012年，习总书记；2013年，孔子的后人从台湾归来。有的导游，还讲解此门还为李鹏开过，但是李鹏没好意思过此门，是否属实不得而知。<br> 走过重光门，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即孔府大堂。大堂面阔五间，进深三间，是当年衍圣公迎接圣驾、御史、宣读圣旨、接见官员、申饬家法族规、审理重大案件，以及节日、寿辰举行仪式的地方。 大堂为灰瓦悬山顶，檐下用一斗二升交麻叶斗拱，麻叶头出锋，座斗斗欹，具有明代风格。大堂中央，绘有流云、八宝的暖阁内，太师椅上铺着斑斓虎皮，椅前红漆公案上，文房四宝、印盒、签筒摆放整齐。正中悬挂着一块“统摄宗姓”匾，上刻清世祖顺治六年谕旨，两侧旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗，如金瓜、朝天镫、曲枪等。大堂内还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”等，让人感受到孔府在封建社会中的崇高地位 。 孔府二堂，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。“诗书礼乐”、“节并松筠”二匾悬于厅堂之上，以木刻贴金、群龙环绕之姿，静诉着儒家文化代代相传的深邃与辉煌。“诗书礼乐”匾额承乾隆御笔之辉，以“六经”为经纬，织就儒家文脉的千年薪火，字里行间流淌着帝王对诗礼传家的治世期许；“节并松筠”匾额凝康熙墨韵之魂，取松筠凌霜傲雪之姿，喻君子贞操如金石不毁，笔锋尽现圣祖对气节操守的旌表之意。两匾一文载道，一文立范，如日月交辉于府堂之上——前者以典籍雅韵滋养士人精神根系，后者以草木贞心砥砺君子风骨脊梁，是共筑孔门“崇文尚节”的文化双璧，让礼法与德操在匾额的方寸之间，化作照彻古今的文明之光。 二堂又称退厅或为后厅，是衍圣公大堂礼毕奉茶小憩之处，东间为启事厅，负责收发公文，内禀外传；西间为伴官厅，负责衍圣公进京朝觐事宜；室内正中上、下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾。 大堂到二堂的廊亭里，红色栏杆圈定许多石碑。最有名的是慈禧手书“寿”字碑，还有“九桃图”碑、“松鹤图”碑等。 （两边是慈禧太后手书的寿字碑，中间是她公公道光的字） 这块慈禧太后手书的“寿”字碑，是清光绪二十年（公元1894年），衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京为慈禧祝寿时赏赐的，在一般情况下，没有人会送出“寿”字，更何况是慈禧太后，足见此碑之珍贵。 （慈禧老公咸丰的字） （慈禧的“九桃图”碑画） 在孔府大堂与二堂间的穿廊里有两条红漆长条凳，为明代留存下来的。据记载，明朝大权臣严嵩的孙女嫁给了当时孔府六十四代孙衍圣公孔尚贤，跟孔府成了亲家。严嵩为朝廷武英殿大学士，入值文渊阁，人称“严阁老”。严嵩因跋扈骄奢，极具贪婪，贪污受贿，横行朝廷被弹劾，遭到嘉庆皇帝治罪，于是到孔府请求衍圣公向皇帝说情。据说，严嵩在此凳坐等了两三个时辰，约五六个小时，因衍圣公不徇私情，对其避而不见，嘉庆得知孔府的态度，立即查抄严家，严嵩最后郁郁而终。后来，这两条凳就被称为“阁老凳”，现存的长条凳就是严嵩当年所坐之凳，所以这两条凳子又被称作“冷板凳”，从此以后，这两条冷板凳再也没人敢坐。 二堂后面有一座小巧别致的庭院，那就是三堂，三堂内悬挂的“六代含怡”匾是乾隆书写，蓝底金边，镶有“乾隆玉玺”大印，“六代含饴”是清乾隆皇帝为孔子七十一代孙孔昭焕的高祖母、诰封一品夫人黄氏题写的。当时孔昭焕上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂。那一年，乾隆第4次朝圣，恰逢孔太夫人82岁大寿，儿孙齐聚，六代同堂，人丁兴旺，家庭和睦，乾隆大喜，随即赠与“六代含饴”牌匾，并将过继给于敏中的公主以义女的身份许配给刚一周岁的孔宪培。这样一来，衍圣公又多了个驸马的身份，孔府修建了“鸾音褒德坊”以示纪念。 “六代含饴”既体现了皇帝对孔府六世同堂的家族祝福，同时彰显了孔府受皇帝恩宠的荣耀，体现了中国人对家庭关系、族群兴旺和睦的重视。 三堂院内的东西配房各有一进院落，东边为册房，掌管孔府的地亩册契；内边为司房，掌管孔府的总务和财务；西为书房，为当年孔府的文书档案室。院里有两棵冲天挺拔的苍桧并列两旁， 堂前有一露台，石栏中一尊三米高的太湖石，名叫“翥雲峰”，“瘦”、“皱”、“漏”、“透”，翥雲峰以其独特的形态和位置成为游客们参观时必看之物，象征着古代文人对自然美和艺术美的追求与赞赏，两旁分列六盆小号的太湖石盆景。 孔府红萼轩是衍圣公习字读书和会客的地方，位于孔府西路，建于清乾隆年间，是衍圣公读书、写字、作画之处，相当于现在的书房。 奎娄始建于明代，为孔府东路的高层建筑，取象于“奎娄”，奎娄翘然突起而像吉星高照，是孔府用作藏金银货币的金库，据说衍圣公及其眷属遇到危机情况也在此避祸，故俗称“避难楼”。 开门见山：形容孔子的为人之道，开诚布公，开门见山。有意思的是两侧的奇石又是三个为一组，组成一个山字，遂成开门见三山。 出了三堂，沿只能单人通过的狭窄甬道禁门进入孔府的内宅院，孔府内宅设有“内宅禁门”。这里也是分界线，分隔前衙和后宅的界限，前为官衙，后为内宅。过道狭窄，仅容1人通过，导游解释说：一是为防盗所用，盗贼无法并排而行，便于追捕；二是孔府所用丫鬟对体重均有要求，胖者难以入选。 禁门内为眷属居住区，戒备森严，任何外人不得擅自入内。 禁门禁令：超过7周岁的男性不得入内，擅入者“严惩不贷”。 禁门内西侧有一个露出墙外的特制水槽——“石流”，内宅用水由外面挑水夫将水倒入石槽，隔墙流入宅内，侍女隔墙取水池中的水，避开男女授受不亲，既保护了内宅女性的隐私，又满足了内宅院的生活所需。 （石流外侧） （石流内侧） 内宅院是衍圣公及其家人的生活起居之地，与前半部分的官衙相比，多了几分宁静与温馨。内宅照壁上有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”，生的是龙头、麒麟身、狮尾、牛蹄，身形矫健，周身环绕着宝物祥云，是传说中的贪婪之兽，尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，当看到旭日东升之时，就想要把太阳吞入腹中，结果还没吃到太阳，就被太阳烤熟掉落海中而亡。 孔府将内宅门内壁上面“贪”画在此处，让人一出门即可看到，是告戒子孙不要贪赃枉法，寓意深刻，以此警示、告诫孔氏后人及过往之人要戒贪，倡导廉洁自律、修身立德的品德，具有深厚的文化内涵和教育意义，也是一条崇尚清廉的重要家训，同时还规定，每当自己出入经过这里时都让跟班的人高喊一声“公爷过贪了”，以示提醒自己戒贪。 贪壁正北迎面就是正厅，七间二层楼阁的前堂楼，室内陈设布置仍保持着当年的原貌。前堂楼是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。前堂楼内正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字，据介绍，这个非常规的“寿”字，里面隐藏着“大好河山”四个字。 前堂楼院内东西两侧，各有一棵枝繁叶茂的十里香树，每逢花期，香气四溢，为这座古老的庭院增添了几分生机与浪漫。楼前有大月台，四角放置着带鼻的石鼓，曾是府内戏班唱戏时扎棚的脚石，让人不禁联想到当年的热闹场景。 后堂楼院是二层前出廊的7间楼房，东西两侧有二层前出廊的配楼各3间。后堂楼原是衍圣公母亲的住所，如今复原了七十七代衍圣公孔德成1936年大婚时的场景。 孔德成（1920——2008），为第31代衍圣公，1935年孔德成15岁时有感于世袭爵位不适合民国国情，请辞衍圣公，于是国民政府准许并册封孔德成为大成至圣先师奉祀官，相当于部级官，有官职有薪水，所以他既是最后一代衍圣公，又是首任大成至圣先师奉祀官。 （展示图片翻拍） 孔德成出生于1920年2月23日，1936年12月16日结婚，那时正是16周岁。原来图片上的这个囍字的16朵牡丹，代表孔德成16岁了，是16岁结婚的含义。 孔德成的婚礼应是全国的国礼水平了，虽然那时已是民国了，他也是中国的最后一位衍圣公，但蒋介石委员长也想要前来参加婚礼的，只可惜，就在四天前，西安事变发生，蒋介石被软禁在西安，可孔府还不知道此事，一直在等他等到下午后才开始举行婚礼，林森当时是国民政府主席，代表蒋介石及政府参加了婚礼，并手书“瑞應睢麟”四个大字作贺礼。 （展示图片翻拍） 堂中陈列着孔德成结婚时的用品，以及友人赠送的字画和礼品，每一件物品都承载着一段美好的回忆，让人感受到那个时代的浪漫与温情。里套间是孔德成和夫人孙琪芳的卧室，东墙上的镜框内镶有他们夫妇及儿女的合照，洋溢着幸福的气息。 孔府花园位于九进大院的最后部分，是仿北京紫禁城御花园轴线布局格局。占地五十余亩，假山碧水、亭台水榭、喷泉花坞、小桥香坛……恰一座精致典雅的江南园林。 孔府花园建于明弘治十六年（1503年），清嘉庆年间七十三代衍圣公孔庆镕重建，当时以铁石装点园景，遍置奇石、盆景，可谓步移景迁、景景相连，故又称“铁山园”。 孔府后花园有一棵500多年的古柏树，古柏树原为一棵，约400年前明朝的一天，柏树遭雷击被劈成五瓣，但惊奇的是五瓣都活了下来，后来在清朝时，五瓣柏树的中间长出一棵槐树，这棵槐树经过二三百年成长，最终形成了现在的“五柏抱槐”的奇观。 因为柏树接纳了与其不同树性的槐树，非同种但同根，有大爱无疆、博爱包容之势，并且共同成长，“五柏抱槐”体现了儒家思想中大爱无疆、博爱包容、团结互助的精神以及君子和而不同、小人同而不和的道理，正符合了孔子所提倡的“仁爱”、“包容”的思想，所以又称之为“五君子柏”。 明朝的传奇，清朝的奇观，为此曾有诗赞曰：“五杆同枝叶，凌凌可耐冬。”五棵柏树和槐树互相依存，互相搀扶，构成一个美好的意境，当人们走进孔府后花园，看到这个奇特的景观时，都会感受到它们的神奇力量和生命之美。 后花园四周花砖砌矮墙，有三面台阶通上下，台中植柏树。靠近古木有盆景铁石置于托台上，托台四面浮雕有双龙、双麒麟、双凤等，石边立一石匾，上题：孔府天下第一家。 孔府后花园西门，照壁内侧上有一幅壁画，高约3米，宽约12米。整个画面清新简单，一条稍微弯曲的路，路两侧分别是池塘水面和一排树木，这幅画神奇的是，无论你从哪个角度看，画中央的路总是正面对着你，如果你从画的一个方向往另一个方向走动，你会发现画中的路及水面、树木也在随你移动，路始终保持着与你正面对，人们将这幅画称为“金光大道”。 （正面） （左侧面） （右侧面） 传说这幅画作是由一百多年前孔府的一位仆人精心绘制而成，由此可见孔府自古就是藏龙卧虎之地，这也从侧面反映了孔府深厚的文化底蕴和卓越的艺术传承。这幅壁画不仅展现了孔府的独特艺术魅力，更蕴含着深刻的人生哲理，它寓意着“天无绝人之路”，仿佛在告诉人们，无论遇到何种困境，总有出路可寻，这是多么富有哲理啊，它给人们带来了启示和力量！<br> 漫步在孔府的后花园中，仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”在这片宁静的花园中，仿佛领悟到了其中的深意，山水之美，不仅在于其外在的秀丽，更在于其内在所蕴含的智慧与品德。 孔府是一座巨大的史料、文化及艺术价值的宝库，它丰富的内涵和故事迷而诱人，它不愧是中华文明的发祥地，不愧为中华民族的思想根系所在。沿着数百年乃至两千多年前古人所走的府内廊道，目睹府内的一楼一宇、一文一物、一草一木，感触古人曾经的余温，仿佛让自己与古人的时空距离瞬间拉近，那些来来往往的人们和传说故事仿佛就在眼前。 从孔府后门出来，门旁等着的马车也颇具特色，能让你体会到古时乘坐马车的感受。沿着道路北行，可以看见一座城楼，好奇心顿起，于是快步向前走去，通过询问城门下的老人，才知这是曲阜保留较为完整的古城墙，此门是北门。 此次到山东曲阜孔圣人老家游览参观，也算是实地了解孔圣人的思想精髓吧，在参观途中，导游对孔子思想作了详细地讲解，她说道：“孔子创立儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中华文化的重要组成部分；孔子的仁说，体现了人道精神；孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。 这座镌刻着儒家风骨的府邸，用斑驳的砖墙楼宇诉说着文明的赓续，以幽静的庭院收藏着岁月的沉香。<br> 孔府，每一砖每一瓦都承载着千年的故事，每一楼每一宇都散发着文化的韵味，更象悄然酿成记忆深处的一坛老酒，愈久弥香，每当想起，便泛起温润的回甘，在孔府，时间仿佛变得缓慢，让人有足够的心境去感受那份沉淀千年的文化底蕴，领会中华文明的博大精深。手指抚过门楣上褪色的楹联，墨迹里流淌的仁礼之道，早已化作萦绕心间的绵长余韵。<br> 慢游曲阜孔府，感慨不虚此行！（整理记录於2025年6月10日） <b>摄影、文字、编辑：</b>张永胜<br><b>网名：</b>佛 缘 <b> 美篇号：</b>17317369<br> 感谢朋友们一直以来的关注和鼓励（照片非常多，特别是孔府里的建筑、匾额多到无法整理，有些照片用手机拍摄，像素有限，聊作到此一游以记录为主吧）！喜欢我的作品请在下方点赞、点评、关注，欢迎欣赏、收藏和分亨！转载请注明出处，谢谢！！！