午街铺龙泉寺 功德碑记

木人

午街铺龙泉寺

功德碑记

尝闻，人有一念之善，福必旋踵而生；人有一念之恶，祸亦随影而至。此历古今不易之常理也！余泸西南乡龙泉寺，旧有观音、子孙等会，自兵灾以来，各会香资尽行湮没。即有余金，又出无耻贼徒，肆意鲸吞，致烛香寥寥，斯亦数之使然，信士等亦无可何如也。兹者欲再蹈前辙，独力难猝完。幸有张金氏、王氏、张氏、郭叶氏等，倡首蒙福，率午街铺、河外善男信女，捐谷生息，因之创业不数载，而香资稍裕，斯无异天地覆载之恩，则斯举亦不为无当矣，是为序。

今将捐谷姓名开列于后，计开:

魏金丽，赵应成，孔一文，陈良弼，赵沈氏，赵应选，赵应全，赵宗周，杨文彦，郭嘉泽，郭嘉德，喻文光，张联臣，赵宗昭，武开进，张承方，魏嘉才，郭嘉陞，张联斗，张绍唐，郭嘉文，郭继杨，杨玉圆，周吉安，魏嘉猷，张绍彦，张联立，王发宗，王何有，杨文汉，郑天曰，何老五，王老五。

光绪三十六年（1910年）二月望日

午街铺，河外。

译文

‌龙泉寺功德碑记‌

常听说，人只要有一念之善，福运马上就会降临；反之，人只要有一念之恶，灾祸也会立刻随之而来。这是古往今来永恒不变的道理啊！我们泸西南乡的龙泉寺，过去设有观音会、子孙会等香会。自从经历战乱（咸同年间回族起义）以来，各香会的香火钱全都散失无存了。即使剩下一点钱，又被无耻的盗贼肆意侵吞，以至于寺里香火冷清，烛火稀疏。这似乎也是命数使然，当时的信众们也无可奈何。

如今，若想重新恢复（香会），单靠个人力量难以迅速完成。幸运的是，有张金氏、王氏、张氏、郭叶氏等人，带头蒙受福祉，率领午街铺、河外地区的善男信女们，捐献谷物，用谷物生息（积累资金）。依靠这个方法创立基业，不出几年，香火资金就逐渐充实起来了。这无异于天地覆载（养育万物）的大恩大德。那么，这次倡议和行动，也算是做得恰当其事了。为此写下这篇序言。

现在将捐献谷物的人员姓名开列在后面：

‌计开 (名单如下):‌

魏金丽，赵应成，孔一文，陈良弼，赵沈氏，赵应选，赵应全，赵宗周，杨文彦，郭嘉泽，郭嘉德，喻文光，张联臣，赵宗昭，武开进，张承方，魏嘉才，郭嘉陞，张联斗，张绍唐，郭嘉文，郭继杨，杨玉圆，周吉安，魏嘉猷，张绍彦，张联立，王发宗，王何有，杨文汉，郑天曰，何老五，王老五。

光绪三十六年（1910年）二月十五日

（倡首者来自）午街铺，河外（地区）。

‌几点说明：‌

‌“一念之善/恶...旋踵而生/随影而至”‌: 翻译为“一念之善/恶...马上/立刻降临”，保留了因果迅速的含义。“旋踵”指一转脚跟的时间，形容极快；“随影”指身影相随，亦形容紧随不离。

‌“泸西南乡龙泉寺”‌: 译为“我们泸西南乡的龙泉寺”，点明了地点归属感。

‌“观音、子孙等会”‌: 指寺庙中由信众组织的专门供奉观音菩萨、祈求子嗣的香会团体。译为“观音会、子孙会等香会”。

‌“兵灾”‌: 指过去的战乱。

‌“香资尽行湮没”‌: 香火钱完全散失、消失。

‌“即有余金，又出无耻贼徒，肆意鲸吞”‌: 译为“即使剩下一点钱，又被无耻的盗贼肆意侵吞”。“鲸吞”比喻大量侵吞。

‌“烛香寥寥”‌: 形容香火冷清，烛火稀疏。

‌“斯亦数之使然，信士等亦无可何如也”‌: 译为“这似乎也是命数使然，当时的信众们也无可奈何”。表达了信众对先前困境的无奈。

‌“欲再蹈前辙”‌: 指想要恢复以前的香火盛况（或重设香会）。

‌“独力难猝完”‌: 单靠个人力量难以迅速完成。

‌“倡首蒙福”‌: 带头倡议，蒙受福佑。

‌“率午街铺、河外善男信女”‌: 率领午街铺、河外地区的善男信女。

‌“捐谷生息，因之创业”‌: 捐献谷物，用谷物放贷或经营生利息，以此作为创业（积累资金）的基础。

‌“香资稍裕”‌: 香火资金逐渐充裕。

‌“斯无异天地覆载之恩”‌: 这无异于天地覆载（像天覆盖万物、地承载万物那样养育万物）的大恩大德。

‌“则斯举亦不为无当矣”‌: 那么，这次倡议和行动，也算是做得恰当其事了。/ 那么，这次行动也不能说是不合适了。

‌“计开”‌: 清代文书常用语，意思是“具体开列如下”或“名单如下”。

‌名单‌: 人名完全按照原文直录。姓氏如“赵沈氏”、“张金氏”等是旧时已婚妇女的称谓方式（夫姓+父姓+氏）。

‌日期‌: “光绪三十六年二月望日”即公元1910年3月25日（农历二月十五）。望日指农历每月十五。

‌落款地点‌: “午街铺，河外”是发起倡首者的主要来源地区。