<p class="ql-block">伦威克美术馆位于美国华盛顿特区宾夕法尼亚大道1661号，毗邻白宫仅一个街区。</p> <p class="ql-block">建筑外立面采用红色砖墙，搭配白色的隅石壁柱和 凹槽壁柱，窗户多为拱形或矩形，高大宽敞，窗框采用白色石材料形成对称布局，彰显出建筑的厚重与典雅。该馆曾作为美国专利局总部，林肯总统在此为电报发明者摩尔斯颁发专利。</p> <p class="ql-block">伦威克美术馆 专注于展示美国工艺与装饰艺术的创新力量，定位是美国工艺艺术、装饰艺术与设计创新的国家展示窗口。</p> <p class="ql-block">打破“手工艺=民俗”的刻板印象，其口号是“Craft in America，Reimagined”（重塑美国工艺）。确立其为当代艺术的重要分支。</p> <p class="ql-block">在华盛顿特区的繁华街角，伦威克美术馆静静伫立，散发着独特的艺术魅力。这件拼布艺术作品，通过拼接、缝合不同布料来创作，融合了多种布料材质与图案，人物形象与布艺拼贴，营造出独特视觉层次，展现手工艺术的细腻与创意，是现代艺术中兼具传统工艺与创新表达的形式</p> <p class="ql-block">博物馆不仅展示艺术史，更是推动社会对话的重要窗口，多次举办探讨种族、环境、性别平等的特展，如2025年《艺术与正义》展。</p> <p class="ql-block">《我知道笼中鸟为什么拍打翅膀》 2012年 材料：商用棉织物、人造丝、亚麻、雪纺、蜡染织物、棉球、丙烯酸漆和聚酯织物 艺术家：比萨•巴特勒 生于1973年，新泽西州奥兰治，居住在新泽西州西奥兰治。</p><p class="ql-block">这张邓巴的肖像的艺术品以诗人在一只笼子里的鸟和一只自由飞翔的鸟面前为特色，在视觉上将黑人表现文化与解放联系起来。邓巴的诗《同情》中的几行，玛雅。安吉洛从中得出了她广受好评的回忆录的标题，在边境飘荡。巴特勒意识到邓巴的生活，他的话，他的性格，以耀眼的色彩，用一种叫做贴花的技术将手工染色的蜡染分层。</p> <p class="ql-block">《Akuabaa 》 2000年 材料：棉织物和棉布 艺术家：Myrah Brown Green 出生于1956年，马萨诸塞州波士顿，居住在纽约布鲁克林。</p><p class="ql-block">Akuabaa人物是加纳保护母亲及其孩子的象征，是这条织锦的焦点。在它周围，排列成被称为“飞鹅”的绗缝图案的三角形唤起一种飞行和自由的感觉。</p> <p class="ql-block">《卡特里娜飓风残骸和眼泪......我仍然崛起》 2012年 材料：棉织物和填充物、金属线和丙烯酸漆 艺术家：雑奧拉・伯利泄漏1944年出生于田纳西州纳什维尔，居住在华盛顿特区</p><p class="ql-block">Viola Burley Leak 唤起起了卡特里娜飓风的恐怖和危害程度：这是自1928年以来袭击美国墨西哥湾沿岸最致命的风暴。登陆后，风暴迅速淹没了新奥尔良的堤坝，夺走了一千多条生命。艺术家挖掘了新奥尔良主要黑人和工人阶级社区在卡特里娜飓风期间和之后经历的动荡和剥夺，剪影人物和手绘面孔表达了绝望。她说，她在“混乱中”放置了一面美国国旗，“以表明联邦政府忽视了对新奥尔良公民的困境迅速采取行动。”</p> <p class="ql-block">这个男人寻一长椅坐下，身上衣服和艺术品色彩相似。环顾四周，人们或静静观赏，或轻声交流，脸上都带着一种近乎虔诚的安详。此处的光与织锦，竟共同构筑起一个格外宁静安详的场域。</p> <p class="ql-block">《不平衡的正义尺度》 2012年 材料：棉织物和棉布 艺术家：Cleota ProctorWilbekin 1930年出生，2017年去世，俄亥俄州辛辛那提。 </p><p class="ql-block">Cleota Wilbekin的设计灵感来自全国法官和律师协会的标志，Wilbekin担任了该组织的主席两届。“表达了一个事实，即美国在为所有公民伸张正义方面还有很长的路要走。”贴花数字环绕着天平。Wilbekin解释说，在他们周围，数百个古董白色纽扣“象征着我们的眼泪”，红色纽扣象征着“我们的鲜血和恐惧”，而黑色纽扣则代表着“我们的力量”。</p> <p class="ql-block">《Trayvon 可能是我的儿子》 2012年 材料：商用棉布、灯芯绒和棉布 艺术家：多萝西 •伯吉1954年出生于伊利诺伊州芝加哥居住在伊利诺伊州芝加哥</p><p class="ql-block">多萝西•伯吉创造这幅织锦以支持2012年青少年特雷冯。马丁在佛罗里达州特雷冯被杀后发起的全国性“我们都是特雷冯”运动。这篇文章也是她与“所有担心孩子安全并寻求保护他们免受暴力侵害的母亲”联系的一种方式。</p> <p class="ql-block">《血腥星期天》 2020年 材料：棉织物和棉布 艺术家：Sharon Kerry Harlan出生于1951年，佛罗里达州迈阿密，居住在佛罗里达州好莱坞</p><p class="ql-block">1965年3月7日，一群社区组织者、社区成员和宗教领袖游行抗议阿拉巴马州警察杀害活动家JimmieLee Jackson。这群近600名游行者在穿过阿拉巴马州塞尔玛的埃德蒙•佩图斯桥时遭到州和地方警察的暴力，即使他们也承诺了非暴力。这一天被称为血腥星期天。</p> <p class="ql-block">《我们都被同样的阳光温暖了》2012年 材料：棉织物、棉线和棉布 艺术家：海伦 •穆雷尔1941年出生于印第安尼州蒙克，居住在俄亥俄州克利夫兰</p><p class="ql-block">海伦•穆雷尔（HelenMurrell） 在阳光和贴花人物周围应用了回声针迹，以唤起太阳的温暖拥抱，太阳照耀着每个人。她说：“我相信所有人类都有一个共同的品质，即任何人都不应该支配其他人——特别是在生死攸关方面。我们永远不应该忘记过去的悲剧可能会再次发生。”Murrell还回顾了不人道的塔斯基吉梅毒研究的历史。从1932年到1972年，美国公共卫生局和疾病控制和预防中心在没有知情同意的情况下观察了未经治疗的梅毒对400名贫困和工人阶级黑人男子的影响，然后拒绝治疗。用这画，她试图恢复男人们被剥夺的尊严。</p> <p class="ql-block">该馆藏特色是专注于展示19世纪至21世纪的美国工艺和装饰艺术，藏品总数接近2000件，涵盖了各种材质和形式的艺术品，如陶瓷、玻璃、金属、纤维、木雕。</p> <p class="ql-block">《比五年级学生更聪明Garrett Morgan 》2012年 材料：棉织物、丝帶、纽扣、珠子和棉布 艺术家：夏洛特•亨特1950年出生于俄亥俄州辛辛那提，居住在俄亥俄州辛辛那提夏洛特•亨特在这幅织锦中描绘了加勒特•</p><p class="ql-block">奥古斯都•摩根的成就。摩根的发明包括缝纫机的皮带紧固件和锯齿形附件；G.A.摩根头发精炼霜；一种呼吸装置；以及他最突出的专利，手动操作的交通信号灯。尽管Morgan 在家乡肯塔基州只接受过六年级的教育，但他还是取得了所有这些成功。亨特用种族主义体育吉祥物的象征，讲述了摩根有时如何假装是一个名叫大酋长梅森的美国原住民，担心潜在客户不会相信黑人的发明。</p> <p class="ql-block">《我们还没到那里》 2012年 材料：棉织物绒面革、欧根纱和棉球 艺术家：格温 麦克斯韦-威廉姆斯1947年出生于密西西比州斯塔克维尔，2020年去世，华盛顿州雷德蒙Williams设计了这条织锦，以肯定平等就业机会委员会（EEOC）的重要性，并观察到工作场所的歧视一直持续到今天。Maxwell-Thomas问我们是否会到达一个不再存在歧视的地方，并补充说：“我悲观的一面继续说'不'。美国，证明我错了！”平等就业机会委员会根据1964年《民权法》成立，执行民权法，规定基于种族、肤色、宗教、性别（包括怀孕、分娩或相关条件、性别认同和性取向）、国籍、年龄和残疾歧视求职者或雇员是非法的。</p><p class="ql-block">一个怀孕的身影，一个跪着祈祷的身影，一个坐在轮椅上的身影，一个使用手杖的身影，以及一个女人，想象着所有平等就业机会委员会应该保护他们的劳动权利的人。</p> <p class="ql-block">《破解的正义》 2020年 材料：棉织物和填充物，以及丙烯酸漆 艺术家：卡罗琳 克鲁普1960年出生于底特律，居住在德克萨斯州休斯顿</p><p class="ql-block">Carolyn Crump l作了这幅识锦以应对2020年GeorgeFloyd被谋杀案。她解释说：“我的织锦只显示与这些面孔相关的面孔和名字，但它没有显示破碎家庭的伤害和痛苦以及他们所代表的心。我受伤了，仍然无法相信过去十年的事件，这些辉煌的头脑和光明的未来被过早地从我们身边夺走了。”</p><p class="ql-block">警察向一群黑人生命问题抗议者喷了胡椒喷雾。一位艺术家在左上角喷绘了乔治 • 弗洛伊德的纪念碑。Crump还纪念了2020年及之前遇难者。</p> <p class="ql-block">《形式景观的欺骗》 2009年 材料：棉织物和棉布、丙烯酸漆、金属垫圈、棉线、胶水、Peltex 和可熔网 艺术家：Sonji Hunt 出生于1964年，威斯康星州密尔沃基，居住在威斯康星州密尔沃基</p><p class="ql-block">Sonji Hunt 用她标志性的一捆彩绘织物废料来弯曲流派。在实验性质中，包裹的织物探索了构成更大作品的不同颜色和构图。它们不规则的形状促使观众重新想象什么是织锦，亨特还庆祝了大自然的自由和独创性。她将正式或人造景观描述为“人类强加的刚性结构，以控制生长事物想要在原始环境中的流动性。大自然总是能克服人类对它施加的任何东西。”</p> <p class="ql-block">《鲁比小姐的王冠》 2009年 材料：手工染色棉、丝绸、网、金属织物、拉美、珠子、纽扣、贝壳、发现物品、棉球、亮片和绳索艺术家：Gwendolyn Aqui-Brooks 出生于1947年，华盛顿特区，居住在佛罗里达州韦斯利</p><p class="ql-block">Gwendolyn Aqui-Brooks 记得她和父母一起在华盛顿特区十五街长老会教堂参加的礼拜，这是崇拜、骄傲和美丽的时代。这件织锦的主题Ruby 小姐以Brooks 的母亲 HazelDobbins Carter 蓝本，代表了这位精致而深思熟虑的教会妇女。她戴着一顶引人注目的帽子、白手套和钱包，体现了人类学家ZoraNeale Hurston的观点，即“装饰的意愿是黑人表达中第二个最显著的特征。也许他的装饰理念并没有试图达到传统标准，但它满足了其创造者的灵魂。”</p> <p class="ql-block">《小石九号》 2012年 材料：棉织物和填充物 艺术家：桑德拉 •诺布尔1941年出生于密歇根州底特律，居住在俄亥俄州克利夫兰</p><p class="ql-block">1957年，在布朗起诉三年后。教育委员会裁定种族隔离违宪，九名黑人青少年在有色人种协进会的支持下就读于阿肯色州小石城的前全白人小石城中央高中。当时的州长OrvalFaubus 派出阿肯色州国民警卫队阻止学生融入学校。德怀特•D总统。艾森豪威尔命令州长撤军，后来还命令同样的部队保护儿童免受暴力侵害。织锦描绘了九名学生由国民警卫队护送，它没有显示在学校外遇到他们的恶毒暴徒。相反，Noble 关注的是孩子们，他们穿着白色衣服来象征他们的纯真。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《慢诗》 2018年 材料：棉质牛仔布、毛毡棉线和棉布 艺术家：Chawne Kimber W生于1971年，肯塔基州法兰克福，居住在弗吉尼亚州列克星敦</p><p class="ql-block">蓝色牛仔裤拼布和20世纪90年代磁性诗歌，趋势的形式，这条织銱提供了一系列肯定，这些肯定有时会重复自己，或者在重新排列时产生新的肯定。松散的线挂在牛仔布上，拒绝干净的分辦率和界限。</p><p class="ql-block">Chawne Kimber EK途开车去南卡罗来纳州，看望她生病的母亲时手工缝制了这条被子，在此期间，她还反思了美国的物理和历史景观。牛仔布是为了纪念她父亲在阿拉巴马州的根基，那里的棉花曾经是国宝，而靛蓝线是为了纪念她母亲在卡罗莱纳州沿海的遗产。</p> <p class="ql-block">如同一座“颠覆现实的魔法屋”—百年建筑的外壳下，包裹着最前沿的艺术灵魂。在这里，一束毛线能化作瀑布，一堆朽木可重构信仰，而工艺的终极答案，始终是人类永不枯竭的想象力。</p> <p class="ql-block">伦威克美术馆如同一部立体的“美国视觉史诗”，从殖民时期的静物到数字时代的虚拟现实，那些或激烈或沉静、或绝望或昂扬的色彩与线条，早已超越画布与材料的限制，化作一种无形的力量，它用艺术追问“何谓美国人？”—答案就在每一件作品凝聚的勇气、冲突与梦想中。</p>