<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昵 称：高山兵</p><p class="ql-block">美篇号：9492554</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《窦娥冤》流传久远，撕心裂魄。 它出自元代戏剧泰斗关汉卿之手，我们在七百年后重读这部杂剧，依然能感受到那穿透纸背的悲愤。关汉卿，大都（今北京）人，生卒年湮于史海，然其剧作丰碑永矗！其笔力纵横捭阖，嬉笑怒骂皆成章，于喜剧、正剧、尤以悲剧卓绝于世！ 煌煌巨作中，《窦娥冤》如泣如诉，讲述善良贞烈的弱女窦娥，惨遭泼皮张驴儿构陷毒杀之罪。清白蒙垢，法场含冤；指天立誓，血溅白练、六月飞雪、亢旱三年！ 苍天垂泪，异象应验，一曲悲歌，直令山河失色，鬼神共愤！ 这不仅是窦娥个人的千古奇冤，更是对黑暗世道最凄厉、最震撼的血泪控诉！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、卖女赴考引祸端</p><p class="ql-block">窦天章在蔡婆婆家放下毛笔时，砚台里的墨汁映出他憔悴的面容。他不敢看女儿清澈的眼睛，只是机械地重复着：“蔡婆婆是好人，会待你如亲生...”，七岁的窦娥还不明白，父亲用二十两银子将她卖给蔡家作童养媳的决定，将如何改变她的一生。</p><p class="ql-block">这个看似无奈的抉择，暴露了元代科举制度对知识分子的残酷异化。窦天章作为"饿不死的书生"，既无法通过科举改变命运，又放不下读书人的体面。卖女所得的赴考盘缠，沾着骨肉分离的血泪。更遗憾或说讽刺的是，当他终于考取功名时，女儿早已化作冤魂。作者在此就展开了批判：在“九儒十丐”的时代，连最基本的伦理都成了奢侈品。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、引狼入室招灾殃</p><p class="ql-block">蔡婆婆从药铺回来的路上，被赛卢医拖进小巷。当张驴儿父子“恰巧”出现时，谁也没想到这对看似仗义的父子实为豺狼。他们强行入住蔡家后，张驴儿盯着窦娥的眼神，如同毒蛇盯着猎物。</p><p class="ql-block">“烈女不嫁二夫”的封建教条，在此刻成为窦娥的催命符。她拒绝改嫁的刚烈，非但没得到社会认可，反而激起张驴儿更深的恶意。这个情节深刻揭示了元代女性的生存困境：顺从是死路，反抗亦是死路。当张驴儿说出“你药死了我老子，你要官休？要私休？”时，元代司法体系的腐败已昭然若揭。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、毒计连环酿惨剧</p><p class="ql-block">张驴儿从赛卢医处买砒霜的场景充满戏剧性。两个恶棍在阴暗角落的交易，却决定着善良之人的命运。他原想毒死蔡婆婆，不料阴差阳错害死亲父，这个反转极具讽刺意味。</p><p class="ql-block">公堂之上，窦娥的十指被拶得血肉模糊。她突然明白，这里的刑具不是为查明真相，而是为制造认罪。“衙门自古向南开，就中无不冤哉”的唱词，道破了封建司法的本质。当她被迫画押时，血手印落在状纸上，宛如一朵泣血的梅花。这个细节暗示着，清白者的鲜血终将成为控诉黑暗的证物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、血溅白练惊鬼神</p><p class="ql-block">刑场上，窦娥的三桩誓愿如惊雷炸响。刽子手的鬼头刀落下时，那腔热血竟逆流而上，尽染丈二白练；六月的楚州城飘起鹅毛大雪；大地三年不雨。这些超现实场景，实则是现实压迫下的精神爆发。</p><p class="ql-block">作者用浪漫主义手法，将个人悲剧升华为天地共鸣。当窦娥喊出“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”时，整个封建秩序都受到了质疑。血溅白练的意象，恰似一面猩红的旗帜，在无声地宣告着底层民众的不屈。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、青天白日洗沉冤</p><p class="ql-block">窦天章进京赶考及第，皇上封他为参知政事。他做官以后，曾不断寻访女儿端云的下落，只因蔡婆婆己搬家，且女儿已被改名为窦娥，就一直没找到女儿。他为官清廉，很受朝廷赏识，常派他到地方督查官吏办案。这次正好去楚州了解大旱情形并检查案历卷宗。这天，窦天章在灯下翻阅案卷。当他看到“窦娥毒杀公公”的记载时，烛火突然爆了个灯花。这个细节暗示着父女间的血脉感应。平反过程看似顺利，却充满黑色幽默——要靠死者托梦、要靠官员是亲父，这样的正义何其荒诞。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">结语：《窦娥冤》剧中充满神话色彩——窦娥的誓愿得以实现，其父最终为女昭雪，冥冥之中似有神助。这既是作者的无奈，亦是对现实的失望。冤情昭雪，固然符合善良人们的期望。然而，一个必须借助神力才能实现正义的元代社会，其残酷本质岂不更显悲凉？这，其实在任何社会形态都同理！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">限于篇幅，本篇只能点题式浅说，欲知详细，还请各位看关汉卿大师的原著。谢谢你的关注！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025.6.17</p><p class="ql-block">（注：本篇文原创，图自网络）</p>