古灵山、淇河公园、摘星台

土豆德彪

“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。朝歌，这座承载着厚重殷商文化的古都，位于如今的河南省鹤壁市淇县。今天来到淇县探寻的古灵山，正是商朝末年封神传说故事的发生地。

古灵山与女娲有着密切的关系，传说女娲在古灵山用黄土造人，炼五色石补天，所炼五彩石留在人间两块，一块是《红楼梦》里贾宝玉的那块玉，另一块则遗落在了古灵山。

女娲雕塑的背面，则塑造了女娲抟土造人的形象。女娲用河床上的泥按照自己的形貌来捏泥人，后来，抟人活计繁重，女娲为了提高造人速度，便将柳枝丢入泥泞，举起挥洒，点点滴滴的泥土均化成了“人”。传说达官贵人是女娲用黄土精心捏成的人，而普通百姓则是女娲用柳枝甩出的泥点变成的人。

女娲宫，《封神演义》开篇“纣王女娲宫进香”的故事即发生于此。作为全国五大祭祖圣地之一，女娲宫被誉为“华夏祖庙”，是研究女娲文化和殷商历史的重要实物遗存。

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。

梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。

但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。

在封神演义中，这首诗成了商朝走向灭亡的导火索。

作为古灵山的镇山之宝，五彩石是女娲补天的物质见证。女娲炼石补天以五色石青、赤、黄、白、黑对应木、火、土、金、水五行，通过熔炼使五行之力重新平衡，最终补天成功。

眼前的一座全青石雕造的圆塔建于金大定二十年（1188年），是为纪念超公和尚而建。该塔总高二点七五米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。底座六角，塔身浑圆，石构实心，这种造型在国内现存的古塔中较为少见。

塔身正面楷书字迹已剥蚀，能辨认的字有“第 （此处字迹已看不清)代主持灵山寺超公和尚之塔”。

四面造像碑：1962年在古灵山中部出土，为北齐时期所立，距今近一千五百年。出土时只有碑身和碑顶，碑底座已失。虽仅残留两层，西边还有残缺，碑身总高不过108厘米，南北两面面宽仅45厘米，东西两面面宽仅36厘米，但古韵横生，是“灵山寺石刻”中最为精妙者之一。每面有三层造像，第一层已残毁，下部两层除两面完整外，第三面已剥落。碑的造像内容十分丰富，正面两层为释迦牟尼成佛的经过，正面三层为佛乐图，右侧面雕为“太子须大学”的故事，左侧面三层雕释迦牟尼两宝图。

古灵山的龙门是连接人间与“北天门”的神圣通道。从女娲宫（人界）→龙门（地界）→北天门（天界）的空间递进，具象化的展现了道教“三界”宇宙观。

登顶到达北天门，镇守北天门的是道教北方之神玄武大帝。玄武大帝又称真武大帝，据《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武大帝奉元始天尊之命镇守北天门，统御三十万神将，掌管三界妖魔。真武大帝像高达数9.9米，其脚下踩龟蛇的造型与北天门形成呼应，象征“玄武归位，荡魔镇北”。

玄武大殿，这座大殿的顶部全部使用了铜顶、铜板、铜瓦和五条铜龙构建而成。

屋顶的五条铜龙，取“五龙护圣”之意。

古灵山九祖宫殿供奉的九位人类始祖，分别是：盘古、伏羲、女娲、神农、轩辕黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

无梁殿：采用砖石拱券结构，无梁无柱，象征“无极生太极”的道家哲学，殿内供奉九位圣主的母亲，代表着人类圣母的宽厚和慈祥。

华胥宫，是北天门体量最大的殿堂，供奉女娲之母无极老母，无极老母以自身元气化育伏羲、女娲。

下山，吃饭😆。

品尝淇水河畔的烟火美食。

淇河湿地公园，全长6.1公里，总面积332.5公顷，其中湿地面积271公顷，主体为淇河中下游河段。

商朝晚期都城朝歌，也是《封神演义》故事的重要发源地--朝歌遗址公园。

“殷朝六七贤圣君故都”是明代监察御史孙徵兰为河南淇县（古朝歌）题写的石碑铭文，他将朝歌的四位商王（武丁、武乙、帝乙、帝辛）与三位宗室圣贤（箕子、微子、比干）列为“六七贤圣君”。孙徵兰作为淇县籍官员，针对历史上对帝辛的黑化，通过碑文重塑朝歌形象。他在碑文中使用“六七贤圣君”这一概数，实为对纣王历史地位的隐晦辩护——算上纣王为七，不算则为六，暗示纣王虽有过失，但统一中原、开疆拓土的功绩不可磨灭。

警示亭，意为牢记历史，以史为镜，并警钟长鸣。

亭内悬挂的警示钟高2.3米、直径1米，钟体铭文“尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上苍难欺”。

陈婆造心经浮图：此石塔创建于唐代，共七层。陈婆指的是一群老年妇女，共同出资修建了这座石塔，用于存放心经。

麒麟壁是三仁祠（比干、箕子、微子）门前的照壁，雕刻于明正德元年（1506年），被誉为淇县“四宝”之一。相传建造时百姓纷纷捐钱捐物，使麒麟化为“活物”，能日行千里、吸洪救灾；后因盗贼盗走其腹中宝物，麒麟才变回石质。

摘星台始建于商代晚期，据《淇县志》记载为纣王帝辛所建，原称“摘星楼”，因“高可摘星揽月”得名。后世改称“摘心台”以纪念比干。这一事件被《史记·殷本纪》简略记载为“纣王剖比干，观其心”，成为商末暴政的标志性符号。

忠烈坊，始建于汉代，清末被毁。楹联“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也”，体现了后人对比干的高度赞美。

忠烈坊前的石碑表明比干就是在此处被挖去了七窍玲珑心。

三仁祠原名微子庙，后因纪念“三仁”改称忠义庙、比干庙，宪宗时期定名为三仁祠。

殿内三圣像神态肃穆，比干居中，箕子、微子分列两侧。

“扯淡碑”，上方还刻有“再不来了”字样，这极具现代感的表述令人无限遐想。网上戏言这是有人穿越到古代，因没有手机网络，留下此石刻。正面记载墓主为“燕人水木氏”，明末甲申年（1644年）避居云梦山修道，活至144岁抱病而立。

公园南门口的一对石狮子雕于明万历三十六年（1608年），原来是淇县关帝庙门前的守门神兽，狮子最显著特征是双耳完全缺失，目前常流传的说法一是工匠雕刻时因专注忘记刻耳，为弥补失误在底座浮雕“牛抵日”“狗咬云”典故；二是故意为之，因关帝庙供奉关羽，民间传说关羽“五月十三磨刀”雷声震天，狮子无耳以避其扰。

“牛抵日”描绘四川牛见太阳惊而抵之的奇景，“狗咬云”刻画蜀地犬吠乌云的异象。

淇县的每一寸土地都在讲述着殷商文明的历史与传说，走进淇县，寻找与自己的文化共鸣。