九住心法

五蕴斋文化

 九住心法，也称禅修的九种窍诀。

禅宗有一副十牛图，用来说明普通人的散乱之心慢慢得到驯服，最终趋于平静的过程。在藏传的寺院里，也经常可以看到一副源自印度的驯象图壁画，画中用狂野的大象来比喻我们粗动的内心。画上是一个喇嘛拿着绳索和铁钩追赶一只黑色的大象，大象经过调伏渐渐变成白色，到最后喇嘛坐在了白象的背上。这一幅图叫做九住心，源自《瑜伽师地论》，形象地说明了一个心非常散乱的普通人，怎么样一步步的去训练和调伏自己的心，最终得到禅定的过程。

九种住心包括：安住、相续住、数数住、近安住、调伏住、寂静住、最寂住、专注一趣住以及等持住，下面逐个解释。

1、安住：无始以来，我们的心一直向外散乱，一分钟也不能安住，所以，开始禅修时，我们需要依靠听闻力让心安住下来。


2、相续住：把安住的相续，由一分钟延长至五分钟、十分钟……最初是观察修，逐渐做到自然安住，这里主要依靠的是思维力。


3、数数住：在安住时，心常散于外境的色、声、香、味，这时，应该运用正念，让心重新回到之前安住的状态，如果心再散乱，就再把它收回来，如此反复，这里主要依靠正念力。


4、近安住：当心正在散乱、起伏不定时，我们可以通过思维把心收回来，增上正念，例如思维：“这么短的时间都不能专注，那以后怎么禅修呢？”这里依靠的也是正念力。

5、调伏住：不断思维心安住的功德，例如安住对身心的利益等，这里主要是依靠正知力。

6、寂静住：当心不能安住时，通过思维散乱的过失，例如分别妄念会令我们产生痛苦等，让心安住并精进修持，这里依靠的主要也是正知力。

7、最寂住：产生贪心时，修贪心的对治法，比如所贪身体的自性不成立；产生嗔心时，修嗔心的对治法，比如慈心和悲心；产生愚痴心时，思维世间知识和缘起的种种差别等。依靠这样的观修，可以压制烦恼，使心安住，这里依靠的是精进力。


8、专注一趣住：经过长时间的禅修以后，粗大的分别念已经灭尽，心无论安住于任何所缘，基本上都能一心专注，这里同样也依靠精进力。

9、等持住：当粗细的分别念慢慢灭尽，心可以长时间安住、不动摇，历史上就有人能在几个月，甚至几年中入于禅定而如如不动，这个时候，心会非常轻安。等持住依靠的主要是串习力，通过长时间修行，最后会在一切威仪当中，心长时间专注于所缘，不被分别念间断，也不会有任何痛苦。

以上是佛教中非常著名的九住心法，也称禅修的九种窍诀。

在禅修时，初学者最好跏趺坐。等串习久了，也可以坐在椅子上禅修，以心观心，让心安住。[合十][合十]