自驾游 走四方 （九）

夏广泰

　　2011年10月初，我和老伴自驾游先到河南省参观了一些文化旅游景点后，于10月12日到达湖北省“武当山”景区。

　　武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。东接襄阳市，西靠十堰市 ，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。

明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世 。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派 。截至2013年，武当山有古建筑53处，建筑面积2.7万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米，全山保存各类文物5035件。

　　武当山名胜古迹分布图。

1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，2006年被整体列为“全国重点文物保护单位” 。2007年，武当山和长城、丽江、周庄等景区一起入选 “欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2010至2013年，武当山分别被评为国家AAAAA级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地，入选最美 “国家地质公园”。

　　武当山导览图。

　　景区车辆运行图。

武当山景区除“金顶”需乘坐缆车到达外，观光车通达景区内各主要景点。我们乘坐观光车首先来到“琼台”参观。

　　琼台，位于武当山天柱峰东南麓约10公里，垂直距离1350米。明清时修葺扩建有24座道院，庙房数百间，至清咸丰六年（1856年），毁于兵火。光绪时重建部分庙房。现已修复部分庙房。该处系武当山客运索道的起始点，已成为重要的游客集散地，是武当山三十六观中最大的道观之一。

　　琼台观，在元代称为“琼台宫”，明朝改宫为观。分为上观、中观、下观。琼台三观各有非常好听的名字，上观叫“白玉龟台”，中观叫“紫岳琼台”，下观叫“玉乐霄台”。历史上，三观之间借山势起伏修建有24座道院，道院之间由亭桥相联，故有在三观之间走动“出门不见天，下雨不湿鞋”的说法，可见当时琼台观的建筑是宏大而奇妙的。

相传，真武大帝修成大道，五龙捧圣至天宫后，玉皇大帝在琼台册封真武为北极玄天上帝。因此，人们认为武当山琼台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。

　　琼台中观。

　　

　　“琼台中观”门前楹联：龙腾镇乾坤，风调雨顺；虎啸震山河，国泰民安。

　　祖师殿。琼台祖师殿位于琼台中观内，是现存保存较为完好的道教建筑，是中观的核心宗教场所，供奉祖师爷，香火旺盛，为真武大帝受封地的重要历史遗迹‌。‌‌

　　琼台中观，现存元代石殿和清代重建的正殿（三清殿）、配房14间，建筑及遗址占地面积15000平方米。元代石殿，位于大殿右，坐西朝东，石结构，九脊歇山顶(已残)，石雕须弥座。墙厚0．94米，面阔进深一间，建筑面积18平方米。正殿，坐西南朝东北，砖木结构，硬山顶，清式屋架，前为廊后封檐。面阔3间13．13米，进深9．85米，通高11．03米。

　　我们参观时，天气雾大，照片有些模糊。

　　三清殿是琼台中观的主体建筑，还有祖师殿、慈航殿、财神殿等古建筑。

　　万法皈宗是道家哲学术语，指万事万物尽管形式上变化多端，其本质或目的不变，最终都归于道。

　　‌武当山三清殿供奉的三位主神是玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）‌，这三位合称为道教“三清”，代表道教的最高神祇和宇宙生成的不同阶段。

玉清元始天尊‌：位列三清之首，象征宇宙初始的混沌状态（“天地未形”），道教经典中称其为“主持天界之祖”，手持混元珠或虚托象征“无始”的圆光。‌‌

‌ 上清灵宝天尊‌：执掌道教经箓法术，代表阴阳分化的演化阶段（“阴阳始判”），常手持太极图或玉如意，其圣诞日为夏至。‌‌

‌ 太清道德天尊（太上老君）‌：即老子神格化的尊神，象征万物化生的创世完成阶段，为道教始祖，通常手持芭蕉扇或拂尘。‌‌

三清的排列顺序（中为元始、左为灵宝、右为道德）和建筑布局（如三层台阶、重檐等）均暗含道教“三才”（天、地、人）和“三气”（玄、元、始）的宇宙观。‌‌

　　“琼台中观”依山而建，这里“群山排列行云如幡盖之状，松竹梳风有琴瑟之声”。至此你会发现，古人“琼台多幽意，山静似太古”的赞誉绝非是夸大其词。

　　离开琼台中观，我们前往景区索道站。

　　

　　武当山索道。刘炳森题。

　　索道站内的快餐厅。

　　索道进站口。

　　步出索道上站，即到达太和宫和紫金城景点。

　　被誉为“一柱擎天”的天柱峰海拔1612米，是武当山的最高存在。

　　景区焚香炉，常年香火不断。

　　大岳太和宫位于武当山最高峰——天柱峰的绝顶上，海拔1613米，这是整个武当山中等级最高的建筑，它将金殿包围在中心，所以这里也被直接叫做金顶。到达金顶便是所有游人、信徒谒拜武当山的所要抵达的制高点，也是行程的终点。

太和宫建于明永乐十年（1412年），整个工程历时5年完工,用巨型条石砌筑的城墙周长344米，它在险峻陡峭的峰顶巧妙进行序列布局，是武当山建筑天人合一的最佳代表。以金殿围墙为界，围墙外称“太和宫”，围墙内称“紫金城”，金殿就被包围在紫金城中。

太和官整体建筑布局是依居天险、随山就势，充分利用其山形的自然起伏；在构筑上借其峻险而添其隆重，以达到肃穆庄严、大气磅礴的艺术效果，让人感到垂悬中的稳重和独步云天的威严。

　　紫金城，又名皇城、红城，环绕武当山主峰——天柱峰之巅，因金殿在其上而得名。明成祖于永乐十七年（1419年）敕建，是环绕天柱峰顶端修建的宫殿建筑，金殿位于其中，这是明成祖朱棣按照自己居住的“紫禁城”，为真武大帝在人间修建的“玉京”。

　　紫金城导览示意图。

紫金城四方各建一座仿木石建筑天门，象征天阙。但东、北、西三门面临绝壁，只有南天门可通。南天门又设神门、鬼门和人门。中间一门高大威严，为神门，也是皇家的专用通道。在明朝，从明成祖朱棣以后，历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜真武，而钦差们就是从神门进入金殿的。神门左为鬼门，虽有门形，实际无门；神门右为人门，广大游客就是从这道门登上金顶。

进入南天门，是灵官殿长廊，幽暗阴森，石冷袭人。登上一段石阶，是一小平场，依岩置一小石殿，殿内置锡制小殿，名叫灵官殿，是全山现存稀有的锡制建筑物。原置锡制灵官像，后被毁坏。殿旁有御制圣旨石碑数通，具有重要的研究价值。殿前置碗口粗的钢鞭数根，每根重达百余斤。

　　三教祖师。

　　武当山金殿位于武当山天柱峰顶端，海拔1612米，面积约160平方米，始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。

武当山金殿坐西朝东，面阔三间5.8米，进深三间4.2米，高5.54米，为仿木结构鎏金铜殿，重檐庑殿顶。殿身为铜铸隔扇，隔扇上铸出大、小额枋，上檐作重翘重昂九踩斗栱，承托檐椽。下檐施单翘重昂七踩鎏金斗栱，檐际悬铜铸鎏金竖匾，镌“金殿”二字。金殿全部构件均采用分体铸造，经过榫卯安装，然后通体鎏金，结构严谨，连接紧密，无铸凿之痕。殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑。后壁悬清康熙皇帝楷书“金光妙相”金匾。

1961年3月，武当山金殿被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位 ；1994年12月，武当山金殿作为武当山古建筑群的一部分被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

　　参观金殿的游客络绎不绝 。

　　每年夏季雷雨季节，武当山就会出现雷击金殿的奇观。适时，一声声天崩地裂的巨响震耳欲聋，雷电划破长空，如利剑直劈金殿。刹那间，金光万道，直射云霄，其景惊心动魄，神奇壮观。而金殿历经600年雷电炼击，至今仍金光灿灿。

　　在金殿之后设“父母殿”，清康熙四十二年（1703年）建，内供奉真武大帝的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。武当道教玄帝信仰首重“道”与“德”，其次尤得孝道，“父母殿”的建置即反映了武当道教的忠孝思想，忠、孝、仁、义是中华民族的传统美德。

　　道济群生。

　　金殿围墙。

　　“武当之巅”标志碑。

　　索道上站进站口。

　　出站口。

　　走出索道站，我们向“琼台”观光车停车处走去。

　　景区内设有多个地方特产、餐饮和旅游纪念品售卖点。

　　南岩、金顶指向石。

南岩，又名"紫霄岩"，因它朝向南方，故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。

武当山主峰天柱峰顶上的金顶，是武当山的精华和象征，也是武当道教在皇室(明．朱棣)扶持下走向鼎盛高峰的标志。

　　“ 天一湖”位于南岩宫的峭壁之下，传说当年真武大帝在武当山修行42年，最后就是在天一湖得道升仙。湖畔至今保留着明代的青石围栏，在湖光山色的映衬下，古朴而宁静。

　　“神峰”，是武当山的一个重要景点，属于北线景区的一部分。北线景区以自然风光和户外运动为主，适合喜欢体验自然的游客前往。

　　大圣南岩宫。

南岩宫，全称“大圣南岩宫”，地处武当山南岩之上，南列天柱诸峰，北瞰五龙顶，东望展旗峰，西有飞升台，上接碧霄，下临绝涧，始建于元至元二十二年（1285年），后屡加修建，现存部分主要建筑为明清时期重修遗存，为中国道教武当派宫观。 南岩宫现存建筑及遗址占地面积达61187平方米，有庙房共83间，总建筑面积3539平方米，主要由南岩石殿、南天门、碑亭、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿等建筑构成，南岩峰峦之上有梳妆台、飞升台等古迹，为武当山敕建九宫中具有代表性的道教建筑群和道教文化传播中心。

1996年12月，南岩宫被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

　　南岩宫，景色宜人，峰林奇绝，有“峭壁悬宫”之誉，为我国石雕建筑艺术宝库，全国重点文物保护单位。

唐宋时，就有道士在此依岩修炼。元扩其规制，元仁宗赐石殿额“大天乙真庆万寿宫”，元末南岩宫大部分建筑毁于兵火，明永乐十年（1412年）敕建，赐额“大圣南岩宫”，嘉靖三十一年（1552年）殿宇扩建到640间。

　　南岩宫，始建于唐，宋元续建，明永乐十年（1412年）敕建，明嘉靖三十一年（1552年）两度扩建，一九八六年至一九九一年全面维修。

保护范围：古建筑遗址四周外各五十米。

建设控制地带：古建筑遗址四周保护范围外各延一千米。

　　御碑亭。

　　青龙神。

　　白虎神。

　　玄帝殿

玄帝殿，为南岩宫主殿，坐南朝北，建在三重高大的石台基之上，置建筑于最高端；平面呈长方形，每层台基高0.95米，通长29.85米，通宽22.05米，殿前置月台，其下营造有高大的石崇台，围以华栏；面阔、进深均为五间；台基、台明、石栏保存完整，殿内置有坐神、站神须弥座。

　　“曲成万物”是中国古代哲学中的重要概念，源自《易经》和《道德经》，意指通过曲折、变通的方式顺应自然规律，最终成就万物而不遗漏任何细节。

这一思想强调以柔克刚、以屈求伸的辩证智慧，体现了中华文化对宇宙运行规律的深刻理解。

　　神灯祈福。道教灯仪源于南北朝时期，据《道经》中记载神灵都是生活在光明的天界。道教认为给神灵燃灯是最上乘的功德，灯光可以上及天界，通晓神灵传递信息；感应神灵下降，驱逐黑暗，荡尽邪魔。也为自己照亮光明前程，象征虔诚之意，从而降下洪福求得心中愿望，祈求赐福消灾，保佑平安。

　　福。

　　寿。

　　康。

　　宁。

　　南嵒（岩）。

　　天乙真庆宫。

南岩石殿，又名“天乙真庆宫”，坐北面南，建于悬崖之上；为石砌仿木结构建筑，面阔、进深均为三间，殿顶铺着石板瓦，梁、柱、门、窗、斗拱等全部用青石雕凿，榫卯拼接而成；殿内通高6.8米，正脊桁上楷书阴刻“国泰民安”、“风调雨顺”，内立有四根圆雕石柱，倚岩筑神龛，供奉有铜铸饰金神像，梁上及壁间环列五百铁铸饰金灵官像，各高尺许，神态各异。

　　南岩之下，倚崖立殿以祠灵神，不知何时凿石为龙首，置香炉于前，下临绝壑，凭高俯瞰，神悚股栗，焚香者一失足则身命随陨。此世谷庸，妄人所为，非上帝慈惠群生之意也。今徙炉殿内，以便焚香者，使知孝子不登高，不临深之义，立石檐前，永杜小人行险侥幸之路，本宫住持暨诸道众，随时劝诫，勿蹈前辙，其遵行无忽。总督川大清康熙十一年六月朔旦。

　　德配乾坤。

　　两仪殿。位于南岩石殿右侧，坐北朝南，面临大壑，为歇山顶式砖木结构建筑，覆琉璃瓦屋面；殿后依岩建有神龛，正面为棱花格扇门，安在前金柱上，与檐柱形成内廊，直通石殿；进深、面阔三间，通高7.29米，殿前为龙首石，俗称“龙头香”，悬挑于绝壁外。

　　周易文化展馆。

　　甘露茶艺馆。

　　武当山古建筑鉴赏。

　　前言。

武当山，又名太和山，处于中国腹地，这里方圆八百里，高险幽深，飞云荡雾，磅礴处势若玉龙飞天，灵秀处似玉女下凡，被誉为“亘古无双境天下第一名山”。武当山古建筑群初创于唐，兴于宋元，鼎盛于明代，明初，永乐皇帝封武当山为大岳，冠于五岳之上并派遣500名钦差领30万军民夫匠大修武当，将其转变为明壬朝皇室家庙，留下了举世罕见的庞大建筑群，1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

为全面展示武当山古建筑群这一国宝的典型性、独特性以及珍贵的历史、艺术和科学价值，我局举办了“世界遗产武当山古建筑群”这个展览，希望通过这个展览让世界了解武当，让“武当”走向世界。

　　武当山名胜古迹分布图。

　　一、永乐皇帝为什么要修武当山。公元1398年，眀太祖朱元璋驾崩，太孙朱充炆继位，是为惠帝，年号建文。建文元年（1399），惠帝削藩，燕王朱棣起兵反抗，经过三年战争，朱棣攻占南京，篡取皇位，年号永乐。永乐初年，由于朱棣因藩王经武力而承大统，政治舆论对其十分不利，按儒家伦理纲常的观点，朱棣有“以臣弒君”、“同宗相戳”之罪，尤其是建文皇帝一班旧臣不肯认服。为巩固政权，安抚人心，永乐皇帝一面宣称自己是““奉天靖难”，一方面比附自己是玄天上帝转世宣扬真武显圣而镇北方号令天下群真的说教，以此大造“天一合一”、“君权神授”的舆论，达到进一步巩固政权的目的。

永乐十年（1412）二月，永乐皇帝发布圣旨命隆平候张信、附马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部侍郎郭进等军政官员500名为钦差把总提调官员、率军民夫匠30万人，开赴武当山营建道场。营建工程从永乐十年（1412）九月十八日开工，至二十二年（1424）二月九日结束，，历时十三年，共建成9宫、8观36座庵堂、72座岩庙，近百计的石桥、牌楼等，形成了“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房，南岩宏奇紫霄丽，甘泉九成差可当”。（明．王世贞《武当歌》的巨大规模）。

　　二、皇家庙观的布局与特点。

永乐大帝建武当时，其指导思想是利用宗教的力量和神权的潜在威力为政治服务，故对原有布局进行调整和重新安排而形成独特的皇家庙观建筑格局。

1、宗教神权与世俗王权“天人合一”的总布局，神权与王权是封建社会的两大支柱，宣扬“王权神授”是历代帝王惯用的手法。永乐皇帝由北平打到南京，由王子而继大统，正好暗合了北方玄武到南方显灵下凡，由净乐太子而坐镇天下的传说。宣扬这一说教自然而然地成为指导建筑布局的主题思想。明代的营造，以金殿为中心，根据《太上说玄天大圣真本传神咒妙经》等道经传颂的真武修真故事为依椐，分山下山上两个部分进行总体规划。

山下部分是根据真武显灵，托胎于净乐国善胜皇后，降生后，“潜心修道，志契太和”的故事进行布局，首先在均州古城修建净乐宫，用以此附净乐国。宫内设太子殿、圣父母殿及宣扬太子事迹的各种庙堂。并以一条长达60公里的青石“官道”直通武当山巅，其间缀以各类神庙、庵堂。山上部分是根椐真武太子15岁寻访幽谷，感玉清圣祖紫气元君点化，赴太和山修炼功成受玉帝册封，坐镇武当，号令群真的说教进行安排，进玄岳门，建遇真、玉虚两宫，皆神仙修炼之所，无色之界。其上建回龙观、回心庵、磨針井、复真观，皆为太子修炼之处，思凡下山，受紫气元君点化，回心归山复真。

　　修炼之所，再上建龙泉观、天津桥、仙关、紫霄宫、太子洞，皆太子迫于母后遣使诏返，越,水过关，入仙境修炼之所；再后建黑虎庙、乌鸦庙、南岩宫、梳妆台、飞升岩，皆太子修炼日久，有黑虎巡山，乌鸦报信直至功成，挂松萝衣而飞升；最上建朝天宫，一、二、三天门、太和宫、金殿，为真武受封坐镇武当之所。

2、结合自然环境，根椐“阴阳典术”指导，造成玄妙境界。为了使武当山道教建筑不但能象征帝王宫苑，又别具特色如同仙山琼阁，永乐皇帝采取了两个步骤：一是严禁砍伐武当树木，凡建筑所需木材全部在外购买，以保护自然环境。二是抽调著名“阴阳典术”风水师王敏和阴阳人陈羽鹏为提调官员率领弟子专门查看风水，择吉地而建。从现在建筑与自然环境来看，山水川谷，远取其势，近取其质，宫观庙祠，适形而止，具有一种神奇宁静的美。细细分析，不难看出其建筑选址都是反复勘测风水认真比较后确定下来的。最具匠心的是对天柱峰金殿的处理。天柱峰海拔1613米，是群峰之巅，山之“祖山”，金殿背西面东坐落其上，自然无屏山、靠山，左右砂山可言，为了“藏风聚气”，沿山峰紫禁城，以确保“气不外泄”。紫禁城的修建，在内容上烘托了“天国”神圣威严的气氛。在形式上使金殿更加雄伟，成为武当山道教的一颗明珠

　　3、“虽由人造，宛自天开”，道法自然天人合一的艺术手法。道教奉信“人法地，地法天，天法道，道法自然”。从表意上看，这是一种回环，究其哲理，则是万物回归自然，守自然之道，使每座建筑如同天生地长，并与人、地、天融合为一个和谐的整体的“道”，是武当山道教建筑的又一大特点。武当山地质构造复杂，山脉落差大，如何使人、地、天“守道而行”，宫观庙堂“皆得其所，必须用“自然”的法则来规划，从天柱峰到古均州全长120华里，其中均州至玄岳门60华里，定为“人”的环境，玄岳门至南岩40华里，定为“地”的环境，南岩至天柱峰20华里，定为“天”的环境；人（均州至玄岳门）：地（玄岳门至南岩）：天（南岩至天柱峰）＝60：40：20＝3：2：1

“1”在道教中是阳数的起点，万物皆由此而生。“2”为阴数的基本单位，起源于“1”。“3”又源于“1”＋“2”，恰好暗合老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的观念。这种相生循环永无止境的哲学思想，如同太极一样，体现出拓宽人类生存空间的朴素愿望。并由此而伴生的“太和”观念，体现在建筑总体布局中有着“冲和为道”的指导作用。

　　古均州至玄岳门，是“人”的观念，地势平缓，根据人的视力所及，三至五里安排“一组小型建筑”，再根据人的情绪，八至十华里安排一组大型建筑。为了使之互相呼应，专修一条石墁“官道”串连期间，整个空间序列充满了人间的温馨，暗合着游人的心理需求，有极好的节奏感。

玄岳门至南岩，山势起伏，是为神山即“地”的概念。根据山势运动的规律，按地势的坡度结合视点的收束来安排建筑，以合“道”的法则。进山建“治世玄岳”石坊，神道石阶重重叠叠，将香客信士引向玄妙神奇的高山。遇真宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫皆坐落于山谷台地，建筑体量较大，在心理上吻合山势起仗。山峰、建筑错落有致，自然又回旋为一种高度和谐，磨针井、关帝庙、老君堂、天津桥等小规模建筑组群，皆顺势壁路，据峰设点，临涧架桥，峰回路转之处建庙筑堂。这种建筑物在山间作为视点收束远气，林岫回环画境中（眀洪翼圣《武当道中杂咏》）的神奇空间。

“天”的空间形式，乌鸦岭为起点经榔梅祠、七星树、朝天宫、一天门、二天门、三天门、朝圣门、太和宫至金殿，皆据险设点，因山构室。这一带地势陡峭，故节奏较快，岩头峰尖作为方向和节奏的转折点或设神祠，或筑天门，在空间上能产生出一种跳跃，在心理上则转換出一种神性的呼唤，爬上的人们如穿越在山间的乐谱，天堂正演奏着一曲曲生命永恒的颂歌，“大叩打鸣霄汉里，万声万福白云中”（清．罗思举《题调钟台古钟》）。

　　三、代表作品。金殿：位于海拔1613米的天柱峰顶，明永乐十年（1412）敕建，重檐庑殿式，铜铸仿木结构，遍体鎏金。金殿的整体是在北京铸造，由水路运至武当山榫卯安装。严格法式，比例准确，纹饰精细，计算精密，卯接严实，密不透风，历五百余年仍闪亮如初。被国内外专家誉为天下第一金殿。

　　左上图。紫金城：环绕右天柱峰腰，眀永乐十七年（1419）敕建，墙体由重达万斤的条石依岩砌筑。据考证：这是皇帝在海拔最高处敕建的唯一 一座紫金城。

右上图。真武坐像：金殿正中供奉着一尊明代真武像，高1、86米，面容祥和，神经庄严，丰姿魁伟，披发跣足，着袍衬铠，端坐在御椅之上，是古代最精美的真武塑像。

左下图。治世玄岳碑坊：又名玄岳门，为进入武当仙境的第一重门户，明嘉靖三十一年（1552）敕建，为石作仿大木结构三间四柱五楼式牌坊，通高11、9米，面阔14、5米，其额、枋、栏、柱分别以浮雕、缕雕和圆锥等手法，镌刻道教神仙和花卉图案，栩栩如生。正反枋额上刻“治世玄岳”四字，为嘉靖皇帝亲题。

右下图。天乙真庆宫：位于南岩绝壁之上。元至元二十三年（1286）创建。石作仿木结构，歇山顶式，石殿构件全为青石凿雕，榫卯而成，最重的构件重达万斤。是中国现存最大，最完整的仿木结构宫殿建筑

　　左上图。铁杵磨针：磨针井三清殿前立有二根碗口粗的铁杵相传：真武仍修炼之初思家下山，行至磨针井见一姥姆（紫元君所化）在此持铁杵磨针，心中迷惑不解，回龙观，顿悟“铁杵磨成针，功到自然成”的真理，仍返身回到复真观继续修炼，这两口神针，经考证是目前世界上最大的两根针。

右上图。御碑亭：武当山有12座御碑亭，除玉虚宫山门前两座为嘉靖三十二年（1553）敕建外，其余均为永乐皇帝敕建。碑亭为砖石结构，重檐歇山顶，亭内各置巨石制作的赑屃驮御碑，重达120吨。头部高昂，尾部卷缩，四肢着力，造型逼真、栩栩如生。背上的巨型圣旨碑，两丈多高，重达万斤。在搬运、吊装技术不发达的明代，其建造过程至今仍是一个不解之谜。

　　左上图。龙头香：位于南岩绝壁之上，长3米宽0、55米横空挑出，下临深渊，为我国现存明代悬挑跨度最大的单体建筑，无论在施工技术、建筑力学等方面都堪称天下一绝。

右上图。紫霄大殿：武当山最具代表性的大木结构建筑，重檐歇山项式，孔雀兰琉璃屋面，脊饰题材丰富，额枋、斗拱、天花、藻井遍施彩绘，殿内罝数百件像器等文物精品，异常珍贵。

左下图。 焚帛炉：位于复真观龙虎殿前，八角攒尖式顶，下为石雕须弥座，周国护青石栏板，望柱、其柱、额、枋、斗拱、窗皆为砖雕，制作精良、刀法娴熟多变，为明初砖雕艺术中不可多得的精品。

右下图。五云楼与一柱十二梁：位于太子坡复真观内明永乐十年（1412）敕建，清康熙二十二年（1683）重修，该楼有“两绝”为世人称道，一为只在顶层开门，从上到下倒着走，二为一柱十二梁，即在顶层翼角金柱之上，架设十二根梁坊，交叉迭搁，分山荷载，为古代大木结构建筑中的杰作。

　　世界遗产， 当之无愧。

武当山古建筑群规模宏大，举世无双，在建筑艺术和建筑美学上都达到了很高的成就，具有极高的历史、艺术和科学价值，历数百年岁月沧桑，仍保留了明初的格局和规模，由于武当山古建筑群所具有的典型性、独特性和唯一性，1993年，国家文物局将其列入世界文化遗产地候选名单，向联合国教科文组织提出了申请，1994年5月，联合国遗产专家亲临武当山进行了考察，同年12月15日，世界遗产委员会第十八届理事会三次全体会议在泰国曼谷通过决议，将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》。

　　

　　万山来朝。

　　仙山武当。

　　第五届武当太极拳国际联谊大会。中国武当．2011．10

在景区旅游路旁，建有大型的宣传标语墙和介绍影视作品在武当山拍摄地的展览橱窗。

　　张纪中版《倚天屠龙记》紫霄宫拍摄现场（主演邓超）。

　　成龙与贾登史密斯在武当山拍摄《功夫梦》。

　　张纪中版《倚天屠龙记》南岩宫拍摄现场（主演邓超）。

　　紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，明代宫观建筑，位于湖北省十堰市丹江口市境内的武当山。紫霄宫坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。

紫霄宫是武当山保存较完整的皇家庙观建筑群。同时也是武当山保留比较完整建筑群的重要组成部分。紫霄宫为武当山历史上的道教宫观之一，属全国道教重点开放宫观。1932年，第二次革命战争时期红三军司令部所在地，贺龙元帅曾居此。

1982年02月24日，紫霄宫作为皇家庙观建筑群，被国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。1984年，紫霄宫作为全国重点宗教活动场所开放。1994年12月，作为武当山古建筑群的一部分被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。

　　一九三一年五月，贺龙率红三军转战武当山，创建鄂西北根椐地，把紫霄宫做为后方医院和红三军司令部，贺龙临别时赠送道总徐本善对联：伟人东来气尽紫，樵歌西去云腾霄。

　　武当山道教协会。

　　朝拜殿（十方堂）。

十方堂为武当山紫霄宫建筑群的核心组成部分，坐落于紫霄大殿前的中轴线上，是明代永乐年间皇家敕建的朝拜殿。该建筑原为普通信众朝拜真武的道场，明代规定唯有皇室人员方可进入后方紫霄大殿祭祀。清末恢复道教十方丛林制度后更名为十方堂，承担接纳云游道士挂单的职能，殿内现存元代铜鎏金真武祖师像及张三丰、吕洞宾等道教人物塑像。

建筑沿革： 明永乐十一年（1413年）随紫霄宫主体工程同步建成，作为皇室祭祀真武大帝的前序朝拜场所。清代嘉庆年间经历大修，光绪二十六年（1900年）正式改称十方堂，恢复道教十方丛林挂单制度。2025年启动为期两年的整体修缮工程，涵盖屋面瓦件、木质构件及脊饰修复。

空间布局：该殿位于紫霄宫第三进院落的核心位置，北距紫霄大殿62米，南接御碑亭，构成龙虎殿—碑亭—十方堂—紫霄大殿的递进式轴线 。建筑面积288平方米，檐高7.2米，采用明代官式建筑规制，屋顶为单檐歇山式，檐下施五踩斗栱。

宗教功能：

1.朝拜仪制明代实行分级朝拜制度：普通信众在十方堂内礼拜真武、吕洞宾、张三丰塑像，皇室成员或钦差大臣方可经十方堂进入紫霄大殿举行祭祀。

2.十方丛林清末起履行道教宫观接待职能，为云游道士提供短期修道场所，需凭道教协会颁发的度牒办理挂单手续。殿内现存《重修复真观开十方丛林碑记》，记载光绪年间恢复挂单制度的历史。

　　殿门前的“ 十方堂”介绍。

　　武当紫霄大殿位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间（公元1119一1125年），明永乐十一年（公元1413年）重建，明嘉靖三十一年（公元1552年）扩建，清嘉庆八年至二十五年（公元1803—1820年）大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。

　　紫霄殿。

　　云外清都。意为紫霄宫位于云端之上，是天帝或神仙的居所。

　　道教术语，字面意为“最初划分六天”，指真武大帝（玄天上帝）镇伏六天魔王、划分天界.的功绩。

　　道教术语，指协助管理宇宙或天地秩序的神职。

　　父母殿。

父母殿始建于元代，明清重建为重檐歇山式，后毁于清朝咸丰年间，民国初道人水含一改建为两层牌楼式，年久失修严重，1997年5月武当山道教协会筹备资金二十五万元，经三个月修缮完工。

父母殿一层中间神龛内供奉圣父圣母。武当道教的宗旨是：忠于国家、孝敬父母。故此各宫观都建有父母殿，供奉皇帝、父亲、母亲、宫亲，左边神笼内供奉的是观音老姆同其两姐妹妙德、妙音（文殊、普贤），右边神笼内供七位女神，可使妇女生子、小儿健康，甚至农耕、经商、婚姻家庭、疾病乃至游览，祷之则灵，求之则应。捧眼睛者为眼光娘娘，可使小孩聪明开智慧，执龙笔者为紫三姑《夷圣志》卷三记：紫三姑之名，古所未有，至唐乃稍见之，为武则天时才女，执文章，好诗歌、古筝，常听之者忘倦，家中供奉玉虚真人，太乙真人、南华真人、常以箕插笔，使两人扶之，书字于沙盘中，测人祸福皆灵，近多称为蓬莱谪仙，多扶乩者，口才女所敬拜。两边供奉的四位女神为送子娘娘、痘疹娘娘、接生娘娘、保胎娘娘。

　　存心荷福。

“存心”源自儒家思想，指个人修养中精神重心的定向（如善念的秉持），而“荷福”在道教语境中寓意承载福祉、传递善行。两者结合形成道德箴言。

　　紫霄福地。

　　太子坡。

相传：净乐国太子15岁受他的师父紫气元君的点化，来到武当山修炼，最初就住在这个坡上，所以就称为“太子坡”。太子在这里修炼一段时间后，曾一度灰心，意欲下山还俗，当走到磨针井时，紫气元君化成老婆婆借铁杵磨针点化他后，复回山中静心修炼，所以太子坡又叫“复真观”。 占地面积16000平方米，包括回龙观、磨针井（纯阳宫）、老君堂、八仙观等景点。

　　明永乐十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山门、廊庑等29间。太子坡古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的，古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙。进入二道山门，豁然显出一宽阔院落，漫步走进，只见小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“藏经阁”，后有高台之上的“太子殿”。太子坡整体布局左右参差、高低错落、协调而完美，巧妙且富有神秘色彩。置身复真观的最高处，俯视深壑，曲涧流碧；纵览群山，千峰竞秀；每逢夕阳西下，还可见武当“太和剪影”的奇观。

　　这一景区的主要胜景，有磨针井造型玲珑剔透的井亭、古生代海洋无脊椎动物“直角石”、“真武修真”壁画；太子坡有一泻百丈的天池瀑布、滴泪池、五云楼中的一柱十二梁、桂花树、九曲黄河墙；有如彩带飘扬的上下十八盘故道，有九渡涧中的千姿百态的怪石，有陡险奇绝的玉虚岩等等。

　　焚帛炉。

　　礼慧长春。

　　青龙神。

　　白虎神。

　　太子灵应坛。

　　拜坛。

净乐国太子受紫气元君点化，在太子坡修道，采福地灵气，终得道成仙。

拜坛，又名拜台，是信士祈求神灵保佑最为庄重的场所，传说可感天通神，佑安转运，求事、求财、求学最为灵应。

　　皇经堂。又名“诵经堂”，古为道教徒做功课、诵经、拜师的场所，因经文是向神灵表奏，所以道教徒特意安排道教诸神于此，太子坡又为十方丛林，接纳道童，为使其有较好的学习环境，故选于最幽静处，堂外置金桂一株，花开香飘四溢，有“十里桂花香”之美称。

　　武当风光摄影展。

　　复真观。

复真观大殿，又名“祖师殿”，是复真观神灵区的主体建筑，也是整个建筑群的高潮部位。通过九曲黄河墙、照壁、龙虎殿等建筑物的铺垫渲染，在第二重院落突起一高台，高台上就是复真观大殿，富丽堂皇的大殿使人感到威武、庄严、肃穆，顿生虔诚之感。

　　复真观的五云楼，也叫五层楼，高15.8米，是现存武当山最高的木构建筑。古代劳动人民在不开挖山体的情况下，完全依山势变化而建，取得了整体布局和实用性的双重最佳效果。五云楼采用了民族传统的营造工艺，墙体、隔间、门窗均为木构，各层内部厅堂房间因地制宜，各有变化。五云楼最有名之处就是它最顶层的“一柱十二梁”，也就是说，在一根主体立柱上，有十二根梁枋穿凿在上，交叉叠搁，计算周密。这一纯建筑学上的构架，体现了力学和建筑美学的完美结合，是古代木结构建筑的杰作，历来受到人们的高度赞誉，因而也成了复真观里的一大观。

　　武当博物馆， 坐落于丹江口市“武当文化广场”东侧，武当山旅游经济特区博物馆路14号。是国家二级博物錧，属于历史文化类博物馆（展示武当道教文化）。总建筑面积6200㎡，2008年4月23日正式对外开放。

武当博物馆于2005年开工兴建，总投资4000余万元，2006年9月投用。主体建筑共分为3层，一层为文物库房和办公区域，二三层为展厅，陈展是以“武当道教文化展”为主题，分为序厅、建筑艺术厅、仙山名人厅、武术养生厅、宫观道乐厅、道教造像厅、道教简史厅、香俗文化八大展厅。

武当博物馆共有藏品2648件（套），其中珍贵文物1571件（套），包括一级文物217件（套），二级文物167件（套），三级文物1187件（套），主要以道教文化藏品为主。

展品有皇室珍品、御赐实物等近420余件（套）精品文物，其中，明代建文皇帝时期的金龙、玉璧、山简等尤为珍贵，属首次展示。展出文物中，最重的是1吨多的铜铸张三丰像；最轻的是一条金龙，仅有16克。此外，该馆还有馆藏文物近2000件，其中70%为国家一级文物。

“武当道教文化展”于2009年10月荣获了第八届（2007～2008年度）全国十大陈列精品展最佳制作奖；2013年被国家文物局评定为“国家二级博物馆”。现为 十堰市未成年人思想道德教育基地，十堰市中小学环境教育社会实践基地。



　　沿石阶而上，步入展馆序厅，6尊六甲神塑像分布在序厅两旁，犹如古典军阵仪仗，又似奉真武之命在此列队迎接四方宾客光临武当。

　　道教造像厅

道教造像厅是重量级展厅，展厅中所存放的文物有90%都是国家一级文物，造像等级之高，做工之精巧，让现代人都叹为观止。

一进展厅，陈列在最前方的是一尊玉雕真武像，整体用一块玉石雕制，是武当山仅存的一尊大型玉雕像。

　　太子悟道、九曜星君、斗姆神、关天君造像、乌鸦神、龙神、九天玄女、火神、五显灵官、灵官…价值连城的文物雕像，可谓目不暇接。

　　建筑艺术展厅

中国古建筑以土木榫卯结构闻名于世，西方古建筑则以砖石结构影响深远，而武当山建筑却是二者兼备、中西贯通的杰作。古建筑是今天武当旅游的一个金字招牌，在中国乃至世界上都是罕见的实物例证。

　　在建筑艺术展厅内，珍藏着一块木雕圣旨。这块木雕圣旨牌是明永乐十一年（公元1413年）皇帝敕谕武当山的圣旨，原藏于五龙宫，为永乐皇帝专门为武当山道教宫观道教徒所颁谕的禁令圣旨。据专家考证，制作此圣旨牌共需83道工序，是武当山遗存的明代珍贵文物，系镇馆之宝。

　　武当山宫观道乐大致分为修道法事、斋醮法事和纪念法事。法事活动的不同在着衣方面也有不同，该展厅中还展出了道士的衣履及木鱼、磬。

　　仙山名人厅

“山不在高，有仙则灵”。春秋以来，从道家始祖老子至唐宗明祖历代帝王，以及孙思邈、吕洞宾、陈抟、张三丰、徐霞客等，众多贤哲的名字与武当联系一起，寻求“道法自然、天人合一”的朴素追求。

　　历史帝王。

李世民，唐朝第二代皇帝，在位期间，国泰民安，社会稳定。贞观初年因天下大旱，全国名山求雨不果，后令官至武当祈雨，天下普降甘露，大喜之后，敕建武当山五龙祠。

赵恒，宋真宗信奉道教，将五龙祠扩建并传圣旨升祠为观，使其规格得以提高。

　　忽必烈。元代皇帝信道成风，每次将武当山作为全国的灵应之地加以奉祀，元至元二十三年（1286），世祖将五龙观升为“五龙灵应宫”，延祐元年（1314）又赐额“大天乙真庆万寿宫”。

朱元璋。明朝开国皇帝，信奉道教，他定都南京后便建真武庙致祭，洪武十八年（1385）特授武当高道邱玄清为嘉义大夫、太常寺卿。洪武二十四年（1391）又遣使召请武当高道张三丰。

　　夏禹。古代治水英雄，因治水有功，建立了中国第一个奴隶社会夏王朝，其治水期间曾到武当山，武当山至今还存有禹迹池、禹迹亭等遗迹。

尹喜。先秦人，任函谷关令时曾留老子著《道德五千言》，后尹喜弃绝人事，按老子所授经法，精修至道，该图为老子传道授业尹喜，尹喜功成圆满，被授玉册金文，封为无上真人。武当山尹喜岩便是他当年修炼之地

　　吕洞宾。吕洞宾是唐末著名道士，曾住紫盖峰修炼，著有《九真玉书》。现武当山紫霄宫朝拜殿供有其像。

陈抟。五代末宋初道士，道教奉其为“陈抟老祖”。后唐长兴年间 (930-933 年 ) 隐居武当山服气辟谷二十余年，武当山南岩皇经堂墙壁上刻有他亲书“寿福”二大字。磨针井内供奉有明代木雕陈抟坐像，头戴太山冠，身着道袍，端庄挺坐。张三丰曾写有一副赞赏陈抟“福寿”二字的对联：上联是“福伏白鹤踏芝田”，下联是“寿状青龙蟠玉柱”。

　　登武当山一一杨万里。

太和殿前草芊芊，云外仙山一骑仙。百丈飞涛下翠微，千寻百练挂丹墀。人间有路应难到，世上无仙岂妄传。独向层霄更东望，海门深处插青天。

游武当山一一苏轼。

武当南接五岳险，东望三台九点青。天下山川雄绝处，原隰东南第一程。灵宫肃静垂朱幡，石磴层层上云杪。丹崖翠壁开蓬壶，细路徐行步步踏。灵风正起翔鸾舞，素影横斜修竹疏。人间有路到灵境，海上仙山非远途。何当载酒来相从，笑看云起正当庐。

　　仙山名人展厅陈列着1981年出土于武当山紫霄宫禹迹池的一组稀世珍宝，即金龙、玉璧、石简。

金龙为黄金制成，玉璧为圆形，直径0.8厘米。石简为长方形，正反两面都有文字，记述了明代建文帝元年，朱元璋的儿子湘献王朱柏于元宵节到武当山紫霄宫福地殿设立罗天大醮意欲祈福，投放的通神之物，即金龙负山简玉璧飞天通天通神。

　　

　　武术养生厅

当步入武当武术养生厅时，首先闯入我们眼帘的是尊明代铜铸张三丰坐像。坐像重达1吨有余，是武当山存留的国宝级文物。d0:/¥^n2GxKG6I0Y^%

武当武术的经典，都源自于张三丰，如纯用内功的“内家拳”——太极十三势、形意拳、八卦掌、太极剑等，均名震中外。

　　由于武当山是天然植物药库，因而医道多自采、自制、自用中草药。世传膏、丸、锭、丹等中药近百种，是中国道教医药文化的奇葩。

武术养生厅内陈列了很多药材标本，特别是武当山道士自制的名药“八宝紫金锭”等也首次向公众展出。

　　香俗文化厅

每年除夕，每月的初一、十五，农历的三月初三、九月初九等，到武当山朝山进香的队伍便会络绎不绝。

香俗文化展厅内展出了许多朝山进香的令旗、万民伞，还有民间朝山进香进献给真武大帝的神冠、瓷烧寿桃。另外，朝山许大愿用的锁口剑也是首次展出。

　　武当仙山灵，万人赶武当。几千年来，武当山一直被作为道教文化的巅峰圣地而为世人瞩目。尤其是每逢农历三月三玄帝圣尊等重大道教节日，武当山重要的道观场所都要举行盛大的法事活动。武当山庙会已被列入国家非物质文化遗产名录。

　　进入道教简史展厅，会首先看到老子骑牛图。图中老子坐于青牛背上，手持《道德经》卷，抬眼注视着一只飞蝠。内容反映的是老子骑牛出函谷关之事。

展厅中，我们还可以看到扈跸屏风图、莲花双瓶、寿龛、莲花灯、三足鼎、蜡台、灯台等文物。

　　武当山玄天上帝圣牌：这块圣牌是公元1524年嘉靖皇帝御制敕奉武当山南岩宫。整座圣牌由7件组成：上部5件、底座2件。牌为道教灵牌中仅有的孤例，是明皇室敕谕景德镇官窑为皇室尊奉武当山玄天上帝专烧的上乘之品，属国宝级珍贵文物。

　　参观完“武当山”景区，我有感而发：武当美景佳天下，山水相依伴古建；道观林立香火旺，文旅融合促发展；道家文化蕴哲理，古建布局有玄机；世界遗产多奇观，传承发展有创新；千里迢迢来武当，不虚此行收获多。

武当山景区和武当博物馆的情况就为大家介绍到这里，谢谢收看，再见！