鹅湖寺钱易碑文

仙客来壹（江茂根）

鹅湖的由来鹅湖有什么故事？仁寿寺又因何得名？ 从前东晋司马氏迁都建业（今南京），此地属东阳郡管辖。当时，山顶有一片积水湖，有一对天鹅在湖中游弋，后来繁衍出千百只，羽翼渐丰。忽然有一天，群鹅一齐飞向高空，在人们仰视中消失于天际。因此，这湖便得名“鹅湖”。 ②佛教圣地的命名传统 再说，释迦牟尼讲经的宫殿称“鹿苑”，鸠摩罗什受戒的地方叫“鸡园”。可见，修行之地的名称往往与其因缘相关。 有的借“四灵”（龙、凤、龟、麟）显化证道，有的依草木灵枝悟得生机。 如龙树菩萨示现神异，感化骄马收摄妄念；又如马鸣菩萨听闻密语而顿悟。这些感应之事，皆成佳话。 如此说来，“鹅湖”之名，正与古德圣迹一脉相承！ ③大义禅师与鹅湖道场 何等殊胜啊！鹅湖如明珠莹澈，与高僧因缘相契；寺宇巍然不坠，暗合佛法真谛。 唐代广德年间，须江（今浙江江山）人。“大义禅师”驻锡于此。他手击法鼓，心印佛智，以“断除妄念”为修行根本，以“无念无住”为究竟真理。 然而，既有此肉身，便需择地安住。于是他杖挑藤编，腰悬钵盂，远游至此；凿石为基，刻木为像，结庐禅坐。草创兰若（鹅湖寺），远离尘嚣。不见凶鸟啼鸣，唯有清风烟霞相伴；万物喧动不止，而禅师心境的清韵从未间断…… 。 鹅湖寺位于县城以北十五里处，因鹉（鹅）湖山得名。唐代大历年间（766-779），大义禅师在此山峰顶结草庵修行，后迁至官道旁。宋代咸平年间（998-1003），朝廷赐额“慈禅院”；景德四年（1007）改赐“仁寿禅院”，并敕赐寺产。明初时石制梁柱尚存，木结构部分屡毁屡修。嘉靖年间（1522-1566）寺庙几近荒废，万历年间（1573-1620）仅存残檐断栋。养庵禅师遂将寺庙迁至峰顶大义禅师旧庵旁，并在原址稍修数间屋舍。中左侧为四贤祠，西去一里处名“象田庵”，南去三里为“福田庵”。 鹅湖寺的由来与沿革 宋代钱易碑文记载：为何称“鹅湖”？“仁寿”之名又因何而得？昔年司马氏迁都建业（今南京），史称东晋，此地属东阳郡。当时峰顶积水中有一对天鹅栖息，繁衍千百只，羽翼渐丰。一日群鹅忽然腾空飞去，众人仰视直至消失无踪，故得名“鹅湖”。释迦牟尼讲经处称“鹿苑”，鸠摩罗什受戒地号“鸡园”，皆因灵兽相伴而得名。此地亦如龙树菩萨显圣、马鸣菩萨感应的传说，鹅湖之名正与古制相合。 唐代广德年间（763-764），须江（今浙江江山）人大义禅师至此，以木鱼传法，以心印印证佛理。他择此山水建庵，独居修行，感化猛虎息害，远近信徒皈依。禅师圆寂后，其德名远播，朝廷三度赐额，寺产丰饶。宋代咸平庚子年（1000），冯亮奏请御书镇寺；景德丁未年（1007），转运使李公奏改“仁寿禅院”，祈愿佛法长存，普惠众生。 寺院兴衰与高僧传承自大义禅师起，法脉传承六代，元明时期高僧辈出。今有长老令新和尚（本郡人）继任住持，其师承云居山一脉，德行高洁，重修殿宇，使寺院再现庄严。寺内有岳阳王感应舍利塔，咸平年间御赐匾额悬于层楼，与玉笥山、龟图寺齐名。景德年间扩建，大殿金碧辉煌，佛像庄严，信众络绎。 **铭文与颂赞** 铭文曰：“佛性本静，万法皆空。禅心寂照，言语难诠。”赞鹅湖之皓洁，颂大义禅师之法脉如灯相传，光耀千古。另有韩敬《慈济禅院记》详述大义禅师以拍板传法、伏虎开山的传奇，及后世养庵禅师中兴寺院的功绩。 **附录：宋代帝王御诗** - 宋真宗诗：“西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊。愿进妙果饶黎元……” - 宋仁宗诗：“三皇五帝皆尘土，孔老圣贤亦成空。唯有禅师金骨在，百劫不坏色长新。” 注：原文部分内容残缺或重复，翻译时作了整合与省略，重点保留历史脉络与核心典故。 鵝湖寺師結庵峯頂後移臨官道宋咸平間賜額慈禪院景德四年賜攺仁壽勅賜寺產明初石棟如故木棟遞圯遞修嘉靖中寺幾廢萬厯間僅存榱棟養菴禪師因徙於峯頂大義旁稍茸數椽於故址中左爲四賢祠西去一里許名象田菴南去三里爲福田菴宋錢易碑文鵝湖何故事也仁壽何錫名也昔司馬氏遷都建業謂之東晉此爲東陽之屬當斯時也峯頂積水有雙鵝泳焉育千百數翼而長之一日皆騰霄去極瞻仰而沒故鵝湖之名因是而立且釋迦以演敎之宫亦名鹿苑羅什以具戒之所迺號雞園蓋由養之方遂定名稱之跡或配四靈以成道倚芳枝而挺生神異之興實云龍樹或泣驕駒而攝念聽密語以起因感應所言乃曰馬鳴則鵝湖之號不爽於古矣盛乎哉鵝珠自瑩爰契於神僧鵝殿不騫式符於香利唐廣德中大義禪師須江人也手桴佛鼓心弄佛印然以斷爲得無念爲眞終以有物之身當擇方而止杖編佩鉢具遠遊之莊鑿木刻石燕坐之地聊建蘭若固絕淨侣不見鬼鳥直參風煙羣動莫休清韻無##饁獸司原挾矢深入濳覩其所人始見授自後以慈攝兇扣虎息害不遠千里皆爲其徒一夕昔去之驚忽歸斯水雖混提其址曾末考筆百昭回於天倐以上擊所謂傳承江夏三年復來非同逸少山陰七年可换事駭舊井聲聞故林直疑鶴返遼東巳成仙容又恐珠還合浦是慕清風名惠旣形書詔適至卒無著物之相乃赴輭輪之求履登紫垣偈答玉座片言内證萬法盡空通眞之誠黙合上㫖褒錫之寵遂踐國章始賜爲湖峯頂禪院自此連奉三朝出入宫禁兩世𢾾教導師後智孚上人力移峯頂之舍𫝆爲院焉夷險一致棟宇尤壯坦安樂之境居呉楚之右嗣其門者凡六人元明素望馴雅令崇清識淹通惠林內積道映雲震中興禪悅令眞秉之不亂令休守之有常至於今長老令新和尚本郡人也卽震之徒焉入室雲居傳衣歐阜洎還承襲乃主道塲正智旣眞諸境不見心猿早逝定慧雙忘惕象爭調禁毒無用德來檀度誠捨聖凡祝乎修堂秘殿寒泉嘉林復有岳陽王感應舍利累乎修堂秘殿寒泉嘉林復有岳陽王感應舍利累爲塔咸平庚子制置使馮公亮奏降御書以鎭之於層樓在玉笥龜圖並耀非狸骨之塵方龍藏同深豈茂陵之蠧簡景德丁未轉運使李公奏賜爲仁壽禪院實欲法輪不朽佛日無𧇊以博施濟眾之風家臣子於六合以永錫難老之惠首蒼黔于五福此曷非神蹤美署暉映巖埜不有疇昔之靈法嗣之盛其孰能兼之哉易味爽醍醐理迷雲聚徒與長老以道爲友以法爲師見託豐碑三讓不獲輒敢獻頌韻之爲銘銘曰佛性本靜萬法擾焉凝寂不動是謂眞筌眞筌自在強名爲禪禪著有派託之語言語言不巳化爲機權我有實義誰何可宣皜皜鵞湖堂堂令嗣大義之孫法王之子湛然虚源黙然妙㫖如雲在天如月在水六師相承世其美以燈傳燈光光王淇佛殿記郡西走八十里鉛山之邑鵞湖之巔精含曰仁壽者唐大厯中大義禪師始營也禪師在德宗時起須江遊京師譚心法於内殿爲供奉大德又順宗延見儲禁問道於下風大加尊奉厥後南歸結伽茲嶺初卽獵者遇於三峯之巓民物奔集遂有大眾禪師手卻羣虎而路乃闢日致負米而宫乃成旣而詔書因山名以賜院元和十三年坐滅於丈室眞體不壞今實存焉我朝咸平中眞宗皇帝賜以宸翰景德中特改茲額自元和以降繼承者十人乃今長老銘元和尚蜀人也通貫儒術明易象於太眞之書𡮢爲圖以示學者故名臣鉅儒多所崇尚幼參諸方得句於黄梅師慶厯初授諸示現師其相權奇機吼發歸嚮圍繞緇褐風動明年會其徒而謀之曰世深矣卑陋壓渺以及我復俛首蹈故飯於晨而夕休余室莽矣盍爲之乎眾譁而悅先是御書閣在堂之西偏上下隘窘師曰天子藏書巖穴爲萬世寶所庀止爾烏爲尊貴始徹以南向廣十二楹岳陽王所葬舍利浮圖了然僅存風雨旁薄復建修廡合八隅以環之又明年作大殿於新址巍乎當中像金塗丹洞眎三戶觀眗趨肅罔有僧實前人實逸後嗣於是大義之闗構餘烈翕然復振噫法將有可傳者耶雖然非傳幾乎息矣塔廟可不興乎矧名山鉅林往聖攸舍厥後墜而弗葺豈法嗣歟洪自西掖被罪謫官於上饒長老謂嘗識文字而熟聞其風請以紀石久疾辭廢畧而不誣韓敬慈濟禪院記唐大義禪師顯化舊湖應綠螭陛窮有無迷悟之㫖捨四禪八定之膠拍板隨身宗風絶世荆榛開手蓽路始家傳其衣者六𦦨同鐙衍其教者一枝獨秀迄乎仁壽賜額儼然羅筏成城解虎項之金鈴還鶂池之寶珞雖龜圖乍燬而龍樹猶陰吹毛劍劃水無痕帶鈷環振林皆響乃有白雲養菴廣心禪師瞻風草際撥火灰中旣順四天之誠爰始十笏之搆林開松影巒抱花房披泉戸於重溪寒印月幔霞關於層巘勝鬘堆雲異鐘不撞而忽聞珍木無根而自發仰首恍遊舍衛息心如在閣都試從法俗歸仁之餘遡其因緣成就之始蘭風言下猛看日出天晴圓相壁間不許變黑移白六不收别有理㑹十四載罔作温涼金蛇掣袖而弗留泥牛應鞭而自動乃深鋤滯相力劑偏空親詣雲棲證成密部德瓶汲後棄修綆於深漕道岸臻時剩虚琬於野渡當五百餘眾傾耳之會悟四十九年說法俱空辟如瀛海采琛但覺留犁遍路亦似靈山求藥先教地髓盈囊放下則萬礫皆珍拈破又一文不値香時拋去嫌從打睡參求油喫完那見分毫受享能所雙眠提唱兩忘只容運水搬柴最忌起爐作竈壁立業在干仞之上汗出何待三摑之時有能將無縫鎖透開方許頌天生樹末句漏來消息看掄公擔裡梅花畫出家風送胖漢前山子選佛場大羅豪傑見性海惟覩圓融敬夙仰鉗錘叨餐酥酪披五塢之志如陟情涼聞九帶之風宛臨浮渡冀異日同龕於彌勒氣隨機衍說於文殊無補徹言爰刋淺頌頌曰碧井濺流蒼巖負宿義虎旣飛心龍亦出共挽慈津用裕慧日脱筌破解煩言奚益亦聞善易終不說易尋師語錄難從口釋朱陸當年對踞法席叢蓍滿前九卦畫山空雲捲此意未失稽首圓階倘容捨級試把鵞珠流照象域天啟五年歲次乙丑清和吉旦西吳舊史氏韓敬讀并沓宋眞宗御詩西方有聖號迦文接物垂憑世所尊常願進修增妙果庶期饒益在黎元宋仁宗御詩三皇掩質皆歸土五帝潛形巳化塵夫子域宗跨是聖老君世上亦言眞埋軀只見空遺塜何處將身益後人惟有五師金骨在曾經百鍾色長新

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仙客来壹（江茂根）

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