雍正十二年二修《张氏家谱》原跋及译文

禺草号汉阳

自去年（2024年）秋，在汉阳柏泉第五次续谱工作委员会，全体工作人员共同努力之下，历经卓越奉献砥砺前行十余年，柏泉三甲张氏家族五续《张氏家谱》工作，得以告竣，总算大功告成。

喜迎五续《张氏家谱》（共计一十九卷）那天，阖族欢欣鼓舞，喜迎家谱的宗亲阖家出动，点鞭放炮热闹非凡。这具划时代意义的场面，已记录在册，以励后人。

甲辰年五续《张氏家谱》中，最宝贵的是那些原谱文中已有的史资料，及外加十余年来寻觅、挖掘的新增内容（不少）。据东西湖区相关权威文史记载：“东西湖区历史文献的半壁江山‘旧汉阳县的四分之一，均出自柏泉三甲张氏家族之手。”

一年多来，部分宗亲反映，先祖们的文章，极具珍贵的文史价值，对了解先祖们所生活的那个时代，先祖们砥砺前行的不屈精神；了解先祖们对家乡社稷所做的贡献，获取的令名，进一步知道阖族盛誉“八省名宦 五世乡贤”的真谛。那些文言文所撰的文章，可惜，钩章棘句、聱牙诘屈，除读起来困难外，还艰深晦涩十分难懂。甚者直言不讳道：要是能翻译成白话文就好了......

下面根据宗亲的要求，将甲辰年五续《张氏家谱》中先辈的文章，逐一译成白话文。由于十几年来边干边学，笔者仅触皮毛，外加才疏学浅，很难准表述先祖原意（思想），现将浅意及粗线条呈现如下，望不辜负宗亲初衷。

十世祖（青御、绅章、画臣、男祥）公二修家谱原跋

族之有谱也，亲亲之义也。古人五世则亲尽，然礼有合族无绝宗，虽本支百世，皆可以谱联之。如见始祖焉，如见我伯叔兄弟焉。而先大人修谱，独断自柏泉，者尽取古人支分派别之义。其有弗详者，宁阙焉而勿乱也。
攷黄帝之子二十四人，而已有姓者二（左氏外传释之曰：“同德则同姓。”）盖同德之难也如此。周公之礼，首先同姓，唯鲁号称宗国。然则非尚季也，凡以教后之修德云耳。
先大夫订谱，始于康熙四十六年，阅今二十八祀，将几一世。而子姓愈繁，日久恐纪载不详，必有失其实者。乃採族姓谱派名次，续勤成编，俾我后子孙共相劝勉，同德同心，以勿忘亲亲之义。不啻吾祖若宗之监观在上，亦庶几先大夫之手泽常新耳。
雍正十二年岁次甲寅嘉平月朔日
【译文】

十世祖（青御、绅章、画臣、男祥）公①二修家谱原跋

家族之所以需要家谱，本质在于践行 “亲近亲族” 的伦理。古人认为，五代之后血缘亲情便会逐渐疏远，但礼制强调宗族应世代聚合、香火不绝 —— 即便本族支脉延续百世，也能通过家谱将族人联结为整体。翻阅家谱时，就像亲见始祖容颜，也像与伯叔兄弟相对而坐。先祖父当年修订家谱时，特意以 “柏泉” 为起点，完全承袭了古人 “按支系分派别” 的修谱原则：对于记载不详的内容，宁可留白空缺，也绝不胡乱拼凑。
考证史料可知，黄帝有二十四子，却仅有两人获赐姓氏（《左传》解释道：“唯有德行相同者才配同姓。”）由此可见，“同德同姓” 的标准何其严苛。周公制定礼乐时，将 “尊崇同姓宗亲” 列为首要，鲁国作为周公后裔的封国，便被尊为 “宗国”。这并非单纯推崇血缘亲疏，而是旨在教导后世子孙：修谱的核心在于传承德行。

先祖父首修家谱始于康熙四十六年，至今已过去二十八年，将近一代人的时光。如今家族子嗣日益繁盛，唯恐年深日久后记载失实，于是采集各支族的谱系、派字和名次，勤勉续修成新篇。希望后世子孙能以此相互劝勉，同心同德，永记亲族相亲的本真。如此一来，不仅先祖在天英灵会默默注视庇佑，先祖父修谱的心血遗泽也能代代常新。
雍正十二年（1707年）甲寅年农历十二月初一
注：
1.*讳坦骢 字青御 号纪楼，行七（1683-1736）湖北汉阳柏泉人。邑岁贡生，安徽桐城县知县、直隶州知州，诰授奉政大夫。
*讳坦含 字绅章 号正菴 行二 （1670-1747）湖北汉阳柏泉人。 郡岁贡生 罗田教谕，保升后选知县，勅授文林郎、朝议大夫、中宪大夫。乾隆**年奉旨崇祀乡贤祠（详载邑志）。
*讳坦麟 字晴洲 号画臣 行四（1677—1750湖北汉阳柏泉人。康熙辛卯科举人，雍正癸卯科进士。初任户部主事、通州仓监督、两淮盐运使、江苏布政使、山东巡抚、海塘修筑会总理大臣襄办、安徽按察使、御赐万字福两方。诰授资政大夫。
*讳坦熊 字男祥 号郎湖 行九（1684-1761）湖北汉阳柏泉人。康熙辛卯科举人，初任浙江桐庐县令，调仁和县令，补玉环同知，擢守台州，不久转任天津道，升任云南按察使。诰授通议大夫。