庐山之旅（5）庐山：小天池（抗战纪念碑、诺那塔院）、大天池（天池寺、龙首崖）（2025-5-24）

王志敏

小天池景区 　　今天在小天池景区要游览的景点，包括庐山抗日纪念碑与诺那塔院。 庐山抗战纪念碑石牌坊 　　在碑园入口，有一座花岗岩双柱单间冲天式石牌坊。文革时被损，二十世纪八十年代重新修复。 正面上有陆军第九十九军军长梁汉民书“浩气长存”横额和残存对联：“×××岳，气壮天地”；背面横额书写“捍国护民”，对联：“天地正气，×××人”。 透过这座石牌坊便能望见那直入云霄的庐山抗战纪念碑。 　　据考证，“×××岳”为“灵归庐岳” ，“×××人”为“星汉照人”。 纪念碑纪念碑修建始末 　　纪念碑的修建动议于2007年初春，是年为“七·七事变”70周年。为纪念庐山独特的抗战经历，不忘国耻，激励后人，庐山管理局决定在小天池国民革命军“陆军第九十九军抗日阵亡将士纪念碑”原址，按原形制修建为“庐山抗战纪念碑”。 原碑 　　原碑由1946年国民党陆军第九十九军军长梁汉民、师长黄保强等发起，同年4月动工，9月完成。 碑高9.14米，四方座基上，原刻有蒋介石等国民党军政要员题字28幅，目前收集到的残碑题刻为：“永壮山河中华民国三十五年四月奉题庐山九十九军阵亡将士纪念碑蒋光鼐”，“九十九军抗日阵亡将士纪念精忠贯日艾靉”；“忠魂有寄黄保德敬题”；蒋光鼐是著名的抗日将领，当时是战区副司令长官；艾靉当时任 92师师长；黄保德当时为60师师长。这些题刻残碑都镶嵌在重建的纪念碑上。 当时建成的三角锥形碑身，象征三民主义，顶上像一柄宝剑，直插云霄。主持建碑的国民革命军第九十九军军长梁汉明为纪念碑撰一对联：“风萧易水屠龙去，月冷庐山跨鹤归”。 1949年后，石牌坊、纪念碑和烈灵台建筑群完整保留。只是碑身上原有“陆军第九十九军抗战阵亡将士纪念碑”字样，已被“革命烈士纪念塔”所代替，上部加一个红五星。 文革期间，纪念碑被拆除；牌坊被推到。当文革结束后，扶起了纪念碑；“烈灵台”则改名为“望江亭”。 新碑 　　现存纪念碑为2007年在“陆军第九十九军抗日阵亡纪念碑”原址上修建。 碑高9.9米。其中碑座高1.938米，占地面积119.38平方米。正面由时值104岁高龄的吕正操题写“庐山抗战纪念碑”。 镶嵌在碑座上的两块石刻是原陆军第九十九军抗日阵亡将士纪念碑的原物，其中蒋光鼐、艾叆、黄保德三人题刻由九江市博物馆收藏后转赠。“精忠报国”题刻是在中国人民解放军九江市军分区第一干休所内发掘出土。 碑文 　　碑文由江西省人大常委会委员李国强先生撰： “盖闻能御大灾捍大患者则祀之，以死勤事者则祀之，以劳定国者则祀之，非是族也，不在祀典。是故建祠设庙，立碑刻铭，湮祀百世，俎豆千秋者，所以报有功而彰忠烈也。一夫之义，一妇之贞，固可旌，而况犯大难存大节者，其与侥俸得名于一时，没而不足称者，乌可同日语哉。夫以此对日抗战，实为我数千年国家民族生死存亡之所系，殉义之众，死难之烈，亦有史以来未之有也。溯自东北沦陷，继而七七事变，日寇亡我，岌岌可危，所赖全民奋起，在贤明委员长蒋公中正领导之下，艰苦抗战，八载于兹。本军先后所辖六十、九二、九九、一九七、四师之众，奉命驰驱，转成南北，先后参加淞沪、鲁南、鄂南、南浔、桂南、长沙三次会战，及常德、长衡，会战诸役，咸能尽死以成仁，舍生以取义，经百战，躬冒矢石，出生入死，前仆后继，血溅沙场，膏涂原野，此可泣可歌，敢死犯难之大无畏精神，诚足以惊天地雨泣鬼神，义声所播功亦足以暴于天下，其余光史册而炳人寰，事有不可磨够灭者终战役成，本军壮烈牺牲者逾数万，诸先烈之尽力于国家民族，功已成矣，责已完矣，仁已至矣，义已尽矣。诚如国父所云，我死则国生矣，死且重于泰山，不愧为知生以知死，知死乃为义死其死者暂聚之形，而生者浩然之气，灵爽不昧，常充乎两间，其不待生而存，不随死而亡，惟我先烈当之。然数典曷敢忘祖，所为庙食而世，亘古今而不变，配天地而无穷也。所谓捍大患，死勤事，劳定国者，何莫而非诸先烈之所有。汉明等谊切同袍，情逾手足缅怀我忠勇袍泽，不禁感慨系之。呜呼！易水萧萧，壮士之魂不返，岳云黯黯，先轸之元未归，思欲陈其梗概，叙彼平生，而又不克审其详，恐贻挂一漏万之愆，而慨乎英雄之无名也。然惟其无名，无以为名，昭乎日月，不足为明，萃乎泰山，不足为高，巍乎天地，不足为容也。兹当胜利复员之日，建国整军之时，抚念首功，追铭伟绩。汉明等率全军将士，建碑于斯，期诸先烈之丰功盛烈，与庐山并峙不朽。俾后之瞻仰者，将闻风兴起，有以激发义烈，淬励忠贞，而知所响往，意在斯欤。谨沥丹而为之志。 军长梁汉明，副军长甘清池，参谋长梁为焯，师长黄保德、艾霞、朱志席同立。” 望江亭 　　过纪念碑再向右转走约100米，便是“烈灵台”，即现在的“望江亭”，这里也有9级台阶，象征九十九军。这里曾是庐山古道上山的重要路段，更是抗日时期爱国将士英勇抗战的地方。 望江亭，地处小天池山南麓的剪刀峡顶部，突兀在如宝塔层层堆垒的削壁危岩之上，因其北面开阔，壑口恰成为遥看长江之佳处而得名。 望江亭亭顶采用双层伞状飞檐设计，直径4.7米，琉璃瓦铺就。基座为花岗岩砌筑平台，边缘设铁质护栏立柱，间距2.3米。 　　在这里极目长江，犹如一条蜿蜒的银色缎带，从天际冉冉飘来。（照片横看） 　　在这里还可俯瞰剪刀峡。 　　剪刀峡地处庐山腹地，云中山城牯岭北侧东林大峡谷内，呈弯曲状槽谷，两侧山仪重叠夹峙，宛如把把剪刀。 　　东南侧视角能观赏隔峡相望的牯岭镇全貌。 　　返回至小天池路，徒步沿东北方向前行。 庐山北门牌坊 来到庐山北门牌坊处。 诺那塔院 　　从位于牌坊左侧的塔院入口开始。 　　沿途要登400余级台阶。 　　才能抵达位于小天池山巅的诺那塔院。 导览图塔院简介 　　沿途的宣传资料介绍道，庐山诺那塔院坐落于庐山北高峰小天池，初名法海寺，亦名小天池寺，明神宗万历年间由无染和尚开山创建，距今已有四百余年历史。 二十世纪三十年代，近代藏传佛教宁玛派大成就者、西康地区政教领袖、首位将藏传佛教无上密法弘传汉地之大德﹣﹣钦封护国普佑法师诺那呼图克图在此闭关修行，传法度众。诺那祖师圆寂后众弟子遵其遗教于庐山小天池建塔供奉灵骨舍利，寺院更名为“诺那塔院”。 　　庐山诺那塔院是原藏传佛教宁玛派（红教）在中国南方唯一道场，具有极其重要的宗教地位。作为诺那祖庭，其信众遍布全球，仅台湾地区即有二十余万信众，每年数次组织回山礼祖。 塔院风光 　　此外，沿途还有许多塔院风光照片。 塔院山门 　　近塔院区域，道两旁的石雕小弥沙非常可爱。 已能看到诺那塔了。 小天池 　　位于鼓岭北部，因池水大雨不溢、久旱不涸而得名，相传明太祖朱元璋曾屯兵山间而得名。 　　登上海拔1213米、庐山第八高峰的小天池山巅，于殿堂前可见一圆形水池，即小天池。 　　池水清澈，久旱不涸，久雨不溢，自古蔚为奇观。 这里也是游人观赏日出、晚霞、云海等奇观的最佳点之一。 祖师殿祖师简介 　　钦封护国普佑法师诺那呼图克图，西康金塘人，本名逞烈匠措，宁玛派第三十二代祖师、达隆噶举第三十二代祖师、不共心印传承第五代祖师。 诺那祖师生于1865年农历五月十五。七岁即被迎请至诺那寺，认证为第十四世金塘转世活佛。其根本上师为亲得金刚萨埵灌顶、集一切传承于一身的贝雅达赖尊者。诺那祖师24岁时继承红教祖位，次年受清廷赐封任命为西康大总管，掌管西康政教大权。祖师于1924年经由海路抵达内地，1928年起，历任国民政府立法委员、蒙藏委员会会员、西康建省委员，并应太虚大师之请任中国佛学会名誉会长等职，先后于南京、上海、武汉、广州、香港、庐山等地广传藏传佛教无上密法。1935年，任西康宣慰使，返回西康。1936年5月12日于甘孜圆寂，玉珠双垂，遗蜕缩如婴儿，世寿七十有二。茶毗时天空现五色虹光，历数小时不散；骨呈红白蓝三色；心脏中空，外显忿怒金刚像，成金刚不坏舍利。 祖师事迹 　　诺那祖师是将藏传佛教无上密法弘传汉地开先河者，成就了一大批能为众生作依怙的汉人金刚上师。 祖师除弘传宁玛及噶举密法之外，更着重于无相密的弘扬。祖师曾开示“《金刚经》所说的正是大密宗的境界”。祖师对于汉传佛教的净土、禅宗、天台等大乘宗派全无门户之见。其修证之德行、爱国爱教之情操亦为中央政府及教界僧俗，如段祺瑞、蒋介石、朱德、九世班禅、太虚大师等人所赞叹推崇。 祖师殿 　　祖师殿是藏传佛教红教中诺那活佛的传承派系。 　　中间供奉的是第一代祖，也就是佛教的创始人释迦牟尼佛。其教法在西汉末年就传入了我国，伴随着古老的中国走过了两千年的历史。 这里，佛的造型是入定之相，就是进入深远的禅定状态，观察众生善恶、观察世界生灭。 　　第二祖文殊师利菩萨，他是佛教中智慧的代表。第三祖莲花生大师，他是佛教﹣-藏传佛教﹣﹣宁玛派在西藏的开拓者，也是藏传佛教中的一位中兴人物，佛法修证中的大成就者，具有无量的神通和能力。第四祖是贝雅活佛，他是诺那活佛的师父，也是一位大成就者。第五祖就是诺那活佛，他是一位爱国活佛。第六祖华藏上师。第七代智敏、慧华上师。 諾那塔 　　池后山脊上，屹立着一座白塔似的喇嘛塔，塔内供奉着诺那佛祖真身舍利，塔建于1936年。 舍利塔，是存放佛陀或高僧大德舍利子的塔，其中存放着舍利子和经书，是中国五千年文明史的载体之一，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。 　　诺那祖师舍利塔，即是存放诺那祖师舍利子的佛塔。 无住亭 　　位于小天池侧面最高点，建于一喇嘛塔基上。 “无住”是佛教中用语，是实相的一个别名。其意思是法无自性，无所住着，随缘而起。“无住”也有双重意义，既是实相的特性，又是修行者应达到的精神境界的要求。 　　纵目四顾，东望鄱阳湖浩瀚无垠，北望长江若带、西望田园锦绣如画，南望牯岭云中山城宛如仙境。 在无住亭观晚霞和云景，更是别有奇趣，从小天池山下方的剪刀峡中常常会涌上大片云雾，缭绕山谷。有时云雾弥漫，游者背阳而立，偶尔可见云雾屏幕上出现围绕人形的彩色光环，称为“宝光”，俗称“佛光”。有时云海翻腾，可见东南山峰云流如瀑的“瀑布云”。 西望诺那塔。 清静禅修 　　塔院内有关清静禅修的宣传图片 ▼ 图1：佛教：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。世出世间的一切恶行都不要去做，世出世间的一切善行皆当奉行，以此来净化我们的身口意，圆满我们的人格。这就是诸佛对我们的教诲。 寺院：古称伽蓝，意为无争之地，僧众共住的园林。最早期以用于佛陀教导佛弟子宇宙真理的地方，佛弟子在此生长道种，结菩提果。因此寺院是安僧办道、弘法利生之地，为众人园圃，为众人的学校。 图2：佛是神吗?--不是 佛，Buddha 的音译，意义是“觉者”或“智者”，自觉觉他，觉行圆满。 佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家，教我们一切要自己对自己负责--“种瓜得瓜，种豆得豆”。 图3：常說的菩萨是什么意思？ 菩萨也是梵文音译，全译是“菩提萨埵”。菩提是觉义，"萨埵"是有情，即是有情的众生，即是觉悟的众生。凡是抱着广大志愿，自度度人乃至舍已救人的人，都可以叫做菩萨。如果人人能够学菩萨行，行菩萨道，就能够自觉地建立起高尚的道德品行，积极地建设起助人为乐的精神文明，共建人类的美好家园。 图4：佛教之中国优秀传统文化 存在了将近两千多年的中国佛教，是拥有内容丰富绚丽多彩的文化遗产的。 论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术来看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中都有不容忽视的地位。 作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方精神文明的巍峨丰碑，中国佛教必将随祖国建设事业的发展而发展，并在这一伟大事业中，为庄严国土，为利乐有情，为世界人类的和平、进步和幸福做出应有的贡献。 图5：学佛的意义 学习佛法以增进我们的道德，即佛教的戒学。学习佛法以净化我们的心灵，即佛教的定学。学习佛法以开发我们的智慧，即佛教的慧学。学习佛法以提升人格，成就佛果， 即根据佛法的戒、定、慧三学进行实践、修行。 ▼ 图1：做事八字方针 感思包容分享结缘 图2：做人八字方针 信仰因果良心道德 图2：清静禅修 图3：坐禅普茶夜语过堂洗心钟 图4：禅修风采 以禅观礼诵为修持的内容， 以丛林生活为修持的依托， 以人格圆满为修持的目标 以观照生活为修持的要素。 爱国以守法为根本， 爱教以持戒为根本， 做人以道德为根本， 做事以慈济为根本。 图5：禅修学员感悟 　　下一站前往大天池景区。 大天池景区 　　大天池景区，位于庐山西北的天池山顶。主要景点有大天池、圆佛殿、天池塔、天心台、照江亭、文殊台、斗姆亭、龙首崖等。 其中，龙首崖之险、凌虚阁之云、文殊台之佛光堪称大天池“三绝”。 牌坊 穿过牌坊，进入景区。 　　先走一段平缓的石阶，再走无台阶的步道。 天池寺 　　约6、7分钟的路程，来到位于庐山西部的天池山顶的天池寺。 　　天池寺，初为晋僧慧远所建，原名峰顶寺，是庐山较早的寺庙之一。宋嘉定年间重建，改称天池院，规模宏大，后毁于兵火。 明太祖朱元璋称帝后，为感激周颠和尚，于明洪武六年（1373年) 下诏重建，赐名“天池护国寺”，并赐铜钟、铁瓦、象皮鼓、乌金太子像等，供于寺中。后明成祖朱棣再敕“天池万寿寺”额：明宣宗朱瞻基又敕“天池妙吉禅寺”，并命江西都指挥司和布政司修天池寺。 天池寺供奉的是文殊菩萨。 　　据说，这里面还有一座石门，与此门形式稍有不同，同样横匾“天池寺”三字。（网络图片） 　　石门背后右下角，有块石头，上可“猴谷”二字。门前铁栏挡着，不让进。 遗址 　　从此，天池寺一跃成为庐山首刹，到了明嘉靖年间又再修，王守仁、何迁分别为天池寺题写了“庐山最高处”“天池大观”匾额。 可这大名鼎鼎的天池寺到底在哪呢？ 　　很可惜，望着这片明代曾经无比辉煌的天池寺遗迹，不禁想象起当年香火鼎盛信徒充其室之胜状，令人唏嘘。 　　此时，辛弃疾词句“风流总被风吹雨打去”在耳边响起，思古之幽情油然而生…… 大天池 　　原是天池寺的天井，中架石桥乍称天池。若池中有珍珠般水泡涌出，知山涧云升雾气，古人常以此现象来识别天气。 　　相传两千多年前，文殊菩萨骑青狮从台山而来。见山色峻美，但也见僧人取水困难，唯缺秀水，便施法力，双手插石成池，名天池。即“开化帝释，插石成池，水涌石上”而得名。 　　天池长约10米，宽约3米；池水碧悠，光灵如玉，终年不涸，不旱不竭，蔚为奇观。唐代“茶圣”陆羽，称此为“天下第十泉”。 　　明太祖朱元璋登基前，与马皇后一行到此，在天池拜佛许愿，掷银与池中间。愿神灵相助，后与马皇后拜堂成亲，打败陈友谅，登基称帝。封天池护国寺，上有天池寺，下有天池泉。这里即是心愿池、放生池，也是祝福池。 寺前水池，更大的用处还是为了防火。可惜天池寺最终还是毀于兵火，颓垣残门，谁又能相信这是曾经的“匡庐首刹”。 　　如有缘人能投中六个香炉，可免赠送文殊佛珠一串，灵气满身、一帆风顺、好运常在！ 　　从导览图可知，在牌坊处如走外线，途径圆佛殿、天池塔后，同样可到眼前的天池寺。 网游圆佛殿、天池塔圆佛殿 　　圆佛殿，位于庐山狮子峰的尾部，依其形态，外观粗壮，直径为16米，呈伞状而得名。原为五门，每门内塑一尊佛像，故亦称五佛殿，后佛像被毁，将四周改成门窗。 　　相传，圆佛殿为唐母吃斋念佛的佛堂，由民国陆军一级上将唐生智修建于1926年。 天池塔 　　位于圆佛殿西侧的天池塔，始建于宋建炎年间（1127年-1130年），相传为宋丞相韩侘胄所建。但据塔内金身如来身后阴刻文字记载，塔原建于宋哲宗十一年（1069年），由湖北蕲州朱氏三娘等人所建。 现塔系1929年民国陆军一级上将唐生智重修，为一阁式石塔，五层六面，塔刹呈宝瓶状，高20余米。塔内藏有银佛像，宋币和水晶珠等物。据说塔现在已经有所倾斜。 网游天心台、照江亭、文殊台、斗姆亭 　　游览完天池寺后，我们直接去了龙首崖。现在从导览图才知道，在这里，我们同样的可以选择走外线，先后途径石心亭、照崖石刻、文殊台、斗姆亭后到达龙首崖。 天心台照江亭 　　天心台与照江亭。 天心台 　　位于天池塔西侧的一石质方台，由石块垒成，是道家调身凝神观天心之所，由民国政府委员会主席林森所建。 照江亭 　　与如琴湖景区的花径亭一样，亭中没有桌椅，只有一块巨石，平滑如镜，石上朱漆阴刻“照江崖”三字沉稳有力，端伟大气。 据记载，这是清嘉靖年间白鹿洞主事刘世扬所题。石上右下五纵诗刻格外引人注意，“昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声在山麓。晓来却问山下人，风雨三更卷茅屋。阳明山人王守仁伯安书”，取自王守仁的《夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨》。 王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明（即王阳明），是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。官至兵部尚书，其哲学成就更胜一筹，善“格物致知”而著称古今。这诗廖廖几字通俗且满含自然变化，让人充满深思，山上夜宿，听闻雷声，醒来方知山下风雨卷重茅。虽处同一时空，却经历两重气象，实在让人惊异。与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”有异曲同工之妙。 据说，当时阳明先生夜宿庐山天池寺之时正是仕途受难之秋，明明平定叛军立功，却因奸人挑拨被明武宗（朱厚照）所嫌疑，还险遭杀身之祸，故他寄情于景，表达外平内涌、冰火两重天的愤懑不平心境。 　　有趣的故事还在后面，汪精卫早年刺杀摄政王载沣被捕，也曾是被仰慕的英雄，后来却屈居蒋介石之下，心中愤愤不平。1933年夏，当时正处于众叛亲离之际的汪精卫，来到庐山照江崖前，见到阳明先生的诗，深思良久，找到共鸣。遂在此石刻上修建了亭子加以保护。这块500年石刻在414岁之时遇到“忘年知音”为其建亭摭风避日，面对中国现代革命史上争议人物的垂青，不知阳明先生在世会做何感想？ 后来，1959年，毛主席秘书田家英在此也找到思想感悟，充分说明，好东西一定会流芳百世！ 文殊台 　　位于照江亭西侧，为一半月形的拜月台，也称凌虚台，始建于东晋，明洪武年间重建，因供奉文殊菩萨而得名。昔塑像已毁，现存文殊台系民国初年修缮。 　　文殊台置孤峰之颠，临壑而建，四望无倚，与壁立千仞的铁船峰遥遥相对。石木结构，台高4米，两层，下层为石室五楹，有门窗，可充住室。 　　上部为半月形的石顶露台。登台远望，既可欣赏群峰相连，云飞雾绕；也可观云拜月，是观察佛光的最佳处。 据说，天池寺在古代还有一奇异现象，号称“佛灯”。僧人们认为只有向菩萨虔诚地祷告时，佛灯才会出现。明代王守仁游天池寺，作《文殊台夜观佛灯诗》：“老夫高卧文殊台，柱杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。”相传徐霞客也经石门涧登临天池寺。 斗姆亭 　　位于文殊台东侧，俗称“老母亭”，为纪念庐山的女性神“庐山老母”。明代此处称为清凉台，斗姆亭为草亭。清代在此建“庐山圣母祠”，曾筑石构斗姆龛。 　　现亭为20世纪初重建，石混凝土结构，圆形攒尖顶。横额有“相望祖庭”篆刻。立柱上有隶书对联：“琳宇剩劾灰法蒙庄严留佛座，瓣香临危涧新亭结构护仙盒。” 龙首崖庐山松 　　一直顺着台阶往下走，下到半山腰。在来到龙首崖前，先见到眼前这棵大庐山松，也有人叫它龙冠松。 　　绿冠如盖，青色山体，红竭土壤养育出独特庐山松，苍翠舒展，青松万壑，一幅水墨画浑然天成。 　　与天池峰相对的铁船峰，雄峻挺拔。 龙首崖 　　龙首崖观景台。 　　此崖绝壁陡起，拔地千尺，下临深涧。崖顶至崖脚高200余米，呈方柱形，似一硕大的撑天方柱。 　　崖壁横矗悬垒，一块直立，下临绝壑；一块横卧其上，向外突出，劲松斜覆，宛如石龙昂首，飞舞天外。 　　龙首崖是天池峰的险要之处，与铁船峰相对，形如一道山门。龙首崖下石门涧绝壑，徐霞客是第一人，舍大道，登百丈梯，攀上天池峰。 　　据说，因龙首崖风景绝佳，从古至今常有人选择在这里飞升天界，或因信仰、或因爱情、或因忠诚……，故有人把此地又戏称为“舍身崖”。 　　这里是观景佳地，高山、涧谷、苍松、云雾、田野、河流，在这里都可全方位鸟瞰。 景区设置拍照护栏，怎能辜负它。 尽情地拍。 尽兴地拍。 　　你属龙，与龙首崖合影是绝配啊！ 　　在 “龙首崖”这里再往下步行1.6公里，可到“悬索桥”景点，如何可原路返回，也可乘坐"星龙索道"或徒步"神龙宫路"到达观光车"电站大坝"站点乘车返回。 我们没再往前，直接原路返回，离开大天池，离开庐山，乘坐自己的大巴，前往九江市永修县柘林古镇。