吴志诚【观音塔赋】《风雅存珠》第九十一期 作者吴志诚

洧阳野父吴志诚

欢迎新老朋友到新郑古禅寺游览观光！

观音塔赋

佛光熠熠，耸峙郑韩。基连伏牛，地通长安。南瞻潇湘，北顾幽燕。五岳拱卫，四渎迴环。缘结佛祖，脉承轩辕。阔视三万里，意续五千年。此古禅寺观音塔也！

雄哉宝塔，下视龙潭，上触辰星。七级塑观音之法像，五彩费妙手之丹青。翘脊似凌霄之鹤翅，飞檐如初月之玉弓。宝顶金灿，光耀九天牛斗；铎铃风摇，召唤八方鸾凤。背倚始祖，恩沾轩辕灵气；面朝江淮，露润岸芷兰汀。披紫霞而纳瑞，藏舍利于地宫。伴智者勤修四德，从居士涤滤六清。迎诸佛莲台说法，迓黎庶宝殿听经。皈三宝自在暮鼓，发十愿圆满晨钟。斗转星移，沐雨栉风。晨昏不舍，护卫佛庭。驱邪扶正，妖孽不生。是故：普陀观音、峨眉普贤临法驾；九华地藏、五台文殊驱神骢。扶危济困，有求必应。造福人类，共享升平，此观音塔之神功也！

宝塔始建于甲午之年，开光于丙申之春。宝塔兴建，缘起行贵禅师。师尊幼年，命运多舛，寄身少林。拜师德禅，初见慧根。少小入学，倍付艰辛。医大毕业，满腹经纶。悬壶济世，四海名闻。起死回生，医道通神。菩萨心肠，德艺双馨。中枢大员，群集问诊。随团讲学，常出国门。实至名归，多国元首求救治；洁身疏财，几处别墅抵酬金。华佗在世，不可与其争高下；扁鹊重生，安得同日共论文。大德无私，心得悉结书几卷；临床有爱，妙手回春活万人。奈何人有旦夕祸福，天有不测风云。积劳成疾兮，卧病不起；癌魔肆虐兮，意志消沉。放疗化疗，服药打针，人间奇药难驻六魄，洞府仙丹岂挽三魂？床头每有无常影，眼前惟怜瘦弱身。病危通知三下，自知无望；脑际灵光几闪，必定有因。于是乎慧业发端，抛却红尘欲念；灵台清净，求助救难观音。呼唤数遍，大士果临，净瓶甘露，漫洒病身。清凉入体，颤抖汗淋。如是者上十遍，师尊慢悠悠自觉身暖，意沉沉渐见精神。旋即出院，复投少林。居半山之陋室，受日月之精华；饮芳草之原汁，品天地之清醇。诵经灯前，灭孽障频浇菩提之树；调息松下，驱病魔苦练易筋法门。寒来暑往，少室山草木皆识身影；斗转星移，五乳峰雀鸟具爱笑颜。内外兼修，除病魔费时三载；晨昏礼佛，诵大乗用尽四年。顿悟佛法无边力，决意剃度如来前。再师素喜，斩断尘缘。持戒诵经，彻悟圆满。施葯四海，含辛茹苦；救难九州，露宿风餐。恩泽广布，大德配天。筹善款一亿六千余万，建校园三十二所遍布河南。倾积蓄、卖家产、了宏愿以恩报观音；佛光寺、古禅寺、高峰寺结无数有缘。此观音塔之所由来也！

嗟乎！观师尊之历世，身似菩提，劫尘不染；心如皓月，辉映乾坤；意如磐石，经久弥壮；火凤涅槃，德配昆仑。莘莘学子感其恩视若师长，芸芸居士受其教共称观音。《心乃大药》，一卷济世；佛在心中，万载永存。鉴于此：千难不可以堕其志，万险不可以灰其心！善缘广种，必然成正果；爱及众生，一定获福音。愿师尊行贵与宝塔共寿，同日月不泯！

诗曰：

宝塔巍峨护古禅，

祥光来去大罗仙。

东迎紫气携朝雨，

西送金乌逐暮岚。

四季听经翔白鹤，

八方谒圣舞青鸾。

众生礼佛皈依处，

转世观音渡有缘。

岁次戊戌秋月洧阳野父吴志诚敬撰于贻笑斋

此赋已勒石镌刻于新郑市始祖山古禅寺观音塔前。

网络对《观音塔赋》的评析

这篇《观音塔赋》以典雅文辞勾勒观音塔的雄姿、神功及建造缘起，兼具文学美感与文化内涵，以下从几方面解析：

一、宝塔风貌：雄浑与神圣交织

- 地理位置与格局：塔立于郑韩故地，北连伏牛山、南通长安，与五岳四渎呼应，借“基连伏牛”“五岳拱卫”等句，凸显其天地间的枢纽地位，暗合“佛脉承轩辕”的文化渊源。

- 建筑形制与神韵：七级塔身塑观音法像，五彩丹青绘就庄严；翘脊如鹤翅凌霄，飞檐似玉弓映月，宝顶金光耀天，铎铃随风唤鸾凤。细节中融入“龙潭”“辰星”“地宫舍利”等意象，将建筑实体与佛理仙境交融，展现“沐雨栉风护佛庭”的神圣使命。

二、神功济世：佛法与民生的联结

- 诸佛护持与普惠众生：赋中写普陀观音、峨眉普贤等诸佛临驾，“扶危济困，有求必应”，既显佛法威严，又落脚于“造福人类，共享升平”的现实关怀，使“驱邪扶正”的信仰力量与民生福祉结合。

- 晨钟暮鼓的修行意境：“皈三宝自在暮鼓，发十愿圆满晨钟”，以晨昏仪式感强化塔寺作为修行圣地的属性，“伴智者修四德，从居士涤六清”则描绘出僧俗共修的和谐图景。

三、建塔缘起：行贵禅师的传奇人生

从医道到佛缘的转折：禅师幼年入少林，医科毕业后“悬壶济世，起死回生”，医术被赞“华佗在世”，却因积劳染癌。病危时得观音甘露救治，遂顿悟佛法，弃医归禅，这段经历以“甘露洒身、病体渐愈”的戏剧性情节，诠释“佛渡有缘”的因果。

- 弘法与行善并举：禅师剃度后“施药四海，救难九州”，筹善款建32所校园、倾产修寺，将佛教“慈悲为怀”的精神转化为具体善举，赋中“心乃大药，佛在心中”的点睛之笔，既指其医道初心，亦喻佛法对生命的救赎。

四、文学特色：骈散结合，气韵贯通 语言风格：多用四字骈句（如“佛光熠熠，耸峙郑韩”）与七言散句交织，押韵工整（如“仙、岚、鸾”押ian韵），兼具韵律美与叙事张力。

- 意象运用：以“紫霞纳瑞”“白鹤翔空”等自然景象烘托佛境，用“火凤涅槃”比喻禅师重生，“磐石”“皓月”象征其心志，使抽象佛理具象化。

- 情感脉络：从颂塔之雄，到叹师之德，再以“愿师尊与宝塔共寿”收束，将对建筑的礼赞、对人物的敬仰与对佛法的信仰熔于一炉，文末七律诗更添咏叹之情。五、文化意义：地域与信仰的见证赋中“郑韩”“始祖山”“轩辕灵气”等元素，将佛教信仰与新郑地域文化（黄帝文化）结合，使观音塔成为“佛脉”与“文脉”交织的地标。勒石刻碑于古禅寺前，既以文字传承功德，亦借建筑实体固化信仰记忆，形成“文以载道，建以栖心”的双重价值。