寻幽访胜，邂逅自然与人文的禅意

智天敏

“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，李白诗中的天台山令我魂牵梦萦多年。趁今年端午小长假，我与女儿一起踏上了这片被誉为“东南第一山”的佛道圣地，开启了一场融合自然奇观与人文底蕴之旅。

飞瀑寻仙，山水画卷中的诗性豪情

看天气预报明后两天都有雨，为确保安全，因此抵达天台山的当天中午就趁天高云淡直奔“石梁飞瀑”。据传顶级旅游博主徐霞客三游此地，在《游天台山日记 》中详细描绘了水石相激的壮观：“上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下。”

“一座天台山，半部全唐诗”，天台山位于浙江省中东部地处宁波、绍兴、金华、温州的交界，早已美成了诗。

原全国人大常委会委员长吴邦国生前专为天台山题字“山如神秀，佛宗道源”高悬在天台山客服中心的大厅中央。如今斯人已去，芳香仍在。

它不像五岳那么振聋发聩，是因为“所立冥奥，其路幽迥”：幽险难涉的路途，让天台山很难被太多人所了解。

但也正因此，保存了深山的静谧。没有多少游客纷至沓来，可以晒着午后慵懒的阳光，一路慢慢悠悠地漫步闲逛。

直到很久之后，才被人发现，从此成了诗人最爱的地方之一。

明代地理学家徐霞客不仅在《徐霞客游记》描绘了天台山大好的风景资源，更是在地理学和文学上留下诸多宝贵财富。

这里有飞瀑有河流，碎落成水花片片，抛珠点点，在阳光下闪烁明灭。顺着瀑布旁的栈道溯流而上，竟然还藏着几处静谧的佛国净土。这里仙气飘逸，又满是禅意。来到这里会有种回到山水的放飞感。

作为“浙东唐诗之路”重要目的地，其境内的灵秀山水与“昼夜起风雷”，让一代又一代文人墨客为之倾倒，纷纷怀着朝圣般的心，不远万里奔赴而来，留下了无数壮美的诗篇，因此誉为“天下第一奇观”。

站在瀑布的底下，抬头仰望，只见滂沱的水势，如一条泛着银辉的白练，自山崖间飘舞而下。

这是“两猿对饮”的小铜壶瀑布。一股清澈的涧水从两块相对的岩石中间飞泻而下，两侧的岩石就像两只“灵猿脸”面对面，它们争先恐后地将自己的嘴巴对准那出水的地方，像是渴极了要喝水的样子。而那水留出的地方，就像一把铜壶的口。

据考，唐代有李白、孟浩然、刘禹锡、杜牧、元稹等400多位诗人游历天台，占《全唐诗》诗人五分之一，并留下1000多首诗篇，可以说是前无古人后无来者。

石梁景区里的一个“宝贝”，是一尊6米长的巨大石印，上书4个4米见方的篆体大字——“法华晨光”。这块石印置身于拱桥边的溪水之中，值得一提的是那水中的卵石。通常来说纯天然形成之物体，多有着弯曲的线条，纯天然的卵石更是圆圆润润的样子，而此处的石头竟然都和石印一样有着方方正正的模样，不得不感叹这石梁景区之神奇。

这是一枚天然与人工巧妙结合的巨石大印，重量达380吨。印体长约6米、印面边长4米，上篆刻“法华晨光”四个大字，由现代篆刻家孙新龙篆刻。“法华”指佛教天台宗经典《妙法莲华经》是大乘教义的集大成之作；“晨光”寓天台山最早沐浴大乘佛光，是天台宗的发祥地。

也正因为它的大、重、奇之特点，故而得名“天下第一印”。

在巨印不远处，有一座渥云亭，又被称为“心心相印亭”，当情侣手挽手坐在亭中看山水赏奇景，其情其爱，自是“有印为证”，再为这一份“奇”添了温柔的一笔。

渥云亭柱联:

银地秋月色

石梁夜溪声

北宋大文学家王安石在七绝《初夏即事》写道:

石梁茅屋有弯碕，

流水溅溅度两陂。

晴日暖风生麦气，

绿阴幽草胜花时。

这里活脱脱就像是现实的“绿野仙踪”，森林覆盖率达87%以上。就在去瀑布的一路上，都美的让人挪不开眼。

时而穿梭于陡峭涯壁间，时而行过宛如碧玉的清潭，时而偶遇淙淙留下的飞瀑，重重山水画卷，就跃入了眼帘。这里也被认为是浙东“唐诗之路”的精华所在。

《石梁飞瀑》

天垂龙脊跨双崖，

雷走空山裂帛来 。

万斛珠玑崩雪壑，

九霄河汉落云台 。

昙华亭外虹霓隐，

仙筏桥边翠霭开 。

欲问徐霞曾驻处，

一瓯茶雾洗尘埃。

石梁飞瀑并不比其它瀑布壮观，但它却有自己的独特之出：首先它有一条二丈左右的巨大石梁，横跨在两崖之间，那微微拱起的梁面，像一条匍伏的巨蟒。金溪和大兴坑两条溪水，左右而来，汇合于此。溪涧岩石坎坷不平，水流随之层层折跌而下，每一次折跌，激起一阵雪白的水花，接着又往下折跌。这样经过4次折跌后，溪流终于在阵阵白浪之中流到了石梁附近，聚集成一股巨大的雪浪，朝着石梁冲激过来。一部分被打回，而大多数则从梁底穿过，坠入几十丈深的幽谷之中，发出震耳欲聋的声音。

远远地看着，飞起的石梁横跨山野，瀑布自梁间淙淙而下，中方广寺遥遥耸立，像是隐世脱俗的仙灵之地。

拾阶而上，一座天然石桥横跨两崖，飞瀑从桥下奔涌而出，形成"瀑以梁奇，梁以瀑险"的绝景。徐霞客在《游天台山日记 》中详细描绘了水石相激的壮观：“上层为断桥，两石斜合，水碎迸石间；中层两石对峙如门，水为门束，势甚怒；下层潭口颇阔，泻处如阈，水从坳中斜下”。

站在观景台，看飞流直泄碧潭，映着苍翠山色，突然领悟到古人“行到水穷处，坐看云起时”的禅境。

石桥处处足徜徉，

尤妙探奇在下方。

飞瀑寺前晴亦雨，

昙华云际远偏香。

一帘诗画悬空壁，

万古风雷撼彼苍。

我欲卧游支枕看，

第三松畔设藤床。

天然石梁是世界上唯一的天生桥，一石横跨两侧，众溪合涌，穿梁直下，奇势险峻。石梁飞瀑历来被誉为天台山风景之眉目，历代文人墨客在石梁上题刻数十大小字体隐约可见。

石梁桥现已封闭，不能行走，从观景台安全俯视 百丈深渊，顿时毛骨俱悚。

徐霞客三至天台，六游石梁飞瀑，电影《少林寺》、张纪中版《射雕英雄传》也曾在此取景。

长约7米的天然花岗岩石梁横跨两山峭壁，宽度仅30厘米，地质构造形成于火山喷发后的岩层断裂与流水侵蚀；‌‌

金溪与大兴坑溪交汇后从石梁下飞泻，形成30余米落差的瀑布，雨季时瀑水冲梁而过，声势如雷；‌‌

宋代米芾题“第一奇观”、康有为留“石梁飞瀑”石刻，也是徐霞客传世之作《徐霞客游记》的开篇之地。古方广寺与中方广寺分列瀑布两侧，蕴含佛教文化。‌‌

天台山中方广寺，寺居石梁瀑布西侧山坡上。石梁瀑布为山崖间一块巨石，若桥横空突兀，其下瀑布穿梁飞挂，飞珠溅玉，声若雷鸣。石梁与飞瀑交相辉映，成为天下奇观。石梁一带岩壁上有多处历代名人摩崖石刻，有宋朝大书画家米芾手书“第一奇观”、明朝甘两隶书“飞梁悬瀑”、石纶正书“大观”、王榭行书“星桥胜概”；清朝曹抡选隶“万山关键”、康有为正书“石染飞瀑”等，共二十馀处，摩挲流连，玩味无穷，清朝文人汪隆曾赞石梁飞瀑曰∶“灵斧谁将石壁开，瑶虹垂外讶奔雷。明珠万斛从天落，素练千寻动地来。”

藏匿于茂密林荫之中的古寺，岁月静好，安然若素。这里是五百罗汉道场，那便是方广寺。方广寺分上方广寺、中方广寺和下方广寺三寺，是天台宗著名寺院。上方广寺因火灾等缘故，如今已荡然无存。中方广寺就位于石梁边上，现在还在修缮中。

古方广寺，又称下方广寺，居于石梁之下，竹树秀蔚，风景清幽，仰观石梁，瀑布自天而下，景观十分壮丽。东晋昙献曾在此结庐修道。千多年历史，几经兴废，于民国8年兴慈法师修复道场。

建于北宋建中靖国元年（1101年）的下方广寺，后毁于火，南宋绍熙四年（1193年)重建。现存建筑为清代重修，今又修缮一新。1983年，方广寺被国务院公布为全国重点寺院‌。

下方广寺建于建中靖国元年（1101年)，后毁于火，绍熙四年（1193年)重建。今存建筑为清代重修。占地4000多平方米。大雄宝殿，飞檐翘角，庄严宏伟，今更修缮一新。这里是五百罗汉的道场，殿后罗汉堂，五百金身罗汉系东晋时期的木雕，雕工精致，容相各异，富有情趣。

沿山路继续攀行约1公里，忽闻水流呼啸声，举目远眺铗剑泉水帘遮壁，形如宝剑倒悬从岩隙狂泄而下，瀑布高逾40米。虽名为“泉”，实乃“瀑”，因两侧悬崖相挟、水流竖直呼啸如出鞘长剑而得名，右侧苍崖斜抱更似“破铗露锋”，形成“瀑以形奇，崖以瀑险”的独特景观 。

铗剑泉瀑水被两崖紧逼，垂直下坠的形态酷似倚天长剑，明代徐霞客曾三游此地，清代《天台山全志 》载其“隐而不显，非至近前不得见”。

因邻近石梁飞瀑（天台山核心景点），常被游客忽略，但古人认为其“较石梁另具风情” 。

千年隋塔，历经沧桑欲何求，只为一生不低头

女儿做足功课，将下榻正宫定在毗邻国清寺的“观塔民宿”，果然是最佳的选择。开门就见国清寺的标志性建筑——隋塔（隋开皇十八年，即公元598年建)。一千四百多年来任凭暴风骤雨狂虐；历朝战火的摧残，外观虽已破残，仍巍然屹立于天台山麓，看四季轮转，看海晏河清。

隋塔（又称报恩塔）位于浙江天台山国清寺外，始建于隋开皇十八年（598年），是晋王杨广为报恩智者大师而建。塔高59.4米，六面九级，原为空心楼阁式砖木结构，因火灾损毁飞檐斗拱，现仅存砖砌塔身，通体呈绛黄色。塔身内壁原嵌有线刻佛像石碑及《法华经 》石刻，艺术价值极高，部分现存于国清寺内。

独特之处在于塔顶无头，民间传说与观音菩萨和五百罗汉的斗法有关。历经唐会昌法难、南宋修葺及多次火灾，仍巍然屹立，其坚固得益于糯米粘土粘合工艺及坚硬塔基。现为国家级文物保护单位，是天台山标志性景观之一 。

我身后的六十亩稻田归属国清寺，都是僧人自己耕种，禅农并重，自给自足。如农忙时到达，能遇见忙于农作的僧人。

千年隋塔也见证了国清寺众僧千百年来持之以恒信守着“一日不作，一日不食”的清规戒律。特别是在物欲横流的时代，国清寺不受侵蚀，不仅免费向社会开放，免费提供茶水与休憩室，更不提供高价香烛——僧侣说:五元香烛与五十、五百元的敬香效果是一样的。

《七律·观天台山隋塔 》

‍ 绛色苍苔锁瑞烟 ，

九重孤影拄南天。

劫火曾焚飞阁木 ，

法云长护贝文砖 。

‍ 千秋过客风铃语 ，

六面浮图日月悬 。

欲问金鸭何处去？

海眼深藏待鹤还 。

沿山路拾阶而上，丛林深松之中，绛色古塔陡然耸立，直插云天。隋塔与国清寺、隋梅并称“千年三隋”，共同构天台宗祖庭的时空坐标 。

初遇国清，晨钟暮鼓中的千年禅意

“夹道青松引客来，五峰双涧拥楼台。”国清寺深藏于五峰环绕的幽谷茂林之中，即使已到了它的面前，仍然未能见到它的殿宇。

天台山国清寺，以其“佛宗道源、山水神秀”的独特魅力，闻名遐迩，成为全国5A级旅游景区中的佼佼者。

丰干桥，始建于宋景德三年（1006），清乾隆卅年（1765年)重修。为纪念唐代国清寺高僧丰干而冠名。桥架于“双涧回澜”，系单孔乱石堆砌的单孔拱桥，长16米，宽3.7米，高4.3米。卵石铺面，两边桥栏爬满了翠绿的藤蔓，桥下溪水滚滚西流。

宋僧志南伫立桥头吟诗一首:

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。

左侧的黄墙上，四个大字“双涧回澜”映入眼帘。这四个字描绘的是寺院两侧的溪流景象。东溪蜿蜒曲折，径流不息，而西溪则直泻而下，两溪最终在丰干桥下汇合。在多雨的季节里，双涧的水流一清一黄，相互激荡，形成了壮观的“双涧回澜”景象。千百年来，每逢雨季必有中外游客专程赶来观赏。清代诗人齐召南曾题诗一首：

寺绕高山黛色连,

琴鸣左右乱流泉。

同趋石濑争潮海,

倒映云松幻写天。

拍掌赋诗僧自笑,

寻源镌偈我何缘。

只看水上文章好,

极目沦漪注野田。

丰干桥架于“双涧回澜”之上，两边桥栏爬满了翠绿的藤蔓。发源于天台北山的北涧和发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。北涧的清流与西涧的黄水在此交汇，激荡出绚烂的浪花，波澜汹涌汇入赭溪，奔腾西流，构成天台山“八景之一”。

“双涧回澜”处有一碑，高约2.5米，宽约0.8米，上书“一行到此水西流”。据记载，唐代高僧一行大师(683-727年)为编《大衍历》，曾来国清寺求访，恰逢其时北涧水流猛涨，泄洪不及，夺向西涧倒灌而去，遂成萦回西流奇观，故立此碑以志。

现碑文系明代著名书画家董其昌题写。

丰干桥的两面，各设有一面影壁。其中一面影壁上，镌刻着“教观总持”四个大字，是民国 时期的 佛学家 、国画家王震于1935年题写的‌‌。

智者大师创立的天台宗，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。可明方丈概括说“教观总持”的含义，就是“理论与实践相结合”。这就是佛教天台宗的立宗之本，也许这正是天台宗能经历千年而至今仍然生机勃勃的原因所在。

农忙季节到了，每天清晨六点半，僧人准时赶着黄牛下田耕种。路经之处，早有游客等候打卡。看壮实的黄牛和灵活的汪星在微笑的僧农前后，轻车熟路的前行，引来人们追着拍摄，整个过程充满禅意。

七佛塔，为纪念佛教“过去七佛”而建，始建于隋开皇十八年（598年），与国清寺同期建造，塔群纪念的“过去七佛”分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、惧留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和燃灯佛，每座塔身正面刻有佛名及“南无”二字，象征皈依。‌‌‌‌

遗憾的是，隋唐时期所建的七佛塔在“文化大革命”中已荡然无存，如今我们所见的七佛塔是在1973年于旧址上重建的。

七座塔形制相同，均为六边形多层须弥座塔基，塔身中部呈卵形，正面设火焰形龛门，顶部为五相轮与宝珠。‌‌塔体空心，内部可点烛照明，兼具实用与象征功能。‌‌

因位于寺前主干道一侧，被称为“迎宾塔”，寓意迎接信徒与访客。‌‌‌‌

‌作为天台宗祖庭国清寺的核心景观之一，七佛塔与隋塔、隋梅等共同构成寺院的历史文化轴线。‌‌

寒拾亭，是为纪念唐代国清寺高僧寒山、拾得而建。寒山与拾得两位高僧曾在此地修行并剃度出家，他俩拜丰干为师，这段深厚的师徒情谊被寺内精心设立，亭名称各取两人名首组合。该亭为砖木结构，飞檐翘角，石砌门窗，前后匾额分别题写“五峰胜境”和“万松深处”，点出国清寺的地理环境特色。与亭旁的丰干桥，三者共同构成国清寺入口的标志性建筑群，纪念寒山、拾得及丰干三位唐代高僧。

在漫漫的历史长河中，寺院命运，总是随时代动荡而改变。国清寺，和所有历史悠久的寺院一样，都经历了两次灭顶之灾。

唐代武宗李炎在位期间（840年-846年)，年号会昌，推行了一系列“灭佛”政策，史称“会昌法难”。在这场历史性的大灾难中，国清寺被人为放火烧毁，隋塔也因此受损。

历史的车轮前进到了上世纪五六十年代，国清寺被社办纺织厂占据；特别“十年浩劫”期间，历经岁月洗礼的文物、古建筑，在这场荒诞的灾难中荡然无存，国清寺难逃厄运。

1972 年，中日邦交。日本田中角荣首相准备访华，田中角荣的母亲信奉天台宗，老太太委托儿子到国清寺朝拜。当时国清寺在“文化大革命”中已被毁，佛像全无，僧人都已归俗。

周恩来亲自下令并拨款修复国清寺。

全国佛教协会会长‌赵朴初在题写“隋代古刹”时少写“工”字的原因鉴于两种考虑：

‌古法书写‌：赵朴初按照古法特意书写了“隋”字，一千多年前的“隋”字确实没有“工”字‌。

‌历史背景‌：在特殊的历史时期，国清寺曾被社办丝绸工厂占据。后来恢复宗教政策后，工厂被搬迁，赵朴初在题写时，为了纪念这一历史事件，特意将“隋”字写成了没有“工”的“陏”。

2500 多年前，释迦牟尼在印度创立了佛教，公元前后传入中国。1500 多年前，智者大师在天台完成了佛教“中国化”的历史，形成了中国佛教史第一个本土化的宗派——天台宗。

在中国佛教八大宗派中，以隋代智者大师在天台山创立的天台宗最早。天台宗作为第一个中国化的佛教宗派，在理论和实践上有着一套完整的体系，被日本尊为“天台学”。

智者大师就是智顗，是天台宗的开创者，他与高干子弟杨广的交情非同一般，两个人还互相封官。隋开皇十一年 （591），晋王杨广请智顗到扬州，智顗为杨广授菩萨戒，起法名“总持”，即天下菩萨的总领导。杨广则赐其“智者”大师称号。智者大师圆寂后，时任江南总督的杨广派人按智者大师生前愿望建造了国清寺，国清寺成为佛教天台宗的总道场。

这个杨广就是后来登基的隋炀帝。

杭州灵隐寺天下闻名，可能大多数人不知道，国清寺的地位比灵隐寺还高。国清寺初名天台寺，隋大业元年 （605年），隋炀帝敕赐“国清寺”。“国清”两字，寓意国家清明，天下太平。这个吉祥的寺名，一直沿用至今。

国清寺，自隋开皇十八年（公元598年)隋代高僧“智者大师”（智顗）在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，尊浙江天台山国清寺为祖庭。

历经1427个春秋，如今，我们所见的国清寺建筑，大多是在清雍正十二年（1734年）奉敕重修的成果。值得一提的是，国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺齐名，被誉为中国寺院“四绝”。

国清寺修好后，从北京故宫等处调拨来109件国宝级文物，现在大雄宝殿中重 13 吨的明代青铜释迦牟尼坐像、元代楠木十八罗汉像、庭院中清雍正、乾隆所制的宝鼎、弥勒殿外高大雄奇的两尊汉白玉狮子等，都是1973年由周恩来总理特批调拨来的。

“国清寺”石匾高悬于弥勒殿之上，标志着这座古寺的庄严与历史。“国清寺”三个字是寺庙重建时雍正十二年所题。

国清寺是国内最不商业化的千年古刹，拥有 1400 多年历史的神奇寺庙，贵为国家 AAAAA 级旅游景区，却不收门票。在这里烧香拜佛，僧侣说:三支即可，两元钱的香烛与数百元上千元的效果是一样的。

国清寺的僧人除了念佛诵经，还要耕种劳作，寺外有六七十亩庙田，用来种植稻谷、蔬菜。真正的一日不作，一日不食。至于传说的两元用餐从疫情开始就取消了，茶水依然免费供应。

在这片宁静的寺院中，我仿佛找到了心灵的归宿。四周绿意环绕，花香扑鼻，让我有种置身于世外桃源的感觉。而那棵历经千年的隋梅，更是让人叹为观止，它静静地诉说着千年的沧桑与故事，透出一种庄重而神秘的气息。在这里，我感受到了真正的宁静与平和，仿佛与世隔绝，只有我与天地间的奥秘相伴。每一口呼吸，都仿佛在与自然、与历史对话，让人心生敬畏与感慨。

弥勒殿作为国清寺的第一座殿宇，承载着深厚的文化底蕴，见证了无数信徒的虔诚与智慧。

殿内庄严地供奉着弥勒佛。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。

弥勒佛两旁则分别站立着密迹和威迹两位金刚，守护着这座古寺的宁静与庄重。

韦驮菩萨，其双手合十，宝杵横架的姿态，象征着这座古寺的开放与包容。它表明该寺属于十方丛林，热忱欢迎来自四方的云游僧侣。

清晨我来时，雨花殿的僧人正在保洁。雨花殿是国清寺内的第二进殿宇，又称天王殿，因传说天台宗祖师智者大师在此讲经时天降法雨天花而得名‌。殿内供奉四大天王，建筑风格兼具北方官式特色，是中轴线上唯一保留完整彩画的殿堂。‌‌

天王殿——三门内的第二重殿，东西两旁供四大天王像:

东方天王，意为持国——即能护持国土，是帝释天的主乐神，手持琵琶，护东方“弗提婆”胜洲人民；

南方天王，意为增长——能使他人善根增长，手中持剑，护南阎浮提，胜洲人民；

西方天王，意为广目——能以净眼观察护持人民，手中缠绕一龙，护西瞿耶尼，胜洲人民；

北方天王，意为多闻——有大福德，护持人民财富，右手持伞，护北郁单越，胜洲人民。

世俗称为“四大金刚”。其实，并无此说法。金刚，天王不可混淆。

走进国清寺，大雄宝殿的上下两层结构即刻展现在眼前。这种独特的建筑风格，不仅体现了古代匠人的精湛技艺，更彰显了皇家寺院的尊贵与庄重。

国清寺大雄宝殿的殿前月台正中有一清乾隆时期的青铜鼎，高380厘米，上书“圣寿无疆”，双耳三足，呈塔形，庄严雄伟，古朴雅致，系1973年国务院签发第34号文件，《关于整修天台山国清寺等问题的报告》中的调拨文物之一。其前身是安放在北京潭柘寺的毗卢阁前。

国清寺大雄宝殿采用重檐歇山顶结构，琉璃瓦覆顶，檐下悬挂竖写“大雄宝殿”匾额（赵朴初题写），体现皇家寺院最高等级。‌‌

大雄宝殿是国清寺的核心建筑，始建于隋代，现存建筑为清代重建。殿内正中央供奉释迦牟尼佛（明代铸造的青铜贴金)坐像，重13吨，通高6.8米（含底座)，来自北京雍和宫。两旁侍立阿难和迦叶两大弟子，阿难记忆超群，迦叶擅长修禅，两人都是佛门中的杰出人物。

释迦牟尼背后是“慈航普渡”大型壁塑，上塑南海普陀山全景，左上角五峰环绕的代表天台山。山下波涛汹涌，山上重峦叠嶂。南海观音手倾净瓶，脚踏巨鳌，衣袂飘拂，神态潇洒。身右的善财童子天真活泼，笑容可掬，拱手朝拜。左边是娑竭罗龙王的女儿，习称龙女。

南海观音整座塑像是倾斜着的,寓意菩萨在海天佛国净土,慧眼俯视着人间一切。

两侧十八罗汉像为元代金丝楠木雕刻，表面贴金，神态生动，工艺精湛。‌‌也都是从北京雍和宫搬迁而来。

左侧罗汉的尽头是文殊，骑着青狮，手持如意，是智慧的象征，有很多学子喜欢在这里心想学业有成。右侧罗汉的尽头是普贤，坐于六牙白象上，是行德的象征，神情慈悲，法相庄严。

千年隋梅，它紧贴着黄墙，以一种虬曲的姿态俯卧着。其躯干呈现黛褐色，枝叶虽显干涩却更显得历经沧桑的古韵。这株与国清寺共度荣辱岁月，古老的梅树，是由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师亲手栽种，却在“文革”期间枯死。1973年国清寺修复后，隋梅枯木逢春，竟然奇迹般的复活了，直至今日依旧繁茂如初。

国清寺的另一处胜景——观音殿。这座殿宇坐落于寺院的中轴线上，其宏伟的建筑风格与周围的自然环境相得益彰。

踏入殿内，千手观音菩萨的庄严法相即刻映入眼帘，令人肃然起敬。而殿堂四周的壁画与雕塑，更是将观音菩萨的慈悲与智慧展现得淋漓尽致。这里，每一位来访者都能深切感受到观音菩萨的庇佑与慈爱。

药师殿是国清寺四大殿之一，主要供奉药师佛，信徒常在此祈求祛病消灾、家人安康‌。殿外古银杏树与建筑相映成趣，兼具宗教功能与景观价值。‌‌‌‌

药师佛，又称药师如来、药师琉璃光如来，是佛教中的一位重要菩萨。在佛教经典中，药师佛被描绘为具有广大慈悲和智慧的佛菩萨，主要职责是治愈众生的身心疾病。

国清寺不仅历史悠久，还曾吸引了许多佛教界的杰出高僧。其中，寒山与拾得两位大师在国清寺内修行并出家，他们以丰干为师，这段深厚的师徒情谊被寺内精心设立的“三贤堂”所铭记。

三贤堂外墙壁上有一块座右铭:

昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？

拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。

这段经典对话所以传世不衰，是因为它有睿智的处世哲理，因此就有无限的生命力。语言通俗诙谐，内容多讽喻世态、宣扬隐逸与佛法，日本学界视其为唐代白话诗代表。‌‌‌‌

‌以“寒山问拾得”对话最为著名的处世哲学，提倡忍辱、包容、豁达、随缘的修行观，如“世间谤我……再待几年你且看他”。‌‌

国清寺知恩报恩塔西邻观音殿，建于1985年9月，高约3米，塔顶为黄铜宝顶，紫铜瓦盖成，在阳光下熠熠发光，塔体为

录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经(日莲)”碑名，塔基镌刻有“知恩报恩”字体，另三面各嵌有黑底金字的经文。

中韩天台宗祖师纪念堂位于天台山国清寺内，是见证中韩佛教文化交流的重要历史建筑。由韩国天台宗信徒为报天台宗祖庭恩德而捐资修建，旨在纪念中韩天台宗的法脉传承 。

供奉对象：

智者大师（智顗）：中国天台宗实际创始人，居中供奉铜坐像 。

义天大觉国师：韩国天台宗开山祖师（高丽王朝王子），1085年入宋求法，归国后创立韩国天台宗，居左供奉 。

上月圆觉大师：韩国天台宗中兴祖师，1945年重建天台宗并任首代宗正，居右供奉 。

在探寻天台宗祖师纪念堂后，我们继续深入，前往另一处令人神往的景点——智者肉身塔院。它坐落于国清寺的静谧一隅，其独特的建筑风格与深厚的文化内涵相融合，登上塔院平台，远眺四周，国清寺的全貌尽收眼底，透苍松摇曳婆娑起舞弄清影，看千年隋塔屹立山峦叠嶂，令人心旷神怡。

十里松门国清路，

饭猿台上菩提树。

怪来烟雨落晴天，

元是海风吹瀑布。

撷取春日之古韵，

首枝梅香入诗篇。

疏影轻摇半帘梦，

静观题诗忆旧年。

无需浓妆再艳抹，

自然翠绿本色显。

天台山上遥望千年隋塔

浮屠凌碧落，千载立苍空。

顶缺烟霞补，痕深风雨工。

五峰环翠霭，双涧咽寒淙。

夕照残砖赤，巍然证法隆。

深入国清寺的腹地，便会被妙法堂的静谧所吸引。这座精舍坐落于大雄宝殿左侧，以其两层楼五开间的宽敞格局和堂前绿意盎然的景致，展现出一份远离尘嚣的恬淡与清幽。而隐藏在妙法堂楼上的藏经阁，更是佛学爱好者的天堂，其中珍藏的古老经卷，等待着每一位前来探寻智慧的旅人。

幽静的妙法堂

这座两层楼五开间的精舍，堂前绿意盎然，芭蕉与玉桂相映成趣，营造出一种远离尘嚣的清幽氛围。而妙法堂的楼上，则藏着珍贵的藏经阁，这里珍藏着许多古老的经卷，是探寻佛学智慧的宝库。

伽蓝殿：伽蓝菩萨是守护佛法的神，这里供奉的是王乔（西周灵王太子，修道飞升）而非关羽。‌

伽蓝乔即东周太子王子晋（王乔），是国清寺伽蓝殿供奉的独特护法神，融合佛道信仰，掌管天台山水旱并衍生丰富传说‌。

姬晋，字子乔，东周灵王太子，封邑在乔（今河南武陟），故称 王乔 或 王子晋 ‌，因谏阻其父以堵塞法治水被贬为庶人，18岁早逝（有成仙传说）‌。南朝末年被 天台宗 吸纳为护法伽蓝，国清寺伽蓝殿为其专设，全国罕见（通常供奉关羽）。

‌国清寺罗汉堂是供奉501尊罗汉的殿堂，其中包含500尊传统罗汉和多出的一尊为济公（降龙罗汉），因其在天台山得道且与国清寺渊源深厚而被供奉于此。‌‌‌‌形态各异，造像精美，体现了天台宗古刹的独特佛教艺术与文化特色。

国清寺罗汉堂共有501尊罗汉，每尊造像面部表情丰富，或威严或诙谐，突破了传统佛像固定样式，展现了人间百态。部分罗汉像为1984年由唯觉法师主持重塑。‌‌‌‌

罗汉堂中央佛台“灵鹫圣境”匾额高悬，供奉的三位菩萨是 华严三圣 ， 释迦牟尼佛 居中、 文殊菩萨 和普贤菩萨‌‌分侍左右。

在古印度摩揭陀国王舍城之东北，梵名耆闍崛。山中多鹫，故名。或云山形像鹫头而得名。如来曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。

整座大殿佛台纵横交错站满了形态各异的罗汉，据说仔细寻找，必有一个罗汉面孔与你相像。

探访国清寺，不可错过的还有那独笔“鹅”石碑。

清代咸丰九年，即公元1859年，天台华顶山上发现了王羲之真迹独笔“鹅”字碑，但是仅剩半块。经清代著名的天台书法家曹抡选历经七年苦心孤诣，摹习王羲之书法精髓后所成。两者合璧，方成就今日这独步天下的独笔“鹅”字。无讲解不知其妙，左右两半竟由不同人分别完成，堪称书法艺术的绝妙佳作。

国清寺内的合壁独笔“鹅”，与绍兴兰亭的王羲之“鹅池”碑，哪个“鹅”更出神？

探访古刹，感受天地间的奥秘与人生的真谛

智者塔院又名“真觉讲寺”，俗称“塔头寺”，位于天台山北麓金地岭山坪上，距国清讲寺10公里。周围古松蔽日，修行凝翠，更兼地势高峻，居高临下，鸟瞰四方，尽收眼底，罡风飒飒，树影摇曳，清凉幽静。

通往智者塔院的路并不平坦，沿着蜿蜒的山路，在云雾中穿行。当走上一段不起眼的石阶时，发现一路上没有任何标志，但当走进智者塔院，这里别有洞天。

塔院有山门两座，东面山门对面有亭，亭内竖“省级重点文物保护单位碑”，系浙江省人民政府1982年6月建立。

塔院东山门紧闭，斑驳的墙体，依稀可间门匾题有“智者塔院”，楹联隐约辩见:

登峰始诚天台寺

入室还寻智者笼

智者大师创立了天台宗，开创了中国佛教的新纪元，后世尊称“东土释迦”，天台山也因此有了“灵山再现”之誉。

南面山门前照壁上“即是灵山”几个字凸显此地在佛教界的地位。

智者塔院，俗称塔头寺、真觉寺，是中国佛教天台宗创始人——“东土释迦”智者大师——智顗（公元538-597年）肉身塔所在地。

智者塔院始建于隋开皇十七年，清咸丰、同治年间毁于战火，现存建筑均为清光绪年间重修。

智者塔院（真觉讲寺），俗称塔头寺，是中国佛教天台宗创始人——“东土释迦”智者大师的初修之地也是其肉身塔的所在地。寺院门前有楹联:

真经宣讲大千界

觉世宏开不二门

进入山门即是弥勒殿，迎面佛龛内供奉哲弥勒佛，上悬“示欢喜相”匾额。

弥勒佛背后龛内供奉的是韦陀佛，上有“现法将身”匾额。

塔院占地面积很小。仅正殿供奉智者大师的肉身塔，没有大雄宝殿、钟楼、鼓楼等建筑。

与国清寺的热闹相比，智者塔院显得更加宁静。这里的一切都显得那么自然、朴素，充满了智慧。古梅树挂满了果实，厢房处的柴火堆也颇具野趣。清风拂过，一切烦恼皆尽消失。

寺院里花木扶疏，丹桂飘香，鼎幢映日，神幽气爽。

门殿与正殿隔院相望。

正殿五间，上悬金字“智者肉身塔”匾额、光绪年间刻制的“东土释迦”匾和楹联。门

门题匍匐石狮一对，相传智者大师示寂时，有“狻猊”两兽至，在门前仰天嚎吼，后此二兽变为石狮，石狮历经风雨，现已斑驳陆离，可知年代之久远。

智顗，俗姓陈，字德安，生于南朝梁武帝大同四年（538年），隋代荆州华容（今湖北监利）人。18岁出家，师从慧思禅师，后创立天台宗，提出“一念三千”“性具善恶”等核心理论，奠定中国化佛教宗派的基础。其一生历经陈、隋两朝，曾为南朝陈后主陈叔宝、隋炀帝杨广授戒，获封“智者”称号。‌‌

鉴于智顗的影响力，此时隋政权对他并未完全放心，晋王（隋炀帝)杨广于595年再请智顗赴扬州，一年后智顗得以辞归，再归天台山。此时，天台山寺久荒芜,　智顗遂重整山寺。杨广后又遣使入山再次迎请智顗出山，即使身体不适，智顗也不得不带病下山。隋开皇十七年（597年）,　智顗圆寂于石城（今浙江新昌）大佛寺，弟子将大师肉身葬于天台山此地。

正殿五间，上悬金字“智者肉身塔”匾额、光绪年间刻制的“东土迦文”匾和“灵山未散”、“法门锁𬬭”等匾。美国洛杉矶护法会敬献的“天台教主” 簇拥着青石雕的肉身宝塔。两边为金字对联：

教判五时，化仪化法双诠，灵鹫亲承诸善逝；

佛明六即，心作心是并阐，支那弘道无二人。

智者塔殿沉香袅袅，油灯长明。

智者肉身塔，宝塔高七米，三层六角，每面宽1.29米。中层正面由中国佛教协会会长赵朴初初题书“天台智者大师真身宝塔”，上层正面镌“西士”两字，两边为“摩诃般若光国”、“大乘妙法莲华经”字样。下层正中供智者大师金像。

1989年5月在智者塔院建“日本国天台宗般若心经塔”。塔上“日本国天台宗般若心经塔”11字，其中“日本国天台宗”六字由山田惠谛长老所写，“般若心经塔”五字为赵朴初初居士所题，赵朴初还为此塔撰写了碑文和经文。

离开智者塔院，继续坐车回去的路上……名副其实的过山车。如果步行10公里，单程就要一个多小时，而且还累。

天台山继志庵，一座历经沧桑的古刹

继续坐上网约车，一路风驰电掣的打道回府。途中忽然发现距离国清寺不远处的上西岙村，有一座庙宇依山而建。驾驶员告诉我们这是尼姑庵，为配合国家修路建设而迁来不久。

继志庵位于浙江天台山国清寺东南约800米处的竹林深处，始建于清雍正七年（1730年），历经多次兴衰与搬迁，2006年因104国道扩建迁至现址（赤城街道上西岙村） 。作为天台宗女众道场，庵内常住比丘尼持戒精严，以“一日不坐禅，一日不举炊”为修行准则，融合农禅生活与佛法弘扬，形成独特的清净氛围 。

2022年投入新建的继志庵，依山而建，将山门与天王殿纳入一体，跨入庵堂即是天王殿。

大殿中央供奉着笑口常开的弥勒佛，笑迎八方来客。让每位进入寺庙的人都能感受到佛教的慈悲与欢喜，以愉悦的心情进行礼拜和修行。

在弥勒佛背后供奉着双手合十的护法神韦陀菩萨。为世道驱邪避灾，保佑家庭幸福、事业顺利。

天王殿两侧，供奉着四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。守护修行道场，倾听佛法，并赐予人们福德。

由于地势高低落差，大雄宝殿依山建在高于天王殿十多米的山坡上，两层式重檐翘角，砖雕流云，月映碧瓦,典型的中国传统宫殿式建筑。

拾阶而上进入大雄宝殿。位居大殿中央的释迦摩尼佛，面目慈祥金光闪亮，‌保佑众生的健康、财富、智慧、家庭和睦、事业成功，以及远离痛苦和困难，获得内心的平静和幸福。‌

与释迦摩尼佛相背而立的是鳌鱼身驮普渡慈航的南海观音。救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，保佑普天百姓安居乐业。

永住世间、护持正法的十八罗汉，分侍大殿左右。为世间断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善德行。

继志庵的变迁见证了历史的沧桑，也体现了佛教文化的传承与发展。无论是兴衰还是重建，它都承载着丰富的历史文化和深厚的佛教底蕴。