云冈石窟

小马哥（Mark）

云冈石窟是著名的世界文化遗产，位于中国山西省大同市城西约16公里处。云冈石窟是“四大石窟”之一，与“印度阿旃陀石窟”和“阿富汗巴米扬石窟”并列为世界三大石雕艺术宝库。云冈石窟中明显鲜卑族特色的历史遗迹景观，展示了印度和中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史过程。

云冈石窟的历史距今已有约1500年。北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代。云冈石窟规模约1公里，分为东、中、西三区。主要景点有石窟群、昙曜广场、灵岩寺、石佛古寺等，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积18000余平方米。造像高度从2厘米到17米不等，佛龛约计1100多个，大小造像共有59000余尊。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与中国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。作为中国佛教艺术宝库的重要组成部分，云冈石窟是中国佛教艺术宝库中第一次由一个民族、一个朝代雕刻而成的，也是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。云冈石窟于1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2001年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录，2007年成为国家首批AAAAA 级旅游景区。

名称来源

据《史记·奴列传》记载，云冈石窟所在的地方在古代被称为"武州塞"，是北部边防要塞。云冈石窟之名最初也并非与石窟有关，而是因为明代正德、嘉靖年间在此设立了"云冈堡"。后来，人们将"云冈"作为石窟的名称。这表明"云冈石窟"这个名称起源于明代，而在此之前，它有许多古老的名称，包括武州山石窟寺、灵岩寺、恒安石窟、北台石窟、佛窟山和石窟寺等。

开凿背景

云冈石窟的开凿与佛教的东传、中西文化交流密切相关。印度佛教在恒河流域诞生，形成了新的佛教圣地于印度河上游。以犍陀罗（今巴基斯坦北部白沙瓦地区）为中心，产生了犍陀罗佛教艺术，这种艺术融合了古印度艺术与希腊、罗马古典艺术。随后，佛教东传势力逐渐增强。北魏太武帝灭北凉后，沙门佛事东移平城，后平西域，直接引导了我国历史上中西文化交流的第二次高潮。公元398年，北魏建立，太武帝实行废佛灭法政策，但文成帝在位后，命令昙曜大禅师在武州山开凿造像。昙曜受废佛灭法影响，希望通过开凿造像传承佛法，实现山川永久存在、佛法世代延续的愿望。云冈石窟作为北魏皇家石窟寺应运而生。

兴建历程

云冈石窟始凿于北魏文成帝复法后的和平年间（460—465年），兴盛于孝文帝都平城的太和年间（477—494年），衰微于迁都洛阳后的北魏后期（494—525年）。文成帝和平初年（公元460年左右），由高僧昙曜主持开凿了五个洞窟。这些洞窟是云冈石窟最早的五个，其中包括了帝王象征的“昙曜五窟”。这些洞窟的风格和创作技法显示它们是云冈全窟群中最早的五个洞窟，以造像风格和创作技法来看，具有劲健、浑厚、质朴的特点。

云冈石窟的雕凿鼎盛阶段，包括了大约15个洞窟。这些洞窟的开凿时间主要在孝文帝太和年间（公元471-494年），这是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期。这些洞窟的造像题材更加多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。

云冈石窟在北魏迁都洛阳后的开凿阶段，虽然大规模的开凿活动停止了，但中下层阶层开始利用平城的技艺在云冈开凿大量中小型洞窟，这种小窟小龛[kān]的镌建一直延续到孝明帝正光五年（公元524年）。这个时期的洞窟大约有200余座中小型洞窟，大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。

衰落过程

唐代以后，平城逐渐衰落，云冈石窟的建设也受到多种因素的影响，未进行大规模的工程。辽兴宗和道宗时期，辽皇室曾对武州山石窟寺进行了长达十年的大规模修整，修建了十座大寺和对一千余尊佛像进行了整修。然而，金朝攻占大同后，寺院遭到焚烧和劫掠，云冈石窟几乎毁于一旦。清顺治八年（1651年），云冈石窟得以重修，现存的第五窟和第六窟的木构窟檐和寺院即为此时重建。康熙皇帝于1696年冬日回銮巡幸云冈寺并御书匾额“庄严法相”。清乾隆年间（1737年-1796年），云冈石窟也进行了修葺。

现代建设

中华人民共和国成立后，云冈石窟的主要洞窟和窟前木结构建筑（第5、6、7窟）得到了很好的保护，位于第5、6窟前的云冈寺院，包括山门、天王殿、厢房、石狮以及钟鼓楼等遗存均保存完好。1952年，专门的保护机构成立，致力于保护石窟的文物。得益于这一机构的努力，云冈石窟得以妥善保护，并向公众开放。在逐步的发展中，云冈石窟于1961年3月被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，标志着它的重要历史和文化价值。此后，云冈石窟的国际影响力不断提升，于2001年12月被联合国教科文组织批准列入“世界文化遗产”名录，进一步确认了它在世界文化遗产中的地位。随着云冈石窟的知名度和声誉不断提高，2007年5月，它成为国家首批AAAAA级旅游景区。

云冈石窟第三窟

第三窟是云冈石窟中规模最大的洞窟，也被称为“灵岩寺洞”。原本设计为大型塔庙窟，但未能在北魏时期完成。洞窟外原有木构大阁，现仅存上方一排12个梁孔，表明当时的佛阁规模宏大，面阔十一开间。洞窟上层台面两端各有一座三级方塔，两塔之间凿有两扇明窗，明窗之间是一庑殿形窟室，主像是交脚弥勒。洞窟内北壁雕刻了阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，也被称为“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高达10米，坐姿倚靠，面容圆润丰满，神态超然。两侧的菩萨戴着宝冠，形象精美庄严。至于雕凿的年代，目前存在北魏、隋、唐和辽四种说法，多根据造像的艺术风格进行推论。洞窟内还留下了分割和揭取岩石的痕迹，是了解古代石窟开凿方方法的珍贵实物资料。

云冈石窟第五、六窟

第五、六窟是一组双窟，由清朝顺治八年（1651）宣大总督佟养量主持修建。这对双窟以其壮观的岩石结构而闻名，也是明代云中八景之一，被称为“云冈摩云”。窟门两壁上层各雕刻了一株枝繁叶茂的圣树，两尊佛陀侧身树下对坐，神态安详；下层有金刚力士，头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。洞窟内北壁有一座高17米的坐佛，是云冈石窟中最高大的佛像，后来进行了包泥彩绘，呈现出唐代的风格。

云冈石窟第十七窟（弥勒三尊洞）：主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。

西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。

窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

云冈石窟第十八窟

第十八窟是设计严谨、造像组合完整的洞窟。在北壁中央，有一座高达15.5米的立佛像，臂膀宽阔、身躯雄壮，身披千佛袈裟，气宇轩昂。佛像的肉髻高耸，面颊丰圆，鼻梁高挺，展现出浑厚而质朴的特点。在东西壁上，与主尊相对应的是两座胁侍佛像，它们端庄肃穆。这三座佛像共同构成了三世佛的格局。东侧胁佛头顶有华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。在主佛与胁侍佛之间，还雕刻有胁侍菩萨和十大弟子的形象。

云冈石窟第十九窟

第十九窟主要以三世佛为主像。主佛像高16.8米，是云冈石窟中第二大佛像。佛像呈结跏[jiā]趺[fū]坐姿，耳轮齐肩，下颌部分已崩毁。右手举胸施无畏印，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，贴体轻薄，袈裟边饰有折带纹。洞窟内的南壁雕刻了罗睺罗因缘，是云冈石窟中最早的佛教故事图像。洞窟外的东西两侧各有一耳洞，内部雕刻了倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计既有变化又显庄严，被认为是北朝石窟形制的创新之一。

云冈石窟第二十窟

云冈石窟的第20窟是五窟中最后一座洞窟，由于前壁的倒塌，使得主佛成为了“露天大佛”。尽管经历了岁月的风化，佛像的形态、面貌和衣纹仍然相对清晰可见。这座石窟是云冈石窟早期雕塑艺术精神的杰作，也是石窟中的代表作之一。它高13.7米，呈金字塔形，正中有一座端坐的释迦牟尼佛像。佛像肩部宽厚，袒右肩着袈袈裟，面容庄严威严，眉高修长，目光炯炯有神。背后雕刻了火焰纹圆形头光和舟形大背光。

云冈石窟景区分为石窟群和景观区两部分。石窟群包括一系列的洞窟，每个洞窟都有其独特的佛教艺术和历史价值。其中，第一窟到第二十窟属于早期洞窟，以石鼓洞、寒泉洞、古道车辙、灵岩寺洞等为代表。还有许多其他洞窟，如佛籁洞、离垢地菩萨洞、文殊菩萨洞等，也具有很高的艺术和历史价值。景观区包括游客服务中心、灵岩寺、摩崖石刻、石兵美术馆、周总理纪念室、清代戏台、北魏河坝、云冈上堡等，是一个集文化、艺术和历史于一体的综合性景区。