《青云志》

淡泊宁静

‌《青云志》的原文如下‌：

身处低谷不自弃，

我命由我不由天。

无人扶我青云志，

我自踏雪至山巅。

若是命中无此运，

亦可孤身登昆仑。

红尘赠我三尺剑，

酒换瘦马一世街。

世人朝露乃觉见，

独见众生止步前。

海到尽头天作岸，

山登绝顶我为峰。

如若东山能再起，

大鹏展翅九万里。

一入红尘梦亦真，

一朝悟透心境明。

一朝悟道见真我，

昔日枷锁皆云烟。

天门将至百仞开，

拂尘轻笑问仙来。

何须狒我青云志，

我自凌云志山巅‌。

‌《青云志》是一首展现奋斗精神与人生追求的诗歌作品，网传为明代徐霞客所作。‌全诗通过'无人扶我青云志''海到尽头天作岸'等意象，表达了孤身奋斗、突破命运束缚的豪情壮志。‌‌

全诗主旨解析

全诗以126字展现三重递进意境：

‌孤勇抗争‌：

'无人扶我青云志，我自踏雪至山巅'通过反差意象，凸显面对逆境时'我命由我不由天'的独立精神；‌‌

‌超然顿悟‌：

'一入红尘梦易真，一朝悟透心境名'揭示从世俗执念到豁然开朗的心境转变；

‌理想升华‌：

'天门将至百运开，拂尘轻笑问仙来'以道家意象收尾，完成从现实奋斗到精神超越的升华。‌‌

《青云志》思想源流与演进

‌道家典籍奠基‌

《西升经》提出：“我命在我，不属天地”的初始命题，葛洪在《抱朴子》中引用《龟甲文》'我命在我不在天'

强化主体意识，至张三丰《大道论》'命自我造'完成理论体系化。

值得注意的是，庄子《齐物论》通过'罔两问影'寓言，从认识论角度论证打破宿命束缚的可能性。‌‌

创作背景争议

‌作者归属‌：现存文献未明确记载徐霞客创作此诗，可能系后人托名之作；

‌时代特征‌：诗中'三尺剑''瘦马'等意象更符合武侠文化语境，与明代文人诗风存在差异；

‌流传考证‌：最早公开版本出现于2025年初网络平台，缺乏纸质文献佐证。‌‌

附：《重上井冈山》毛泽东

久有凌云志，重上井冈山。

千里来寻故地，旧貌变新颜。

到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，

高路入云端。过了黄洋界，

险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。

三十八年过去，弹指一挥间。

可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。

世上无难事，只要肯登攀。

孤峰之上：

从《青云志》读到《凌云志》感慨万千！

毛主席语录：“世上无难事，只要肯登攀。”

《青云志》如一道寒光凛冽的剑气，直刺进我心灵深处。诗中那“无人扶我青云志，我自踏雪至山巅”的决绝姿态，像独立于茫茫雪野上踽踽独行的身影——没有扶助的臂膀，只有脚下咯吱作响的积雪为伴。这让我倏然想起那些在历史尘埃中踽踽独行的灵魂：徐霞客以双足丈量九州，李白仗剑去国的背影，皆是这般与天地独往来的孤勇。

当诗句写到“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”，一种更为宏大的气象喷薄而出。这岂是物理空间的征服？分明是精神疆域的无垠拓展。海天之际，山巅之顶，个体渺小的“我”竟化为万物尺度，与宇宙磅礴交融——仿佛天地之壮阔不过是我精神疆域的倒影。

这已不只是豪情，而是一种凌驾于万物之上的孤高境界。尘世赠我一把“三尺剑”，我则敢以杯酒换瘦马浪迹天涯；世人如朝露般短暂易逝，唯我独见众生在命运前怯懦止步。这份遗世独立的清醒，宛如在茫茫人海中点起一盏孤灯，照亮了人迹罕至的精神险峰。

但孤勇并非终点。当诗人“一朝悟道见真我”，那昔日缠绕的尘世枷锁竟如云烟消散。这“悟”字，如清风吹散迷雾，令孤绝的攀登者终于抵达澄澈的明悟之境。于是结尾处“拂尘轻笑问仙来”的从容，才更显分量——天门洞开，拂尘轻挥，以一声轻笑问候仙踪，何等潇洒！当一个人真正抵达内心巅峰，便无需再向世界证明什么。那“何须狒我青云志，我自凌云志山巅”的宣告，已然是立于精神最高处的俯视与超然。

掩卷沉思，在今日熙攘的红尘里，我们不也常感孤独与无助？无人理解之痛，前行无援之冷，如影随形。然《青云志》如暗夜中骤然亮起的孤星，昭示着一条古老的真理：真正的力量恰在孤绝中淬炼，真正的巅峰亦须独自攀越。无人喝彩的旅程，并非虚空无益；无人扶持的攀登，恰是灵魂成钢的熔炉。

当命运的冷风扑面，不妨在心中默念这踏雪而行的孤勇。生命最磅礴的回响，往往诞生于无人山谷——那独行者的脚印深处，藏着山巅的风声，海天的壮阔，更有拂尘轻笑间，睥睨尘寰的凌云气概。