<p class="ql-block"> 人格修养与别人无关，是自己内在精神世界的充实与自洽。今天学习《论语》，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，真君子纵有缺失，也不是算计人的功夫。唯女子与小人难养，并非女子一定就是小人，而是形容小人算计人的功夫，象极了那些精明的女子。智慧的人是真的敞亮，爱把琢磨人算计人的时间，将自己收拾干净，君子卑以自牧，平和坦荡。</p><p class="ql-block"> “诚于中，形于外”，泰与“骄的本质，是我们内在秩序的外显。孔子所谓“泰”，不是简单的“温和”或“低调”，而是一种源于内在秩序的从容。《周易·泰卦》言“天地交而万物通”，“泰”的核心是阴阳调和、上下贯通的状态，对应到人格修养中，即是君子内心“和”与“正”的平衡：既保有对自我的清醒认知（不妄自尊大），又怀有对他人的尊重包容（不斤斤计较）。这种内在的“通”，自然外化为“坦荡荡”的生命状态——无需刻意证明自己，也不必刻意压制情绪，因为“理直”所以“气和”。</p><p class="ql-block"> 而“骄”却是内在秩序的崩塌。小人的“骄”往往源于两种扭曲：其一是“自卑的补偿”，因缺乏稳定的自我价值感，只能通过算计、贬低他人来维持脆弱的优越感和卑微的自大；其二是“权力的幻觉”，将外在并不稳定的地位和财富误判为内在的价值，以为“我能凌驾于规则之上”，于是傲慢无礼，象极了《论语》中“骄且吝”和“斗筲之人”。这种“骄”是外强中干的表演，看似嚣张，实则暴露了内心的空洞与不安。</p><p class="ql-block"> 今天提到“唯女子与小人难养”并非贬低女性，只是感慨“过度依赖情感亲疏而缺乏原则”的相处模式之难，无论是对待贡献者还是彼此的瑕疵，若不能以“义”为尺度，便容易陷入“藏利则失敬，不舍则生怨”的困局。所谓小人算计人的功夫，表面上是将女性的细腻、敏感引申为“算计”，本质上应该把琢磨人算计人的时间，把自己收拾干净”，与其纠结于他人的“难养”，不如专注于内在的“自牧”。</p><p class="ql-block"> “君子卑以自牧”出自《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”“卑”非自卑，而是谦逊的姿态；“牧”是修养、约束，如同放牧牛羊般看管自己的心性。君子的“泰”，源于这种持续的自我约束与涵养，如果“德之不修，学之不讲”，才是最大的遗憾，弄清楚“格物致知”“诚意正心”，从真小人，到真君子，路漫漫其修远兮！</p> <p class="ql-block">读书笔记：</p><p class="ql-block">1，儒学处理事情</p><p class="ql-block">2，子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”</p><p class="ql-block">3，君子易事，各尽其才</p><p class="ql-block">4，小人难事，求全责备</p><p class="ql-block">5，让一切顺风顺水</p><p class="ql-block">6，没有一个人全能（小人计较，君子包容）</p><p class="ql-block">7，和而不同</p><p class="ql-block">8，需要不同的人合作干成一件事</p><p class="ql-block">9，逼着一个人干不擅长的事（不喜欢的事），蠢之又蠢（蠢的老板压榨人，智慧的老板用人长处）</p><p class="ql-block">10，没有十全十美</p><p class="ql-block">11，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”</p><p class="ql-block">12，泰然自若，静定安然</p><p class="ql-block">13，气场能量检测（装腔作势，真人）</p><p class="ql-block">14，稳定运行</p><p class="ql-block">15，在时光里持续输出价值</p><p class="ql-block">16，子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”</p><p class="ql-block">17，刚毅者，去物欲</p><p class="ql-block">18，木讷者，不外驰</p><p class="ql-block">19，静悄悄的奋勇前进</p><p class="ql-block">20，子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”</p><p class="ql-block">21，子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”</p><p class="ql-block">22，恭俭庄重礼教也</p><p class="ql-block">23，温柔敦厚诗教也</p><p class="ql-block">24，文化，力量</p>