我和我的祖国（99）—— 中原沃野：禅韵铁塔耀中原

山巅一木

铁塔

大相国寺

一木

白马寺

山巅

拍摄

中原

文明

琉璃

寺院

【前言】
今夜，整理《我和我的祖国》系列文章时，泛黄日志本里滑落一张嵩山少林寺门票存根，边缘微卷，似时光折叠的痕迹。这让我翻看到中原游历的旧日志，那些被岁月尘封的记忆奔涌而出。彼时，我穿梭中原大地，用潦草字迹记录禅院钟声的静谧、铁塔光影的震撼，总觉沉淀不够，难摹这片沃土万分之一的厚重。经时光酝酿与心境沉淀，今将珍藏记忆融入系列，分享中原独特禅韵与风华。

中原，华夏文明的滥觞之地

翻开泛黄日志，指尖划过与中原大地的深情对话。这片土地上，开封府的青天明月、大相国寺的暮鼓晨钟、少林寺的棍影禅风，与巍峨铁塔共同编织华夏文明的璀璨长卷。

中原，是华夏文明滥觞之地。从洛阳周王城广场的天子驾六遗址，依稀可见周公制礼作乐的庄严；登封嵩山脚下，少林寺晨钟穿透千年，见证达摩祖师面壁九年悟出的禅宗智慧，塔林里林立砖石塔，是历代高僧安息之所，每座塔都是无声史书，镌刻佛法东渐脉络。白马寺红墙内，摄摩腾、竺法兰驮经而来的传说仍在流传，这座 “中国第一古刹”，用梵音丈量佛教扎根华夏的历程。

铁塔：穿越时空的文明明珠

在中原星罗棋布的历史遗迹中，铁塔宛如穿越时空的明珠。初次见它，是薄雾笼罩的清晨，刚从龙门石窟归来，卢舍那大佛的慈悲微笑、万佛洞内的千佛百态还在脑海盘旋，眼前的铁塔，虽无龙门石刻的宏大叙事，却以琉璃砖上的飞天神兽、莲忍花冬，勾勒另一重精致佛国图景。这尊 “铁色琉璃塔”，与大相国寺的繁塔遥相呼应 —— 后者以宋代砖雕繁华闻名，前者以千年不倒的筋骨，诉说中原工匠的智慧。

铁塔脚下，禅意与烟火共生。遥想北宋年间，它与大相国寺同属东京汴梁的佛教盛景。大相国寺曾是皇家寺院，每月五次开放万姓交易，“中庭两庑可容万人”，梵音与市井喧嚣奇妙交融；铁塔所在的开宝寺，《东京梦华录》记载 “太平兴国寺，亦曰开宝寺。寺有铁色琉璃塔，八角十三层” ，琉璃砖上的飞天造型，恰似大相国寺壁画中飘带飞扬的菩萨，共同勾勒宋代佛教艺术的浪漫风骨。

这座看似 “铁铸” 的宝塔，见证中原大地跌宕历史。它与开封府的故事令人动容，包拯坐镇开封府时，“关节不到，有阎罗包老” 的威名传遍四方，铁塔以静默姿态俯瞰汴河两岸风云变幻。金戈铁马岁月里，它目睹金兵南下的烽火，见证明清时期黄河泛滥的洪涛，如同少林寺碑林中被战火割裂的石碑，铁塔琉璃砖上留存岁月斑驳，却始终以挺拔之姿，守护中原儿女的精神家园。

随着日志翻过，铁塔在中原文化版图中的位置愈发清晰。它不仅是建筑奇迹，更是串联中原文明的枢纽。从铁塔出发，向东是大相国寺的市井繁华，向西是龙门石窟的佛光万丈，向南是少林寺的禅武交融，向北则是白马寺的汉风佛韵，这些散落的历史明珠，因铁塔存在形成熠熠生辉的文化星河。

如今立于铁塔之下，晨钟暮鼓与开封府吏声遥相呼应，似能听见千年前汴京的繁华回响。大相国寺的香火、少林寺的棍影、龙门石窟的月光，都化作铁塔身上流转的光影。这座千年古塔，不仅是中原的地标，更是中华民族精神的图腾，让我触摸到历史的温度，读懂 “根” 的厚重。在这片沃野上，每一块砖石都在诉说：我的祖国，正由无数这样的文化基因，编织成永恒的璀璨。

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【大相国寺：繁华与信仰交织的千年古刹】

大相国寺坐落于河南省开封市中心，历史源远流长，文化底蕴深厚。

其历史可追溯至北齐天保六年（555 年），最初名为建国寺，传说此地原是战国时期魏公子无忌 —— 信陵君的宅院。后来，寺院毁于战火，唐长安元年（701 年），僧人慧云购置土地重建寺院，动工之时挖出北齐建国寺旧牌，遂仍命名为建国寺。唐延和元年（712 年），唐睿宗李旦为纪念从相王登上皇位的经历，钦赐建国寺更名为 “大相国寺” ，并亲自书写匾额，大相国寺之名由此而来。

北宋时期是大相国寺的鼎盛阶段，它深得皇家尊崇，成为我国历史上首座 “为国开堂” 的 “皇家寺院”，不仅是京城规模最大的寺院，更是全国佛教活动的核心地带。众多历史故事与大相国寺紧密相连，《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳的经典情节，就发生在大相国寺所辖之地。然而，其后大相国寺因战乱和水患等灾祸，遭受严重损毁，直到清康熙十年（1671 年），才得以重修。如今，大相国寺保存有诸多殿宇古迹，如天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼以及千手千眼佛等，这些建筑承载着丰富的历史文化价值，是珍贵的文化遗产。

大相国寺在佛教文化传播方面贡献卓越，在我国佛教史上占据重要地位并具有广泛影响。唐代时，日本高僧空海前往长安学习佛法，曾在大相国寺寄居，他回国后，在弘扬佛法的同时，创造了日本文字 “片假名” ，为中日文化交流搭建重要桥梁。宋代，每逢海外僧侣来华，皇帝大多诏令大相国寺负责接待；四方使节抵达汴京，也必定会入寺巡礼观光。宋神宗时期，日本佛教界因对大相国寺钦慕不已，在京都设立了相国寺，并将禅寺中高等级者列为 “五山十刹” ，进一步彰显大相国寺在国际佛教领域的影响力。

1963 年，大相国寺被定为省级重点文物保护单位；2013 年，被评为第七批全国重点文物保护单位。它不仅是佛教信仰的圣地，更是人们了解历史文化、感受古代建筑艺术魅力的重要场所，吸引着众多游客和信徒前来参观、朝拜。

大相国寺（山巅一木拍摄于2012-7-6）

大相国寺天王殿（山巅一木拍摄于2012-7-6）

天王殿为清代乾隆年间所修，单檐歇山，绿琉璃瓦顶，门楣殿额为赵朴初居士所题。殿内供奉弥勒佛，梁架上有 “五彩遍装” 彩画遗存。

大相国寺大雄宝殿（山巅一木拍摄于2012-7-6）

大雄宝殿为清代顺治年修建，重檐歇山，黄绿两种琉璃瓦，被誉为 “中原第一殿”。殿内供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三世佛，背后是大型雕塑海岛观音。

【开封铁塔：千年沧桑中的文化坐标】

在开封城东北隅的铁塔公园内，一座褐红色琉璃塔如铁铸般矗立，这便是被誉为 “天下第一塔” 的开封铁塔。作为北宋建筑艺术的巅峰之作，它以 55.88 米的身姿历经千年风霜，成为中原文明 “斜而不倒” 的精神图腾。

北宋端拱二年（989 年），建筑学家喻浩在开宝寺建成八角十三层木塔，高 120 米，供奉佛舍利，时称 “天下之冠” 。宋仁宗庆历四年（1044 年），木塔毁于雷火，皇佑元年（1049 年），朝廷以琉璃砖仿木塔形制重建，至北宋中后期落成，因塔身褐色琉璃砖远观似铁，元代起称 “铁塔” 。此后近千年，铁塔历经黄河水患、地震，甚至 1938 年日军炮击 —— 北面 4 至 13 层檐角至今留有弹痕，却始终巍然屹立，成为我国现存最古老的琉璃砖塔。

铁塔为八角十三层楼阁式，底层每面宽 4 米余，向上逐层内收。外壁镶嵌 50 余种琉璃砖，刻有飞天、降龙等图案，内壁螺旋登道共 168 级台阶，每层设明窗一扇（按北、南、西、东循环），兼具采光与抗风功能。明代工匠在明窗对应塔心柱处镶嵌琉璃佛砖，增强抗风蚀能力，展现古代建筑的科学智慧。如今塔身向东南倾斜，恰印证了喻浩当年 “风力与河水侵蚀将使塔自正” 的预言。

作为古汴京八景之一 “铁塔行云” 的主角，登塔五层可观城内市井，九层瞰黄河如带，十二层云雾缭绕。元人冯子振曾赋诗 “擎天一柱碍云低” ，描绘中秋铁塔燃灯盛况；明代李濂笔下 “半空铁马风摇铎” 的 104 个铁铃，至今仍在风中叮咚作响。宋代时，铁塔所在的开宝寺是接待海外僧侣的皇家寺院，日本佛教界曾在京都仿建 “相国寺” ，足见其国际影响。

1952 年 10 月 30 日，毛泽东主席视察黄河后亲临铁塔，彼时塔身仍留着日军炮击的创伤。在毛主席批准下，1957 年铁塔完成修复，1961 年成为首批全国重点文物保护单位。如今，铁塔公园占地 51.24 公顷，褐红色塔身与接引殿内的北宋接引佛遥相呼应 —— 黄河泥沙虽掩埋了旧日基座，却掩不住琉璃砖上的飞天纹；战火虽留下弹痕，却让 “斜而不倒” 的身姿成为民族坚韧的象征。

开封铁塔（山巅一木拍摄于2012-7-6）

【洛阳周王城广场：三千年文明的城市坐标】

在洛阳市中心，一座融合古今的广场静静矗立 —— 这里曾是西工游园，因周王城遗址的发掘改建后，成为展现三千年文明的窗口。中州路横贯而过，将广场分为南北两部分：北侧较小的区域以 “天子驾六” 雕塑与车马坑遗址为核心，玻璃保护棚下，2500 年前的六马驾车遗迹清晰可见，印证着《逸礼・王度记》中 “天子驾六” 的记载；南侧则以 “周公营洛邑” 大型群雕为中心，五个功能区串联起周文化的脉络，当夕阳为青铜群雕镀上金边时，仿佛能看见召公相宅、周公营雒的千年场景在砖石间复活。

为何这座城市广场以周文化为魂？在洛阳十三朝建都史中，周朝 717 年的岁月占去近半，而周王城正是洛阳城区首个都城。更令人惊叹的是，周公在此开创了世界最早的方格网城市规划理念，比西方早了 600 年，《周礼・考工记》中 “方九里，旁三门” 的规制，至今仍在长安、北京等古都的肌理中若隐若现。2002 年发掘的天子驾六车马坑，六匹骏马尸骨排列整齐，车厢内的青铜礼器无声诉说着 “国之大事，在祀与戎” 的周代礼制，而遗址上方市民悠闲的身影，恰构成古今文明的奇妙叠印。

广场东侧，中央百货的玻璃幕墙反射着阳光，西侧王城公园的绿树与广场的青铜雕塑相映成趣。每日清晨，总有人以水为墨在广场砖地上书写《诗经》名句，午后则飘荡着豫剧的铿锵唱腔，老人们围坐在长廊下打牌，年轻人对着 “周公营洛邑” 群雕拍照 —— 这座占地广阔的公共空间，早已超越了遗址公园的范畴。当夜幕降临，洛河在不远处流淌，这条发源于陕西蓝田、全长 453 公里的河流，不仅孕育了七八千年前的农耕文明，更见证了洛书出世、夏商建都的传奇，而洛浦公园的灯火与广场的雕塑遥相呼应，勾勒出 “河出图，洛出书” 的文明剪影。

若想触摸周文化的味觉记忆，不妨走进始创于 1895 年的 “真不同” 饭店。这里的洛阳水席始于唐代，24 道菜如行云流水般上桌，每一道都带着汤水 —— 牡丹燕菜以萝卜雕成牡丹，酸辣开胃，暗合武皇执政 24 年的典故；最后的 “圆满如意汤” 上桌时，服务员会讲述水席与周文化的渊源：前八品对应周公 “服、礼、韬、欲” 等八大治国理念，四镇桌象征四方安定。当汤匙碰击瓷碗的清脆声响与广场传来的豫剧唱腔交织，三千年的文明便在舌尖与耳畔同时苏醒。

从武王灭商后计划营洛，到周公主持建成 “天下之中” 的成周；从平王东迁后的王城繁华，到秦汉洛阳、汉魏扩建的城市变迁，这片土地始终是中国文明的坐标。如今，周王城广场的地砖上，游客的脚印与考古探方的标识并存，老人们唱着《穆天子传》改编的豫剧段子，孩子们在 “天子驾六” 雕塑下追逐嬉戏 —— 这座没有围墙的博物馆，用最生动的方式诠释着：真正的文明传承，不在冰冷的史书里，而在城市的肌理中，在普通人的日常生活里，在洛河千年不息的流淌中。

周公营造洛邑雕塑 （山巅一木拍摄于2012-7-7）

广场每个休息地都有人在唱豫剧（山巅一木拍摄于2012-7-7）

在一个走廊里，两侧全是打牌的老人（山巅一木拍摄于2012-7-7）

老者用水在广场的地砖上写字（山巅一木拍摄于2012-7-7）

【白马寺：东方佛国的第一座菩提道场】

洛阳城东 12 公里处，邙山与洛水之间，一片红墙绿树掩映着中国佛教的 "祖庭"—— 白马寺。这座始建于东汉永平十一年（68 年）的寺院，因 "白马驮经" 的典故成为佛教传入中国后官府营建的第一座寺院，历来被尊为 "释源"。山门前两匹宋代石雕白马静立，仿佛仍在诉说着 1900 多年前汉明帝夜梦金人、蔡音西行求法的传奇。

东汉永平七年（64 年），汉明帝刘庄梦见西方金人飞绕殿庭，博士傅毅奏称此为 "佛"。于是派蔡音、秦景等十八人出使西域，在大月氏遇见印度高僧摄摩腾、竺法兰，以白马驮载佛经、佛像东返洛阳。永平十年（67 年），两位高僧抵达京城，暂居负责外交事务的鸿胪寺；两年后，汉明帝敕令在西雍门外建僧院，为纪念白马驮经之功，取名 "白马寺"，"寺" 字由此从官署名称演变为寺院泛称。

白马寺自创建起便命运多舛：董卓之乱中首次被毁，武则天时期由薛怀义主持大修达于鼎盛，近代又经多次重修，现存建筑多为明清风格。1972 年，为迎接柬埔寨西哈努克亲王，周总理批示对寺院进行大规模修缮，使其重现庄严。
寺院坐北朝南，山门前的宋代石马原为驸马魏咸信墓前之物，1935 年迁入寺中，成为 "白马驮经" 传说的具象见证。山门外东南 200 米处，十三层齐云塔如春笋破土，现存塔身建于金大定十五年（1175 年），是洛阳现存最早的古建筑。塔旁新建的印度风格佛殿，与泰国赠送的中华古佛、印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像相映，彰显白马寺作为中外佛教交流枢纽的地位。

寺内元代《洛京白马寺祖庭记》碑称这里为 "释源居中天，权舆佛法之地"，而 "祖庭十古"—— 从第一座寺院到第一部汉文佛经，从最早译经道场到首次佛道之争 —— 每一项 "第一" 都在砖石草木间诉说着佛教中国化的起点。当夕阳为毗卢阁的飞檐镀上金边，檐角铁铃随风轻响，这座千年古刹仍以沉静的姿态，迎接着寻求心灵归宿的人们。

白马寺山门（山巅一木拍摄于2012-7-8）

天王殿（山巅一木拍摄于2012-7-8）

天王殿是白马寺内第一重大殿。天王殿系元代建筑，明清两代均重修。屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。此殿因殿内供四大天王而得名。

大佛殿（山巅一木拍摄于2012-7-8）

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法轮常转”各四个字。大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，仍不失明代建筑风格。

大雄殿（山巅一木拍摄于2012-7-8）

大雄殿是第三重大殿。大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，良可爱也。”此刻石记载了汉明帝修建齐云塔的起始原委。

佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。

接引殿（山巅一木拍摄于2012-7-8）

接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”。

清凉台（山巅一木拍摄于2012-7-8）

相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处，后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是在此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、夜半钟、腾兰墓和断文碑。

白马寺山门前留影（山巅一木拍摄于2012-7-8）

【龙门石窟、开封府、少林寺】的相关图片及说明见《我和我的祖国（73、74、75）》 中原大地上，这些历史遗迹与文化地标，如同一串串璀璨的明珠，串联起华夏文明的过去、现在与未来。它们承载着民族的记忆，诉说着祖国的厚重历史与文化传承，让每一个游历其中的人，都能深刻感受到 “我和我的祖国” 紧密相连的血脉，以及祖国文化基因的强大生命力与永恒魅力。