樂平中國古戲臺博物館（下）

海宁妙松

续上集

第三部分 民俗戏风

在乐平这块神奇的土地上，我们浏览过古朴的瓦舍、草台，以及庙宇、祠堂、家宅等各式各样戏台，再来听一听悠扬的赣剧，是如何从南戏、弋阳腔、乐平腔、饶河调一步一步地演变至今的吧。

​ 此曲只应天上有

宋代，乐平地属江南东路，宣和之后，南渡之际，不仅与京都临安相距甚近，而且与南戏最早成熟的故乡温州(永嘉)、明州(宁波)也有着密切的联系。

上面四张图描绘的是温州南戏。五人的瓷俑是浮梁南宋戏瓷俑，单人瓷俑是北宋戏瓷俑。

都城临安瓦肆

宋代商业的繁荣超过前代，临安作为南宋都城，其繁荣程度远超过北宋的汴京。临安大街小巷店铺林立，其最繁华的街道是一条贯穿南北的“御街”，也称天街，把临安城分为两大部分，两旁到处是奢华的贸易店、服装铺、酒楼、瓦肆等，早市、夜市“买卖昼夜不绝”。(下左图)

下右图为宋杂剧绢画。

​ 进入元代，乐平戏曲文化已然由滥觞走向了繁荣。乡人赵善庆以其创作的八部杂剧，被《太和正音谱》赞誉为“蓝田美玉”，而“佳者追张小山、马致远”。与此同时，在与乐平北乡紧临的湖田窑生产的瓷器上有相当多的题材是元杂剧。

右上方为“湖田窑青白釉戏曲人物瓷枕”；左上方为“湖田出土的瓷塑戏楼”；下方自左至右分别是“元青花蒙恬将军杂剧故事玉壶春瓶”、“元青花西厢记杂剧故事梅瓶”、“元青花昭君出塞杂剧故事盖罐”、“元青花萧何月下追韩信梅瓶”。

赵善庆（？-1345），又名孟庆，字文贤(一作文宝，又作可宝)，饶州乐平永丰乡(今接渡镇赵家湾)人。做过小官，任阴阳学正，元杂剧、元散曲著名作家。散曲写景秀丽，音律工整。杂剧有《唐太宗骊山公德舞》《醉写满庭芳》《时学堂》《姜肱共被》《褚遂良执笏谏》《负亲沉子》《孙武子教女兵》《烧樊城糜竺收资》等八种，今全不存。《录鬼簿》(元代钟嗣成著)中的补录挽词(明戏曲家贾中明撰，天一阁本)记载《姜肱共被》是写兄弟手足情，《糜竺收资》写货币的富足充盈，《执笏谏》唐臣褚遂良的忠直，《骊山公德舞》《孙武子教女兵》述历史题材。赵善庆所作杂剧对弋阳腔连台本戏的形成和发展有一定影响。

​ 元末明初，南戏出现了两种不同的路向：一种是向城市发展，逐渐走向了士大夫道路，曲牌越来越规范，曲词越来越典雅，宫调联套也趋向程式化，终而导致水磨昆山腔的诞生；另一种是长期在农村流动，在赣东北民间小调和一些宗教音乐的磨合下，于乐平南邻孕育出一支新的声腔——弋阳腔。随着弋阳腔与昆山腔抗衡争胜过程中，至明嘉靖年间，一支别具一格的乐平腔从弋阳腔中脱颖而出，以其悠扬的旋律唱响了几个世纪，并使“赣剧以乐平腔之名称胜一时”。

“自江右西之弋阳，其节以鼓，其调暄。至嘉靖，弋阳之调绝，变为乐平，为徽、青阳……”

——汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》

左面二图为昆腔《西厢记》剧照；右面三图为汤显祖的《邯郸记》《紫钗记》《牡丹亭》。

汤显祖(1550-1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人，汉族，江西临川人。明万历十一年(1583年)中进士，任太常寺博士、礼部主事，因弹助申时行，降为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，又因不附权贵而免官，未再出仕。曾从罗汝芳读书，又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面，反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》，以《牡丹亭》最著名。在戏曲史上，和关汉卿、王实甫齐名，在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。

　　这是《亘史》中唯一的一条有关乐平腔演员的记述。文中提到李瑶英演唱的“其声本弋阳、乐平间”，从一个侧面为汤显祖的“至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽、青阳”这段话，作了最为形象注释。而在弋阳腔“变为乐平”腔的动态过程中，乐平腔较之弋阳腔“柔润过之，曲尽其妙”。这里，昆腔行家潘之恒肯定指出这种正在变化中的乐平腔，似乎较传统的弋阳腔要柔和、悠扬一些。潘之恒生于嘉靖三十五年(1556年)，卒于天启二年(1622年)，此时，乐平腔旦脚演唱艺术，已经开始注意到音乐旋律的优美、曲意的润色、和演唱技艺的改进提高，而乐平腔的长足进步，体现在满足农村民众需要的同时，并以向开拓士大夫文人阶层这个很有潜力的市场进发。“时露间阎态”，指李瑶英不时流露里巷平民的样子；“厕之盛筵，稍局脊”，即指参与盛宴，稍有不安的样子。寥寥几字，生动勾勒出李瑶英这位长期周旋于农村那种没有任何矫揉造作的艺术资质。至于李瑶英的“自成别调”和“风韵迥殊”演唱技巧和浓郁的乐平腔演唱风格，较比唱昆腔的“白芋”及“诸腔”自然是“亦令人侧目”，被潘之恒誉为可以“足赏”的一种“新声”。

​ 潘之恒(1556﹣1622)，与汤显祖互为知己，是一对难得文友与曲友的潘之恒。在其《亘史》中有条记载李瑶英，行一，颜丽而华，时露闾阎态。令当垆，足倾都市。厕之盛筵，稍局脊。其声本弋阳、乐平间，而柔润过之，曲尽其妙，亦令人侧目，谓新声足赏。颇有昵之者，与自成别调，较之诸姬，风韵迥殊矣。

文抄《亘史外记》李瑶英：

李瑶英，行一，颜丽而华，时露阎阎态。令当护、足傾都市。厕之盛筵，稍局脊。其声本七阳、乐平间，而柔润过之，曲尽其妙，亦令人側目，谓新声足赏 。颇有呢之者 与白苧自成别调，较之诸姬 ，风韵迥殊矣。

中上图为李瑶英。下左图是弋阳腔目连戏《跳无常》剧照，下中图是弋阳腔曲谱，下右图是弋阳腔《琵琶记》。

乐平腔唱段《一旦凤离凰》

　　清乾隆间，当流行于大江南北的乱弹腔鼓乐喧天地来到饶河流域时，立刻受到当地民风的影响，很快被熏陶成一种新的地方戏种——饶河戏。乐平和曾是饶州府治的鄱阳以及景德镇，迅速成为饶河戏剧流布中心。县境班社林立，名伶辈出，班社多达四十余个，再加上串堂班与马灯戏班，乐平艺人几近四千众。

　　新中国成立后，一九五O年，时任江西省文化局长的石凌鹤，将乐平饶河班，上饶广信班的一些演员调省会南昌，取其所长，兼收井蓄，创立了江西的大型剧种——赣剧。与此同时，乐平戏曲戏剧文化也出现了空前繁荣景象，除了各乡各村雨后春笋般兴办起业余剧团(一九五一年业余剧团十二个，一九五三年增加到四十二个，一九五六年增加到一百四十八个，1956年全县拥有的业余剧团居然达到了二百九十五个)外，一九五一年三月，乐平县赣剧组改立为县赣剧团。

二张剧照上图为乐平赣剧团演出《花生种》，下图是南岸余家业余剧团演出传统戏。

右上图是《景德镇市戏曲分布图与流向图》，右下图为《乐平市(县)赣剧团优秀剧目一览表》。

​ 乐平市赣剧团成立于一九五一年，二O一二年改制为乐平市赣剧演艺有限责任公司。常年坚持送戏下乡，服务于基层，多次荣获全国、全省先进单位及玉茗花大奖。二O一六年精心打造的现代赣剧《青山作证》参加全国基层院团在长安大戏院会演，在第六届江西省艺术节集中展演中荣获一等奖，在央视戏剧频道《九州大戏台》栏目全剧播出，央视一套《焦点访谈》五一特别节目《师徒》对乐平赣剧团进行了专题报道。

上左图是《焦点访谈》栏目专题报道——《戏比天大》，上右图和中右图为《青山作证》剧照，中间左侧四张照片则是送戏下乡，下右二张为华家业余剧团演出的传统剧和塔前业余剧团演出的传统剧。

下中图为詹启敏院士给乐平中学的题词：

“樂平中学毛泽东思想宣传隊的生活是我人生的重要经历。

詹启敏

2005.5.4”

詹启敏一九七五年毕业于乐平中学，在二O一一年十二月八日中国工程院公布的院士增选结果中脱顺而出，成为从四百八十五名有效候选人中产生的五十四名新院士之一。下左图中四排右起第一人为詹启敏院士，

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乐平籍中国著名戏剧家石凌鶴

​ 一方平台演风流

乐平是戏剧之乡，也是明星辈出之地。二十世纪初，乐平又升起了一颗戏苑巨星——石凌鹤。这是一位佳作迭出的多产剧作家，他的多部剧作被拍成舞台艺术片； 毛泽东看了他的《还魂记•游园惊梦》给予“秀美娇甜”的评价；海外名士盛赞他改编的《西厢记》为《石西厢》，在“汤显祖逝世三百六十六周年暨学术研讨会”上，石凌鹤被誉为“当代汤显祖”。

石凌鹤(1905-1995)，原名石联学，字时敏，号逊轩，名凌鹤、丹枫，乐平后港大田村人。石凌鹤学生时代即投身新文化运动和革命活动，一九一九年初登乐平县城徽州会馆和观音阁戏台公演《火烧赵家楼》，还自编公演了一幕的宣传妇女解放的话剧《劝放脚》。

他的话剧剧作有《黑地狱》《保护卢沟桥》《火海中的孤军》《铁蹄下的正海》《法西斯丧钟响了》《方志敏》等；戏曲副作有《西厢记》《西域记》《梁祝姻缘》《玉茗花笑》等；他导演过《扬子风暴》《赛金花》《棠棣之花》等著名话剧；他编辑过《舞台和银幕》杂志、申报《电影专刊）等；他改编的赣剧弋阳腔《珍珠记》《还魂记》被摄制成影片。一九七九年调往上海市文联任《上海戏剧）顾问、全国文联委员；一九八一年任中国戏剧家协会上海分会主席，同年《凌鹤剧作选》出版；一九八二年与石慰慈合作的话副《雪电颂》出版，同年又出版了《汤显祖剧作改译》。石凌鹤于一九九五年三月八日病逝上海，享年九十。他一生追求真理，人品高洁，把做人和做戏融合在一起，写出了许多丰富多彩、为人民喜闻乐见的著作，为中国的电影、戏剧事业作出了不可磨灭的贡献。

上面二张为石凌鶴像片。下左图是石凌鶴的著作，下右图则是石凌鶴故乡大田村。

​ 过去为皮黄班，流行梆子调，舞台上出将入相，无非下里巴人多于阳春白雪，何必曲高和寡，只须遣兴怡情，然而直溯明清，大演员曾真演混天造反；

如今是乐平戏，发展弋阳腔，艺术家去芜存菁，做到宣传教育着重批判继承，主张文茂辞新，且要鲜明通俗，却又横连内外，名歌手肯漫夸赣剧驰名

这是石凌鹤一九八六年为乐平剧院落成题写的长联。

左上图是一九六一年江西省赣剧团在庐山演出赣剧《还魂记》，毛泽东主席接见石凌鹤(左一)及潘风霞(左七)等演职人员。

左下图为一九六二年石凌鹤(前排右三)率团在北京怀仁堂演出《西域行》后，受到周恩来总理和邓颖超同志的接见。

毛主席接见石凌鶴

赣剧演员人物简介

（自上至下，自左至右）

马火泉(1906-1966），赣剧演员， 小丑，浑名“烧纸灰”，乐平秧坂和郎村人。出身为梨园子弟世家，从小随父(葛仿师)在戏班学艺。建国前，曾在毛俚班、荣春班、长经同乐班、清平乐班、老义洪班、同春舞台、新鸿福班、满天飞班、天济同乐班等著名戏班从艺，一九五二年二月来景德镇市参加工人戏院(景德镇赣剧团前身)。

高金水(1909-1955)，赣剧演员(正生)，小名阳佬，江西乐平后港乡谷口(原名坞口)村人，生于一九O九年六月(清宣统元年，已酉五月)。父亲高进旺(众称赛“林仿 ”)，饶河戏班著小旦演员，因受戏班老板欺凌，三十二岁时愤然离开戏班，忧郁病逝于家乡。

彭德才(1910-1970.1），赣剧演员，文武小生，乐平坎上村人。兄妹九人，他居最末，八岁随姐夫(著名老生亮仿师)在赛同乐班师从夏义昌学艺，后曾搭彩福班，明经同乐、老义洪、京舞台、同春舞台等不少著名戏班。建国后，于一九五O年八月加入景德镇市工人戏院（景德镇市赣剧团前身）。

​ 徐维栋(1894-1964），赣剧演员(小生)，乐平众埠乡高桥村人，因身材矮小，人称“秆把仇师”。十几岁在乡里马灯戏班学小生，后改唱赣剧，在老同庆、老义洪、同春舞台、明经同乐等班搭戏，并成为名角。一九四七年离开班社，回乡教马灯戏，演傀儡戏。一九五O年在景德镇市参加泰安戏院(市赣剧团前身)演出。

​​ 彭永泰(约1898-1930)，赣剧、饶河戏二花演员，万年县山背彭家人，后在乐平坎上乡匣厂村招亲落户。曾在老义洪班、老同庆班、毛俚班、明经同乐班等名班任二花演员，群众中流传“不怕林仿（指名旦方先林）会卖俏，只怕永泰叫一叫”，尊称他为“二花王”。他常被戏班请去打串台(比赛)，戏金高，去一次要五块银元。

刘四妹，赣剧演员(武旦)，乐平礼林乡人。先系“明经同乐”班之名旦，后入“老同庆班”辗转于“老义洪班”及“小京舞台”。刀枪把子玩的十分精彩，是驰名饶州七县的武旦。他演《扈家庄》《铁弓缘》耍枪舞刀，银光闪闪 ，呼啸生风，观众看得眼花缭乱，连声叫好。

叶三义(约1880-1967)，赣剧演员(二花)，乐平双田乡横路人，学名昭森。十三岁父母双亡，只身往贵溪学戏，学成曾入“同春舞台”，建国后在省文艺学校任教。他长相好，口吃，但一登台演出又吐字流利，嗓子高亢清亮，他演唱时，琴要打高六字调。

​ 杨树贞，男，赣剧演员(大花)，乐平镇桥镇滩里杨家人，人们亲切地称他“贞妹师”，又因颈后生一肉瘤，还称“包仿师”。从小爱看戏，一边放牛一边哼戏，邻村神溪华家办太子班，他闻讯前往报名学戏。他人高体魁面大，声若洪钟，便选中大花行当。学业届满，成绩斐然。

赣剧演员人物简介

（自上至下，自左至右）

陈火莲 ，女，赣剧演员(小旦)，弋阳中畈冷水坞人。出身于贫苦家庭，为谋生计，父母双双进入戏班。陈火莲十二岁开始学戏，在“小京舞台”拜饶州四大名旦之一的吴天水为师，首次演出的剧目是《小放牛》。随着技艺的提高，演出的剧目也日渐丰富，拿手戏有《陈姑赶船》《碧桃花》《贵妃醉酒》《百花台》等。

许金照(1939-1995)，乐平人，一九五五年入乐平赣剧团，师从夏冬生，工二花，自幼跟随其父许靖安(赣剧团的上手师傅)学了不少戏文，会戏很多，凡二花行的戏大都能拿下来。曾在《鸡爪山》中扮演胡魁、《打龙蓬》中扮演郑子明、《沙家滨》中扮演郭建光、《杜鹃山》中扮演雷刚，至今仍在观众中留下了较深的印象。

郑瑞笙(1905-1966)，赣剧演员(文武小生)，一九O五年生于江西省波阳县古县渡乡古北郑家村。原名水生，后遵著名戏剧家石凌鹤建议，易名瑞笙，小名“腊里师”。他幼年家贫，为了日后好躲抓壮丁，十二岁时跟随著名小生水福师(都昌人)，在“明经同乐”班学艺，(曰社会称“戏子”为三教九流之一，一般不抓壮丁)。

​ 龚泰泉(1902-1961)，赣剧演员(老旦)，生于临川，四、五岁时随母流落乐平，在双田乡横路村落户。十七岁学戏，一学就会，且出类拔萃，三年出师，即成名角。曾在明经同乐、老义洪班、天济同乐从艺。他生就一副胖墩墩的福相，嗓音洪亮，能盖过唢呐。

​ 马祖熙 汉族，江西乐平人，一九三八年三月十日生。中国戏剧家协会江西分会会员，中国舞台美术学会江西分会理事，中国美术家协会江西分会会员，景德镇市政协第六、七届委员。一九五六年毕业于乐平师范，曾作《乐平报》美术编辑，一九六一年调乐平赣剧团工作至今。担任舞美设计的剧目主要有《江姐》《降宵楼》(赣剧)等。

​ 俞六喜(约1889-1954)，赣剧演员(正旦)，波阳县鱼山六家坂人。自幼来到乐平，拜水鸡蛤蟆为师学戏，成绩斐然。俞六喜兼演文、武旦，精通高腔、昆腔、乱弹腔，以饰演正剧中的闺门旦见长。不少观众为俞六喜的精湛技艺所倾倒，老戏剧家石凌鹤也非常欣赏他的表演，称赞俞六喜是赣剧的梅兰芳。

​ ​王清和(1891-1968)，赣剧演员(小旦)，乐平乐港乡龙会洲人，号王花子，出身于农村富户，曾读私塾，家道中贫，遂学戏。先从艺于“明经同乐”班，后搭班于“长春舞台”，继往“老义洪班”，再往“同春舞台”“小京舞台”，建国后，于一九五二年入乐平赣剧团。

李福东(1894-1962)，赣剧演员(二花)，原籍贵溪，孤儿，只身来到乐平，定居涌山乡东岗村，娶余清道之女为妻，并向岳父学戏。在明经同乐、赛同乐、京舞台等戏班中崭露头角，很快红遍全县，誉满饶州，成为群众交口称赞的挂牌弟子。建国后受聘于省文艺学校任教。

​ 赣剧演员人物简介

（自上至下，自左至右）

夏冬生，一九二四年生，乐平人，曾任县人大委员、县政协委员，主工花脸，师从岳父马永道(名二花，彭永泰之徒)。后师承叶三义，曾在小京舞台、大舞台、同春舞台等跟班子学艺，后在乐平赣剧团。他功底扎实，表演精湛，传统戏中常演张飞、李逵、郑子明、司马师等角色，无不活灵活现，个性鲜明。

徐少豪，一九四一年生，余干人，自小在乐平，后入乐平歌舞话剧团当演员，一九六三年转入乐平赣剧团，后来任乐平市文化广播电视局艺术科科长。曾在《芦荡火种》《江姐》《红嫂》《夺印》等赣剧现代戏中任主角。他表演含蓄沉稳，松弛自然，尤善把握、刻划人物的内在情感，在观众中享有较高的声誉。

​​ 黄长善，汉族，江西省波阳县人，一九三九年三月出生于江西省波阳县古南乡罗山寺村，中国戏剧家协会江西分会会员，三级演员。幼年就读于江西省波阳瞳家岸小学，一九五六年考入乐平县赣剧团，一九五七年在江西省文艺学校进修一年，一九五八年回乐平赣剧团任演员，工文小生，也演武生、小丑、彩旦。

朱景森，一九三九年生，十五岁进乐平赣剧团学艺，主工二花脸，兼演老生，多在《二度梅》《彩楼配》《狸猫换太子》等剧中承担角色。一九六四年参加上饶专区戏曲现代戏会演，在《女队长》中饰生财，曾获表演奖。他谦虚好学，对艺术认真负责，从不争角色太小，一律勤恳对待，甘当绿叶，愿为人梯的艺德，为同行所称道。

陈熠， 汉族，江西波阳人，一九三九年七月一日出生于安徽合肥，中国戏剧家协会江西分会会员。一九八一年入乐平赣剧团任编剧，一九八七年获三级编剧职称，曾参与编纂乐平县志及戏曲志。一九九四年调乐平市文化局，任文化科科长。获江西省首届“玉茗花”戏剧节剧目演出鼓励奖。

​ 王耕梅，是个难得的多才多艺的演员。一九五四年参加江西省首届戏剧观摩会演，主演《桃花装疯》，获市表演奖；一九六二年主演《女巡案》(饰谢瑶环)，获表扬奖。自一九五六年起，历届当选为景德镇市政协委员，中国戏剧家协会江西分会会员，并曾任景德镇市青年联合会委员。

王湘芝，一九四九年四月生于万年县，中国戏剧家协会江西分会会员，景德镇市剧协理事，乐平市剧协副主席，乐平市赣剧团团长，二级演员。一九五五年就读于万年县石镇街小学，一九六一年考入万年县赣剧团，同年十月被选送江西省文艺学校进修班进行系统学习，一九七O年调乐平县文艺工作团(现乐平市赣剧团)工作至今。

​ 王清玉，江西乐平人，中国正式党员，一九三O年出生。自幼喜爱赣剧，主演过《白虎堂》中的杨延昭和《观画跑城》中的徐策等角色。一九五八年调进乐平县赣剧团担任编辑、导演工作；一九六O年至一九八六年先后任乐平县赣剧团、乐平县文工团副团长、党支部副书记、团长等职务。

​ 赣剧演员人物简介

（自上至下，自左至右）

彭根妹，女，一九四三年出生于赣剧世家。祖父、父亲是饶河班的老艺人，幼年就受到赣剧艺术的熏陶，八岁随父彭远华进乐平赣剧团学戏，工武旦。她的毯子功、靠把功、把子功都很厚实，后因倒嗓改老旦，由著名赣剧老旦龚泰泉面授的《太君辞朝》《鸾腰带》。她演出时观众也满堂喝彩，至今印象深刻，是剧团的驼梁老旦。

​ 黄长善珍藏的演艺剧照

徐福寿，男，江西乐平人，一九四三年出生于景德镇。一九五七年十一月考入江西省文艺学校演员专业，专攻文武老生。曾任乐平市赣剧团艺术主任、导演等职务。主演过《沙家浜》《赵氏孤儿》《红灯记》《智取威虎山》等经典剧目。国家二级演员，中国戏剧协会江西分会会员，景德镇剧协会员，乐平市剧协理事。

陈火元，一九四二年生，乐平人，一九五六年进乐平赣剧团学艺，一九五七年进省文艺学校学习。后任乐平赣剧团司鼓(师从王兆培)、主胡兼作曲，三级演秦员(后调弋阳县弋阳腔剧团)。乐平剧团常演的几十本传统剧目及重要的现代戏、新编剧目的演出都由他司鼓指挥。

​ 王凤英， 女，一九四一年出生。一九五六年考入乐平县赣剧团，师从王清和老艺人，主攻青衣、花旦，一九五七年保送至江西省文艺学校学习一年。主演剧目《穆桂英挂帅》《杨八姐闯幽洲》《情义恩仇》《装疯骂殿》，并于一九六一年赴省广播电台录制唱片，在当时波、乐、万三县享有盛名。

骆金龙，一九三九年出生，自幼在饶河戏班社活动频繁的乐平镇桥地区泡大，深受赣剧艺术的熏陶。一九五四年，十五岁时由赣剧前辈徐家亮推荐到乐平赣剧团，拜吴金泉为师，工须生。后经赣剧名师高金水的指导锤炼，逐步娴熟地掌握了赣剧须生的唱腔、身段表演的技法。

王新翔，江西省乐平人，一九五四年十二月出生，中国戏剧家协会江西分会会员，一九八八年任乐平市政协常务委员，一九九O年十二月毕业于江西大学作家班。一九八二年十二月至一九九四年三月，任乐平赣剧团编剧，一九八七年获三级编剧职称，一九九四年三月任乐平市广播电视局宣传科科长。

​ 石奎济，乐平人，生于一九三八年，曾任市文艺学校教务主任、市文教局剧目室副主任、市京剧团艺术室主任、市文教局文艺创作室和乐平赣剧团编剧等职。曾创作改编赣剧《混天起义》、话剧《一心为革命》。

刘梅香，生于一九三一年，浙江江山人，赣剧演员(小旦)，八岁学戏，悟性好，练功从难从严，嗓音圆润娇甜，表演细腻，个性鲜明，擅演闺门旦、武旦、彩旦及娃娃生。新中国成立前先后与吴春梅、杨桂仙、严有源等广信班名艺人同台演出。一九五一年进乐平赣剧团。

樂平戲俗古韵

戏曲人物

赣剧剧本(黄長善捐赠)

头盔

戏服

头面

髯口和玉带

玉带

各式道具

披肩

靠和旗

乐队乐器

赣剧、饶河戏音乐出版物一览表

赣剧表演行当

赣剧九角头(自左至右)：

上排为大花，老生，老旦；

下排依次为二花，小花(三花)，正生，小生，正旦，小旦。

伴奏乐器与乐队

​ 知识延伸——

赣剧乱弹腔的演唱方法与语言声调

赣剧行当有九个：小生、正生、老生、小旦、正旦、老旦、小花、二花、大花，俗称“九角头”，每个行当都有自己的演唱方法和特点，以及不同衬字的运用。以演唱乱弹腔为例：小生、小旦多用“窄音”，唱腔中或唱腔尾常用翻高八度的“依”音假嗓演唱；正旦则用大小结合；正生多用一种近似假声的“边音”唱法；老旦和老生则用“本音”(即嗓音)；大花唱法颇特殊，饶河戏称“霸音”，其发声方法是用胸部和喉部用力发音，使其快速出口，并适用鼻腔和脑后共鸣，声音浑厚、有力；二花则称“朱沙音”，近似大花唱法，但声音较“炸”；小花亦用“本音”唱法，但声音短促，且多加滑音。在乱弹(尤其是二凡、西皮)一些唱腔中，常有“咦”、“啊”、“哇”等一些衬字的运用，这些衬字的运用，不仅体现出不同行当唱腔的特点，同时使得剧种音乐风格更为鲜明，地方特色更浓郁。

右上图为伴奏的乐队，右下图是使用的部分乐器。

庭院深深几许

左上图是“亮台”；下左图是投師学戏的契约；下中图是在练功。右上方四图是戏班演出时的一些照片。

（下右图）

以上是乐平旧时班社制規的一小部分，从中我们可以看到那时艺人管理相当严格的，有的甚至是一种异乎寻常的要求，直到解放后，有些班有些传统行規仍被保留下来。

舞台道具

赏心乐事谁家院

在乐平农村有这样的俚语：“三天不看戏，肚子就胀气。十天不看戏，做工夫没力气。一个月不看戏，见谁都有气。” 可见看戏之于乡民，不啻为日常生活中最美好的赏心乐事。也正是因为有了如此众多的戏迷，才使得四百多座戏台笙歌不断，锣鼓铿锵，才使得乐平的戏风民俗日久见新，故事多出。

雪地里看戏(左)

一九六O年隆冬，礼林镇新庄村演戏，正赶上雪压冰封的天气，观众硬是站在积雪一尺厚的台下看戏，戏完人散后，长者对后生调侃道：“站在雪地里看戏，替祖宗老子争气。” 意思是台上的“祖宗老子”井没有强迫你后生在雪地中看戏，争下这口气实不划算。

乐平人几乎是一年到头都能找出理由来做戏，除去六、七两个月份忙于夏收，最狂热的时候是每年的正月，戏班子赶场过把，此村刚一开锣，彼村就来预打日子，请戏的和演戏的双双忙得不亦乐乎。

搭倒台(中)

一九四二年二月，有鄱阳县烂泥畈邹家村带班社来乐平河头邹家献演华宗戏。于是，村人奔走相告，一时人潮涌向戏台，把刚搭建的草台竟给挤倒了。满场观众怨气顿生，不多时村民七手八脚很快就把戏台重新搭了起来，有个叫邹国魂的村儒当即挥笔撰联一副，贴在草台上，写的是：“做戏看戏看做戏，搭台倒台搭倒台”。顿时台上重打锣鼓重开台，人们看戏赏联，当即忍俊不禁，引来阵阵狂欢。

乐平戏台上大多都有楹联悬挂其中，最常见的是题咏戏剧虚实的，如蚌溪村的“金榜题名，君欢臣笑真富贵，洞房花烛，龙飞凤舞假风流”；有咏赞本乡本村风水的，如塔瑞村的“会洎阳琴韵，音如流水颂延陵；和梵寺钟声，响过行云宠塔瑞”；有追溯本族历史渊源的，如沿钩村的“圆水会九龙，人杰地灵兴万代；関西成望族，枝繁叶茂肇千村”；有感时醒世的，如龙珠村的“言行要留好样与儿孙；心术不可得辠于天地”；有言志抒情的，如浒崦村的“咫尺天涯评论是非功过；须臾岁月历数万古忠奸”，这些戏台楹联有短小隽永的，也有长言如珠的，有警策通信的，也有幽默谐趣的，其字里行间无不充满着草根阶层的泥土芳香。

斗戏台(右)

“斗观台”之风在乐平由来己久，往往你村戏台高筑八丈，我村定要高出你三尺。此风至今仍有延续，如二O一一年某镇李村集资一百万元建造了一座新戏台，二O一二年乐安河对岸的王村一定要集资一百二十万元也建一座新戏台。

乐平的戏班社多，成名的艺人也很多，譬如有武功高超、人称“活雄信”的清末同乐班的二花夏廷宜；有嗓音清亮、吐字清楚、享名“赣剧马连良”的明经同乐班社的正生高金水；有刀把子功夫十分过硬并用脚尖稳步踩跷的老同庆班駀梁刘四妹；有誉称饶州“第一女大花脸”的老义洪班杨树贞；有唱做俱佳、受到梅兰芳赞赏的賽真同乐班武生李福东，人物众多，不胜枚举。总之，乐平丰厚的传统文化底蕴和基层民众较高的戏剧审美素养，为乐平戏剧的繁荣提供了一个发展平台，从创作到表演，乃至戏台建筑诸领域，可谓人才辈出，群星璀璨。

​ 斗劲戏(左图)

众卜镇黎桥与张家是邻村，两村在民国二十五年(1937年)因做戏滋事结下怨恨，后经县长出面调和，双方遂于做戏一事约定：张家今年正月十五做戏，黎桥即于明年初一做戏。这约定成俗一直连续至今，全然啼笑皆非之故事。

除了黎桥与张家做“斗劲戏”之风外，乐平还有一种一个村同时请出两个以上戏班社做“对台戏”的风气，一个戏台不够用，再搭一或二个草台，哪个戏班先来，哪个戏班先抢台口，规定在做对台戏中，输家不得中途停演，丑也要丑到底，若双方胜负难分，就坐下来交流技艺。这实际上是过去的民间戏曲会演，对促进地方戏曲的繁荣，起到了一定的促进作用。

​ 还眼债(中图)

乐平东境有个二十余户的祝姓小村，因村小做不起戏台，想看戏只能去邻村揩油，天长日久总觉不好意思。一九三二年初春，憨厚淳朴的村民在这一年头里就咬紧牙齿搭起了一座草台，聘来一个小戏班，把四周邻村的亲朋好友请来看戏，并在台上屏壁横额上书写下“还眼债”三个大字，以示祝村人也该偿还常看邻村演戏的感情债。

乐平古戏台上的匾额，不谛为一个精彩的民情风俗窗口，其内容也多有妙言闪现，如浒崦村的“久看愈好”、神溪华家村的“顶可以”、徐家村的“百看不厌”等，这些诙谐别致、一语双关的言辞，你说是戏演得好，还是戏台做得好呢？妙语尽在不言中。

​ 打彩(右上图)

打彩，指的是台下观众与台上演员互动的一种形式。打彩大致有三种情况：一是打众彩，为了鼓励台上的演员们戏演的好、劲头足，台下有钱人接二连三将烟、毛巾、衣料、鞋袜等物，或者干脆将红包从台下抛上台去，口里唱叫“打众彩啊！”，打众彩的物资或钱，是演员们平分的，每人一份皆大欢喜；二是打名星、名角彩，若是一位富户看中了哪一位演员戏演得好、或扮相好、或唱功好，便买上一挂大爆竹，一朵红花，包上一个红包，当被看中的演员出台时，你可以跳上台去，将红花插在这名演员头上，这种打彩的红包钱，归演员个人所得；三是打亲友演员彩，当自己的亲戚、朋友或他们的子女，第一次出台演戏，不管你家境贫富，都要打彩，这种打彩即是你的荣耀，也是亲友演员的面子，此类打彩通常都不宣布钱多少，只求达到“富贵门前客”种气场便罢了。

​ 水桌与流水桌(右下图)

水桌是乐平别具一格的酒宴，以每道菜均带汤水而得名，过去每逢红白喜事，民众均以水桌招待客人。先将办喜事的数十斤乃至百斤猪肉切成若干长条状，放锅内用水煮，掌握好火候，及时把煮熟的肉捞出，无论肥瘦，均切成长约四寸，宽约二寸的肉块装碗，每桌八块瘦肉在上，八块肥肉在下，用小碟盛酱油蘸着吃。肉汁则用来煮豆腐、海带、粉丝、粉皮等菜，一般每桌十六道菜左右。因用汤水制作的缘故，菜均不用盘装，一律用碗，故称为“水桌”。

乐平农村有一个老习俗，那就是每逢演戏期间，不仅自己投亲靠友吃饭，还可以带上几个自己的熟人、朋友去亲戚朋友家吃饭，名曰“亲带亲，友带友，上了饭桌是好友”。如此每家都会准备几桌待客，如果还少了就吃“流水桌”，即一拨客人吃好就重新上一桌菜，再请一拨客人吃饭饮酒，如行云流水，故称“流水桌”。

　　自左至右、自上至下为 ：

拆戏台保护板，祭祖，敬神，专车送老娘看戏，打锣预告，张榜剧目，游谱戏台前，舞弄贺谱，长辈坐口子席，名人上贵宾台。（后面三幅字迹不清）

​ 在乐平，年节、酬神、婚丧、生辰、宴客，都是请班子演戏的理由，仅酬神应节的看戏名目就多的不得了。诸如正月的春节、元宵戏；二月的花朝戏、土地公公戏、目连戏；三、四月的烂脚仿公 、鸣山公、胡老爷等菩萨戏；五、六月是端阳戏、划龙船戏、许真君戏、牌面戏、老郎菩萨生日戏、李老君戏；七、八月是观音娘娘戏、许真君戏、关公张飞戏、开赌戏、中秋戏；九月是重阳戏、观音戏、周王菩萨戏，如南港九日做重阳戏，为时九天，其中做两个天光戏；吾口十七或十八开始做观音戏，历时十五天，其中十九、二十三两日要做天光戏；乐平城里十九日在观音阁戏台要做观音娘娘生日戏，历时三天三夜；十月里是李献忠戏、祭岳侍公戏、还原戏、三仙戏、立冬戏、牌面戏，如南岸余家做立冬戏，一九四七年村中设宴近三百桌，凡华宗及女眷亲戚，于前一日便被邀请到村里共进晚餐；十一月、十二月多是祭祖、祭冬、打会演赌戏。

第四部分

一个不足两千平方公里的县级市，迄今竟然存有四百多座戏台布满全境，而且继续在创新发展，这不能不说是一种世所罕见的文化现象。然而为什么这种文化现象会在乐平表现的如此突出呢？推开这扇大门，让我们一起追溯乐平戏台文化产生的历史渊源吧。

​ 优越的历史自然环境

乐平地处富饶的鄱阳湖盆地，位于赣东北中部，总面积一千九百八十平方公里，人口约九十六万。发源于黄山山脉的乐安河自东向西从乐平腹地横穿全境，入境后又敞开襟怀，南纳洎水、长乐水、建节水、安殷水，北迎官庄水、车溪水、磻溪河，整个水系成均匀细密的羽状公布，流域面积达一千七百六十四点五平方公里，以此八条河流为网络的冲积平原上，沃壤天成，是人类理想的生息之地。

上左图为洪源仙境，上右图分别为翥山和翠平湖，下图是文山石林。





　　乐平是历史悠久的古县新市。东汉灵帝光和元年(公元178年)，以余汗县乐安乡地置乐平县，因“南临乐安江，北接平林”而得名，寓“快乐平安”之意。自古“乐平为江右名区，诗书文物，甲于他郡；而圣庙之形胜，亦甲于他郡”，翥山飞峙、洎水长流，物产丰阜、富庶祥和。宋代诗人权邦彦在《乐平道中》就以朴实无华的旋律为我们描绘了一幅有声有色的古代乐平田园风情画卷。

乐平道中

（宋）权邦彦

稻米流脂姜紫芽，芋魁肥白蔗糖沙。

村村沽酒唤客吃，并舍有溪鱼可叉。

枸鼓不鸣盗贼少，鸡豚里社语声哗。

赛神还了今年愿，又整明年龙骨车。

​ 乐平历史纪年表

1. 乐平在旧石器时代已有人类栖息繁衍。

2. 新石器时代(8000年前至夏商周时期)，乐平先辈创造着新石器时代的人类文明。

3. 春秋战国时期先后隶属于吴、越、楚初属番邑，秦统一中国后实行郡制，属九江郡余汗县。

4. 东汉光和元年(178年)建置乐平县，县城立于银城堡(今德兴市银城坂)。辖区包括今乐平、德兴全境和婺源、万年二县部分地区。

5. 东汉兴平二年(195年)，迁县城到乐安乡亭驻地洎口(今洺口镇戴村)，县名为乐安县。

6. 南朝陈天嘉元年(560年)，撤销乐安县建制，辖地划入鄱阳县。

7. 太建十三年(581年)以原乐安县辖地建置银城县，县城仍立于洎口。

8. 隋开皇十年(591年)，撤销银城县建制，辖地再度划归鄱阳。

9. 唐武德四年(621年)，恢复乐平县建制，隶属江南道饶州。九年(626年)又撤销乐平县建制，辖地仍隶属鄱阳。

10. 唐开元四年(716年)再度重建乐平县，县城立在长乐水口(今众埠镇铜山港口村)，隶属江南西道饶州。

11. 唐开元二十八年(740年)划出县东北境怀金乡，与休宁县回玉乡合并建置婺源县。

12. 元和七年(812年)又划出县东北境丹阳乡入隶婺源。

13. 中和三年(883年)迁县城至花靥镇(今乐平镇)。

14. 南唐升元二年(938年)划出县东境建置德兴县。

15. 宋熙宁年间(1068-1077年)又划尽节乡入隶德兴县。

16. 元元贞元年(1295年)升县为州，隶属江浙行省饶州路。

17. 明初，改州为县，改路为府。乐平随饶州府归隶江西行省九江道。

18. 正德七年(1512年)，划出县境南部新进乡全部和丰乐乡大部与鄱阳、余干二县划出的部分地区合并建置万年县。

19. 清代乐平县承袭明代建制和隶属关系。

20. 民国元年至三年(1912-1914年)，废府设道，乐平隶属浔阳道(治九江)。民国五年(1916年)撤道，县属省直辖。

21. 民国十九年(1930年)，乐平建立县苏维埃政权，属闽浙赣省管辖。闽浙赣省赣东北特委和革命委员会驻乐平。

22. 民国二十一年(1932年)，红军撤离后，乐平属江西省第四行政区(治鄱阳)，民国二十四年(1935年)改属第五行政区(专员公署移至景德镇)。

23. 一九四九年四月二十九日，中国人民解放军进驻乐平。乐平县初属赣东北行署乐平专区(驻乐平)。

24. 一九四九年十月，专员公署移驻景德镇，改为浮梁专区。

25. 一九五二年十月，乐平改属上饶专区。

26. 一九八三年十月，改属景德镇市。

27. 一九九二年九月二十一日经国务院批准，撤销乐平县，设立乐平市。

​ 深厚的人文底蕴

灿烂的遗址文化

乐平历史悠久，经济发达、文化昌盛，各类文化遗存十分丰富。不仅有旧石器时代涌山洞穴遗址、新石器时代塔前山下岩洞遗址、商周时期鸬鹚高岸岭遗址、洪岩炮台山遗址、礼林万里山遗址，更有改写景德镇制瓷史的接渡唐代南窑遗址，以及宋代涌山闵口窑址，元明时期十里岗丰源窑址、明清时期接渡华家窑址等。

涌山洞穴遗址(上图)

涌山洞穴遗址位于乐平市北三十三公里的涌山镇涌山山腰部，是江西人类最早发源地之一。涌山洞遗址为旧石器时代中晚期洞穴遗址，距今五十万年前。该遗址为江西省首次发现的旧石器时代遗址，被誉为“江西境内人类第一缕曙光”。

（下图）

一九六二年十一月，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所首次进行考察发现，洞口附近堆积物有多类动物化石，说明乐平曾是大熊猫等重要物种的故乡。经我国著名的旧石器考古专家、古人类学家贾兰坡先生鉴定，涌山洞遗址发现的化石属华南中更新时期的动物化石。





​ 南窑遗址

南窑遗址，位于乐平市接渡镇南窑村东南侧，是景德镇地区目前发现的唯一一处保存完好的唐代青瓷窑址，经考古断定南窑始烧于中唐，兴盛于中晚唐，衰落于晚唐，距今已有一千二百多年的烧造历史。南窑遗址的发掘，不仅填补了景德镇地区唐代瓷窑遗存的空白，而且改写了景德镇地区制瓷史，把“瓷都”景德镇的瓷器烧造年代向前推进二百年。是瓷都景德镇“工匠八方来，器成天下走”的先声，为明清时期瓷都景德镇的兴起奠定了坚实的技术基础。

右上图为耿宝昌先生观摩南窑出士文物(上)和南窑遗址(下)，中图是“二O一三年度全国十大考古新发现新闻发布会”，下左图为南窑唐代窑址全貌，下右图则是青瓷腰鼓。

青瓷腰鼓

青瓷腰鼓，我市唐代南窑产品，其造型原是西域少数民族打击乐器，随着丝绸之路与西亚文化的交往传入中国，在中原地区的河南，山西，陕西等地均有发现，逐渐影响到周边区域的音乐文化和制瓷的先进技术。在唐中、晚期的江西、湖南、四川等地为代表的南方瓷窑也开始掌握烧造瓷质腰鼓的技术。报宋史资料记载，唐代青瓷腰鼓十分流行，宫廷盛宴，佛教活动，民间世俗表演均可见到青瓷腰鼓的身影。

​​ 厚重的传统文化

乐平素以“洪公气节，马氏文章”著称于世。这方沃土，山川钟秀，人杰地灵，才俊辈出、人文渊薮。在乐平历史上曾出过“一王二侯三驸马，四位左右一品相，五位状元、榜眼和探花，三百多位进士郎”。或文治、或武功、或道法、或文章，无不折射出中华传统思想文化瑰宝的绚丽光彩。

​ 名士气节

​洪皓(1088-1155)，字光弼，乐平岩前村(今属乐平市洪岩镇)人，南宋初年著名爱国英雄。他出使金国，被羁留十五年，面对敌人的威胁利诱，坚贞不屈，死守大宋使节印符，不辱朝廷使命，历尽艰辛，终于全节而归。其事迹当时就声震华夏，被宋高宗称誉为“忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过”，史称其“独处冷山，节俟苏武”，是垂范史册的风节名臣。

​ 王刚中(1103-1165)，字时亨，宋乐平府前村(今属乐平市礼林镇)人，官至南宋孝宗年间同知枢密院事，即枢密副使(相当于副宰相)。一生刚毅正直，藐视权贵，面对国内民族矛盾尖锐，朝廷主战和两派严重对立的现实，坚持抗金斗争，政绩显著。

传世文章

《容斋随笔》——毛泽东毕生珍爱

洪迈(1123-1202)，字景卢，号野处，宋乐平岩前村(今属乐平市洪岩镇)人，洪皓第三子。南宋绍兴年间进士，官至端明殿学士。南宋文学家，著有《容斋随笔》五集、《夷坚志》等。《容斋随笔》共五集，是一部广涉经史百家、典章制度、政坛风云、文坛趣话、历史人物多方面的笔记汇编，堪称熔文史哲和道德伦理学于一炉的经世致用精典。一代伟人毛泽东毕生珍爱，百读不厌，爱不释手。从延安带到西柏坡，带进中南海，直至临终，该书还摆在他的案头。

​ 《文献通考》——《三通》之首

马端临(1254-1340)，字贵与，号竹村，宋元之际乐平楼前村(今属乐平市众埠镇)人，是宋末丞相马廷鸾的次子。他一生潜心治史，专心著述，热心办学，以毕生精力，著下史学巨制《文献通考》，是我国历史上一位知名的大史学家。马端临积数十年辛劳写成的《文献通考》，是一部详述自古至宋二十五朝代各种典章制度、兴废沿革和利弊得失的巨著，被历代史学家称为《三通》之首，并得到元英宗、清乾隆皇帝的高度评价。

执着的家园情结

乐平先民大多自唐末宋初时期迁入，往往聚族而居，对宗族血缘关系极其看重，外化行为上主要有两种表现方式： 一是对谱牒宗祠的崇敬，二是对戏台、戏事的热衷。戏事中最隆重、最热闹、最壮观的场面，戏台上下无疑是全体村民狂欢的最佳场所，以往日常生活引发而出的种种情绪，在铿锵的锣鼓声中，统统都烟消云散，留下的是乡亲乡情、宗族兴旺的一片和睦景象，恪守的是数千年来民间宗族的安静文化。

​ 戴村——乐平历史最悠久的村

戴村，距洺口镇治东五公里，当一支来自婺源的赋春水，一支来自德兴的洎水进入乐平汇合乐安河，迎接她的便是乐平历史最悠久的村——戴村。这里依山傍水，土地肥沃，素称鱼米之乡。乐平置县“自汉灵帝始也，时县治在乐安乡山越镇(今德兴市银城畈)”至“汉献帝兴平二年(195年)，吴主孙策徙乐安乡戴村也”。又记：“汉时立乐安县，今城隍庙独有于村”。考古调查发现迄今村边西口，仍清晰可见古城隍庙断垣残壁。明嘉靖进士、都察院御史戴儒，著名数学家戴良谟是戴村人。

上面三图自左至右分别为：戴村三水汇合口，戴村城隍庙断垣残壁，戴村中房祠堂后堂天井；下图是戴村村南外景。





​ 二O一三年九月，住房城乡建设部、文化部、财政部联合公布了第二批列入中国传统村落名录的村落名单，乐平市涌山镇涌山村、洎阳街道北门村、洺口镇洺口村、双田镇横路村、塔前镇下徐村、塔前镇上徐村名列其中。

涌山——省级历史文化名村

涌山村，距乐平市区北四十公里，位于婺源、浮梁、乐平古驿道上，素有“乐平北大门”、“乐平北乡重镇”之称。这里盛富煤炭、石灰、瓷土等矿产资源，涌山河水由北向南经年流淌，一河西岸“腰带水”舆地宜人宜居。唐宋时起名锦溪村；元代更名八涧村，设有八涧巡检署；明代改称八涧镇，之后一直是镇治所在地。如今这里保留着老街三条，保存现状最好的建筑是明代崇祯年建造的昭穆堂及戏台和八涧桥。村子西口的涌山洞旧石器时代遗址，在一九八七年公布为第三批省级重点文物保护单位。

左上图为​涌山昭穆堂侧墙，左下图是涌山昭穆堂正堂，右上图是涌山村王家街，右下图为涌山昭穆堂戏台。

​ 流芳——华东人口最多的自然村

流芳村，距洺口镇治西四公里。乐安河水自东向西进入流芳，河道迥然以三百六十度方向掉头东逝，遇军山遂又被打回西流，形成一道美丽的“S”形曲流，流芳村就盘踞在曲流南岸土壤肥沃的平洲中。谱载，唐代天祐年间(904-907年)，刘氏迁此建村，现今有二千余户，上万人口，当为华东人口最多的一个自然村。该村街巷纵横二十多条，有七条纵通码头，村中古民宅、祠堂、店铺、作坊、戏台、碑亭等遗存计百余处。

三图自左至右分别为：流芳村北外景，流芳村古码头，流芳民居内景。

横路——乐平北乡最大的村

横路村，距乐平市区北二十公里。谱载叶氏在唐乾符六年(879 年)，从徽州歙县迁此立足，初取名橫溪，后因处“饶徽通衢”道上，易名横路村。现有一千八百余户，八千余人口，是本邑第二大村。明天顺未年，叶氏分出九支房股，其中一、四、九房在日后岁月中倡造了祠堂，日后并在祠堂前厅立造了戏台。现今若加上一座大总祠堂台，这样横路村在历史上便拥有七座戏台，是乐平现存戏台最多的自然村。

上图为​横路村鸟瞰；下左图是横路村老街，下右图为横路戏台全貌。

​ 洺口——乐平历史文化名镇

洺口镇距乐平市区东南四十四公里的乐安河北岸，乐平五大著名集镇之一，洺口村是镇治所在地。古有“流三千，戴八百，哇到洺口着一吓”民谣，说的就是东面戴村、西面流芳村这三个相邻大村的人丁气势。戴村早在公元一九五年立为本邑县治，而流芳迄今仍因拥有万余众人口雄居华东最大自然村之首。洺口村是一座名副其实的千年古镇，当徽州进入饶州的必经水路之地。南唐天佑元年(904年)，许氏从安徽歙县迁此立足，现今有一千六百余户，人口七千余众。该村依山傍水，村南乐安河水沵沵深阔，从村子东口至西口有十二座古代码头，绵绵长达二点五华里，呈一字并列，自古是为本邑上接婺源、德兴，下接鄱阳、九江的水运交通枢纽，物资集散贸易重镇。现存保存最好的建筑是清早期为纪念明初洪武帝爱将许瑷大将军而建造的“高阳祠”，中共早期政治活动家许凌青，著名电影艺术家许还山是洺口村人。

上图为洺口许氏宗祠外景；下左图是洺口高阳祠藻井，下右图为洺口古街古道。

下徐——江南驸马村

下徐村，距乐平市区西北二十公里。宋初徐氏从南昌迁入，现有五百余户，二千余人。该村背倚绵延苍翠群山，村前的潘溪河水清灵透亮，三座毗邻的清代早期三孔石桥，连接下徐村中的鲁丹街，直通景德镇、浮梁。村中现存明清建筑二十余座，其中有明成化木构架功德“世科”坊，嘉靖复建的宋高宗赐建的“仁寿楼”是为纪念北宋文武状元加驸马徐衡所建，有“江南皇家驸马第一村”美誉。

左图为下徐古村；右上图是下徐古戏台，右下图则是下徐村明成化“世科”牌坊。

上老——当下保存古貌最好的村

上老村，位于乐平市区东三十公里的官庄水傍。北宋中期，吴氏从安徽歙县迁入，现有一百四十余户、七百余人。村中明清时期建筑保存完整集中，品位甚高，如“瀛益公祠”、“庶四公”祠堂门楼，用砖木石组合构筑，即精致典雅又气势非凡，是江南“四水归堂”(当地人俗称“禾斛兜”)式建筑的典型代表。村中其余十余座建筑，如山门、祠堂、民居、塾堂等建筑水平均为上乘之作，到此考察的清华大学陈智华教授对该村民居古貌给予了很高的评价。

左图为瀛益公祠门楼；右二图则是祠堂碑刻。

耆德——宋孝宗賜名的村

耆德村，位于双田镇东偏北十公里的山谷小盆地中，现有九百余户，四千多人口。古时曾有黄、齐二姓居此，原名黄莺源。后唐时，余氏从睦州遂安迁此立村。宋绍兴时，村人余童中进士，继以德望，重知天子，宋孝宗封其曰"耆德"，耆德村名由此而来。该村历史上曾有五座戏台，现仍存三座。

上图为耆德村礼堂式戏台，中图耆德大礼堂，下图则是礼堂式戏台楼廊。

​ 车溪村

车溪村位处乐平市涌山镇东北向四公里的车溪河北岸，这里曾经是婺源进入乐平必经村落，村貌整体呈长方形。车溪河水发源婺源山，车溪村前经年流淌。村内现保留有明清时期的民居、驿道、造船场地、祠堂、戏台、店铺、街道、石桥等遗存，其中尤以敦本堂即朱氏宗祠、金坊五孔石桥为古饶徽建筑之典型，传统民居多为禾觚兜顶天井式和马头山墙天井式，门面或门罩式或门楼式，村内街巷四纵二横，巷道直通车溪河码头。敦本堂、金坊桥、青白瓷窑址为重点保护单位。

段家村

段家村位处乐平市洪岩镇北向四公里的丘陵河谷平坦地带，这里是洪岩镇人口最多、商贸最繁荣的一座自然中心村，曾经也是婺源通往乐平的交通要道之一 。迄今村中仍留下徽商店铺一条街道，并保存青石板路有一千多米，同时也保留着一段防御粤匪的护村石块砌筑寨墙。街道商铺建筑大多都为前店后寝，二层楼式，屋檐出跳较深，单纯用着居住的民居均为天井式，屋顶式样有禾觚兜与风火山墙区别，门面也有门罩与门楼两式样。

石峡村

石峡村南距涌山镇三公里，北与浮梁县境相交。该村整体呈锅形状，北向有两条溪水南下环抱整个村落，从东南口接近村是一片古老森林，进入村内，“小桥流水人家”比重接目，留下的明清建筑有民居、祠堂、戏台、津桥、街巷、店铺、旗磁石等，其中尤以汪氏宗祠、石桥、石旗磁最著，该村曾经出过三位进士与许多优秀人物。这座有着“世外桃源”之美誉的小山村，近来常有游客自驾观览。

老北街区与城隍庙区

老北街区，位指乐平古城中心东北区域，其范围东至富贵巷，西至北大街，南至东大街，北至长寿路，总面积约二十九公顷。老北街始建于晋，鼎盛于明清和民国时期。东晋太兴二年(319年)，法号安隐的高僧在北街中段建安隐寺；南朝天监元年(502年)，鄱阳王萧恢在此建置“脂泽”庄园，老北街格局由此初步形成。自唐中和三年(883年)乐平县治迁此之后，老北街逐渐成为东、西、南、北四条主街之一，它全长六百米，宽四米，街道两侧及其周边集中了众多的商号、店铺、茶肆、作坊、民宅、庙堂、宗祠、书院、会馆、私塾、古井、水池、巷道、里坊等历史文化遗产遗迹，真实反映了乐平古城原汁原味的市井印象。

城隍庙区，位指乐平古城中心东南区域，其范围是东至状元巷，南至迎宾路，西到南大街，北至东大街，总面积二十五公顷。城隍庙因其具有“壮一邑之保障，肃百姓之观瞻”“默相人民辅佐治理者”之功能，故历经唐宋元明清“屡敝屡修”，在乾隆四十五年“移演剧台于门内”，左有观音阁，右有马王庙。一九一九年五月石凌鹤在此戏台上演出过《火烧赵家楼》《劝放脚》等进步剧目，一九三O年九月方志敏也在戏台上做革命宣传动员报告。一九四九年前夕城隍庙戏台惜废，所幸留下戏联一副：“神乎人乎由他做作；是也非也让你思量”。现今在这一区域中，有儒学里(文庙)、观音阁(凤游书院)、古县衙、五都试馆、龙王庙、马王庙、马氏洪氏余氏宗祠、汪道诚府第、彭氏府第以及许凌青、许还山、胡延龄等名人旧居，财贵巷还保留了一座古典烟花青楼。城隍庙是这一区域核心，几乎占到大半土地，今食品厂是其一隅，为今人留住了坛庙礼制的城市记忆。

左上方大图为城隍庙区域内何家台，小图是老城隍庙遗址一隅；右上方二图分别是城隍庙区的巷道(左)和城隍庙的民宅(右)；下方三图自左至右分别为老北街，老北街旧屋，和老北街老井。

​ 友情链接——景德镇的饶州会馆

景德镇的饶州会馆在景德镇市周路口六号(现景市第三小学校内)。饶州会馆是饶州府所属七县人旅景同乡聚首的场所，因周路口地处镇中心地区，距乐平人集居的里村、樊家井较近，就是散居全镇的饶州七县人，到周路上来集会、议事、祀神祭祖、看戏等都很方便，故会馆及戏台选建此处。

会馆大门东向，戏台即建在东大门之上。大门外有一约二百平方米的方形青石板院子，院内有南北二辕门，会馆大门顶上有横书石刻“芝阳书院”四个正楷字，大门两旁有石鼓、石狮各一对。从大门进去，就是戏台底下，戏台高约二米，穿过台底，是个大露天院子，全用青石板铺地，可站数百人看戏。露天院子两边是长廊式的两层建筑，也是看戏的地方。戏台居东向西，约有七、八十平方米，台上后部横梁上悬有"歌舞并平"匾额一块，两边进出场门楣上，各有一扇形小额，书有“出将”、“入相”字样，台前、台后柱子上均有楹联，惜乎内容文字已不可考。戏台顶部为穹形藻井，藻井顶端离台板约有六、七米高，台口约十米宽，台深约四、五米，后台可放戏箱物件，供演员上、卸妆，后台右边有小门及石梯，通向会馆厨房等部分。

露天院子后边是大厅，可容纳三、四百人，这是供绅士、会首门摆八仙桌椅、吃酒或吃差点、坐着看戏的地方。大厅后面还有后堂神龛。

一九二七年六月十二日(农历五月十三日)，饶河戏《明经同乐》班在此戏台演出《杀子报》, 曾发生一起震惊全省、因演戏而引发的“都乐械斗”事件。后经多方斡旋，以在太白园(现二中校园)召开亲善大会言和落幕。

友情链接——北京的乐平会馆

《京都新会馆记》

乐平新会馆在北城虎坊桥大街东，嘉庆壬申年汪联捐纹银壹千玖百两购建(汪守和记)。京师之有乐平会馆也，始于明万历戊申，本邑许君实先生捐资建之中被隐占。清朝顺治八年明经胡仲美先生清厘之寻圯，康熙九年易州同知王大典先生捐葬之至大加修理，则乾隆十年合邑绅士公捐成之倡仪者，先大父骧云先生、沿沟杨欢若先生、董其事者原宰庆元之邹企峰先生也。吾饶凡七邑有会馆者，惟都阳二乐平一，其五邑或有基无屋，或传闻有基而不能指实，或并基无之。乐平新馆者，从父五麓先生之所捐建也。乾隆庚戌岁，先生以孝廉截取至京和以拔贡生需廷试，同寓旧馆。一日先生燕坐，顾和喟然日尔知此馆之利益乎，余自丙子举于乡人，与计偕矣合此行，而九皆寓此馆。上而吾父吾兄弟及尔祖尔世父尔父，下而尔诸兄以迄尔赴礼闹应廷试，无不居此馆。抚今思昔，犹忆北行时仆仆道途至馆方弛负担，同郡无馆，诸君子草草就旅店，皇皇谋椟止，辛苦又倍焉，由是言之此馆之为利也薄哉享其利，而不思广其利可乎。且吾邑人文蔚起科名日盛，后来者众恐一馆不能容，他日倘有馀力，吾当捐置一馆，非政争美前人，冀少酬吾家吾身曾言之成利云尔。是年冬，先生选授河南商水县知县，嘉庆丙辰，守和捷礼闱先生邮书慰谕且日增捐会馆，言出余口入尔耳中，心藏之未尝一日忘也。顾自抵任以来清慎俭约，公不敢亏，私亦幸不受累，但不能有馀俸及此，将俟归老于家，仍就旧产出息筹之以偿夙愿？壬申冬和从奉天府示任，闻先大夫大故，解任星奔，癸酉正月始抵里，先生先数年已移疾家居矣，扶杖来唁，徐日增置会馆年来幸有成，算余老且病，此举更不容缓，曾有书谕儿兆槐，促其购置，近有复禀云择购将成，成时当谕尔，知方和之未到籍也，中丞先芝圆先生、方伯陈笠飘先生，以虚声延主豫章讲席，固辞不获命，七斋后勉就之，是年六月从侄克绍来豫章盖传先生命，报知馆已购成，且谋寄价银往都也，八月和以肄业生乡试停课归省，太夫人往问安先生，喜动颜色曰，近闻大儿补刑部员外郎，次儿兆楠任福建大田令任，平稳不足，喜所喜者，会馆已就数十年心愿，今始克偿耳。此举尔具悉巅末其为吾记之，九月和仍赴豫章，十一月和解归先生已下世矣。呜呼先生赋性俭素，居家居官丝粟均无浪弗，独于义所当为必为之而后已。曾大父卓庵先生位下。子姓繁衍，先生早忧其有贫而不能给也，与同怀官亭从父熟计，共捐银置产以瞻之苦，暮年心力不逮，始散归各房计直巨万焉，捐置会馆念念不忘，匪朝伊夕卒成之而后殁，然皆仰给于日用省积之馀，未尝别有所取资也。古贤云俭可助廉，由此观之俭且能广惠矣。馆购于嘉庆十八年八月，业买自王懋斋王融甫王旭庵等，坐落北城虎坊桥大街路东大小房屋二十二间，价白金壹千玖百两。基属顺天府宛平县，道光二年八月下瀚七日从子守和记。

扁乐平新馆

对文

适馆授餐谊切维桑与梓；

守先待后最哉作室肯堂。

翥山汪联题

附录五麓家居自记

寄托淑川五六年吾斯之未能信；

殷勤三族百千镪圣乎其犹病诸。

花园巷——儒林汪家望族门第

花园巷是乐平“儒林汪家”祖创基业，它位于乐平老北街区的周家巷与万寿宫二百余米的区段内。汪氏世居婺源，宋崇宁四年(1105年)，汪路受命任乐平知县，自定居乐平繁衍于今，已有后裔二十六世。花园巷的兴起，始于路公后裔二十三世汪翥泰。谱载乐平与湖南平江、江苏六合三县团练并称为“天下三大团”，汪氏由此继又发家，于乐平城东占地百余亩，使住宅、园林联成一片，占了一条巷的一半有多。花园巷名称由此而来，是乐平名门望族文化的最佳写照。

左图是花园巷二十五号儒林汪家老宅；右图自上至下为：​​儒林汪家一九三七年老照片；儒林汪家一门十教授； 儒林汪家宗谱。





省级历史文化街区——何家台

何家台位于翥山东路南侧，面积为八点八七公顷，集中和完整地保存着大量明清礼制和民居建筑，是反映明清时期赣东北历史城市礼制、崇祀和居住文化及风貌典型特征的历史文化街区。由北至南有“载培巷”“支持巷”“五都试馆巷”“城隍庙侧巷”，由东向西依次为“状元巷”“方家祠”“福禄巷”“财贵巷”，街区有县衙、书院，寺庙、祠堂、官邸、民宅、学舍、牌枋、戏台以及烟花楼等各类建筑，功能齐全，格局完整。

街区虽历经千年风霜，却仍然较为完整地保留了明清时代的格局，区域内百分之七十以上建筑为明清时代建筑。现保存有文庙、城隍庙、龙袖庙等遗址和洪氏总祠、余家祠、方家祠等明清时期祠堂建筑群，以及进士第、状元第、蔡书记长官邸、许凌青故居、汪老五旧宅等官僚名人住宅，甚至保存有旧时期青楼建筑群。

图片自左至右、自上至下为：

余家祠：余家祠为一条东西向长约五十余米的小巷，在街道的北侧集中分布了余家祠、王家祠、和洪家总祠三座祠堂建筑。

財贵巷：财贵巷由汪兹地主家数兄弟于清末民初建通，街巷两侧均为清末民初建造的传统住宅。欧式的门楼、马头墙、木雕门罩、斑驳的灰砖白粉墙面形成了连续纯粹的街道立面，行走其间如在深谷之中。

何家台：何家台文革时期名为翻身巷，明显不同的特征就是东低西高。

福禄巷：福禄巷街道两侧多为三合院落式居民，两端巷头处各存有一座晚清时期的商业店面，街巷空间比较舒缓、亲切，适于人与人的交往。

许凌青旧居：五都试馆是中共早期共产党人许凌青和当代著名演员许还山的旧居

汪宅：汪宅至今已有六百多年的历史，占地一亩二分。据户主介绍其祖上在挖地窖时，意外得到了一罐客藏的钱财，于是修建了这座三进三天井的“豪宅”。

洪家祠堂：洪家宗祠为八字门楼，马头山墙，坐西朝东。前面有三合院落，门楼“洪氏总祠”四个大字清晰可见，内部空间是各氏族在县城建立姓氏总祠的民俗与城市功能格局特征的重要代表。

马号：清末直到解放前百余年来，乐平人一直以马作为交通工具，马号记录了乐平人的传统交通方式，是曾日乐平城市生活方式的一部分。据说何家台街区原有三个马号，每个马号大约有五至六匹马。

进士第：进士第是一座大型清代院落，距今二百余年历史，规顿宏大，格局完整，是何家台街区保存最完好的清代官宅。

极致的工匠精神

乐平的历史传统孕育出一代又一代“尽奇巧复杂”的能工巧匠。他们以“手艺为本”，世世代代、口口相传，在日常平凡的劳作中始终追求着对戏台的精雕细琢、精益求精，始终秉承着一颗追求完美和创新的“匠心”，不经意间体现和传承着乐平戏台“手艺人”一种极致的“工匠精神”，创造了一个又一个戏台的传世经典。

乐平古戏台既有庑殿式建筑的庄重，又寓楼阁式建筑的灵巧。梁枋斗拱层层叠叠，遍布木雕戏文，敷金施彩，极尽豪华。仰天而起、气宇轩昂的山墙，或作马头状、或似祥龙伸腰；硬山式屋顶古朴凝重，歇山式屋顶重檐翘角、挺拔雄健、风姿峥嵘；古色古香的青砖、灰瓦、白粉墙将古今建筑风韵和谐地溶于一体。

二O一四年，乐平古戏台营造技艺被国务院公布为第四批国家级“非物质文化遗产”代表性项目。

戲臺藝術

乐平戏台素以“建筑奇巧复杂，装饰豪华艳丽”著称。乐平传统戏台营造是一项技艺水平高、涵盖内容广的组合劳动，工序复杂，主要包括选址、画图、造料、建造、装饰等内容。采用穿斗与抬梁混合式建筑结构，木架承重，砖墙围护，穿坊连系，构件辅助，形成受力合理、结构稳固的木构体系。明间歇山式屋顶重檐翘角，风姿峥嵘。木构件露明之处均施以精美雕刻，并敷金施彩，戏台内的壁画、匾额、楹联等，无一不是值得玩味的艺术品。

上部分图片是建造舞台的各工序，下部分左侧是建造现场图片。中间是乐平中乐古建公司制作的乐平古戏台模型于2012年7月在深圳文化产品博览会上，获得与会参观者一致好评。右边是贵州省黔南州瓮安大戏楼，由我市中乐复公司承建，是国内目前所知的最大的全戏楼。该戏楼宽四十二米，高二十八米，共四层，二千平方米，共有二十六只翘角，为双面戏台，二O一三年九月二十四日被上海大世界吉尼斯总部授予“吉尼斯大世界纪录最大戏楼(砖木结构)”称号。

　　数百年戏剧情结的积淀，凝结下乐平人鲜明独特的戏俗风情。乡民们爱看戏，也爱唱戏，即使是农夫上畈、村妇洗衣，都会张口哼上一段乱弹腔中的二凡或西皮：“昨夜一梦真蹊跷，梦见个农夫挑石灰，一担挑在田埂上，放下簸箕撒石灰。咦……”

戏台模型，左边是一个穹顶模型

​ 自弋阳調绝 ，变乐平腔兴。

赣剧源，饶信起，

石翁献出《西厢记》。

四百座戏台 ，四百年风情。

积淀深 , 笙歌劲，

乡民续谱家国情 。

​ 结束语

乐平古戏台承载着四百余年历史之深邃与厚重，其产生、演变、并形成如此规模宏大的群落，以至能顽强地遗存于现今，还于继续中有所创新与发展，并与整个社会生活血乳相融，成为百姓大众的精神依托，实属一种不可多见的文化景观。在乐平，戏曲因戏台长盛不衰，戏台因戏曲历久弥新。今日乐平，始终坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持中国特色社会主义文化发展道路，传承中华优秀传统文化，推进文化繁荣发展，为不断提升中华文化影响力作出应有贡献。

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四百座戏台 ，四百年风情。以“建筑奇巧复杂，装饰豪华艳丽”著称的乐平古戏台，体现和传承乐平人的一种极致的“工匠精神”，​也凝结了乐平人数百年积淀的戏剧情结和鲜明独特的戏俗风情。

乐平中国古戏台博物馆不仅是一个了解乐平历史文化的重要窗口，也是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要平台。如果您对乐平的文化遗产和历史文化感兴趣，这里绝对是一个值得一游的地方。