朱恒永金石篆刻一一（十五）

尚石堂金石篆刻

尚石堂润格铭文

东客人本颠东，行事随心从容。

艺事只凭爱好，篆刻有师有宗。

名头不见经传，奖项堆砌全空。

识者自家明眼，买印无须苟同。

谈钱终是俗气，随缘附庸古风。

亲者白嫖可以，疏者投机装聋。

吝者百金不换，慷者半价亦从。

商贾明码实价，同道换艺也中。

嘻皮懒得理会，纠缠逐出石堂。

原创俱为孤品，陋作仅此一方。

复刻加钱不应，临摹不作流通。

润价因印而论，怪僻源自本翁！

朱恒永，艺名滇东客，署尚石堂主，职业书法篆刻人，籍云南昭通。自幼喜好金石书画，以古为师，生性疏懒，不入协，不投展，于附作时流之争毫无兴趣，专心致力于古风诗词，金石篆刻及汉碑研究，上摹秦汉，下追明清，多有心得。书法及篆刻作品多被港澳台及国内藏家识者收藏，书法擅长于汉碑.秦诏版创作，篆刻擅长于金石套作。

著作有<<尚石堂词话>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>十卷，<<朱恒永隶篆书法集>>六卷。

私以为：真正的艺术得看作品本身好与坏，原则上与头衔名声并无关！

印始于商周，盛于汉，沿于晋，滥觞于六朝，废弛于唐宋，元复变体。”——朱简《印章要论

摹印篆，汉八书之一，以平方正直为主，多减少增，不失六义，近隶而不用隶之笔法。”——甘旸《印章集说》

印之所贵者文，文之不正，虽刻龙镌风，无为贵矣。”——甘旸《印章集说》

“刀法者，所以传笔法者也。刀笔浑融，无迹可寻，神品也。”——朱简《印章要论》

“疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”——邓石如

　　张怀瓘云：“古文篆籀，书之祖也，都无节脚，盖欲方而有规、圆不失矩，如人露筋骨乃病也。”

汉印之妙，皆本乎此。化斜为正、化圆为方，以求适合印面方寸的需要，使其意态端庄安祥。”——徐上达《印法参同》

“古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。”——丁敬《论印绝句》

“印先字，字先章，章则具意，字则具笔。”——朱简《印章要论》

篆刻之道，虽形在方寸，而贵在纳须弥于芥子。”——徐上达《印法参同》，强调方寸之间的宏大意境。

“印有阴阳，文有屈伸。阴阳相生，屈伸相因。”——佚名，以阴阳理论阐释印章的构图与变化。

杨用修曰：“梦英好篆书而无古法，其自序云：落笔无滞，纵横得宜，大者缩其势而漏其白，小者均其势而伸其画。此正为病处。”今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳

　　吾子行曰：“崔子玉写张平子碑多用隶法，不合《说文》，却可入印，全是汉人篆法故也，别有一本乃隶书！

吾子行曰：“汉有摹印篆，其法只是方正，与隶相通。”二语得之矣，有益之，多则减，少则增，已开缪篆之门。而曰：“上字之尾如作下字之头，右字之左如作左字之右。”是何说也？

王弇州先生曰：“夏承碑有四分之篆，皇象天发神谶碑有五分之篆，此即所谓八分书法。”

周公谨曰：“作者苦心，正须识者珍重，若不珍重，作亦徒然，不如不作，故不刻者有十：篆不配不刻，器不利不刻，兴不到不刻，力不余不刻，遇俗子不刻，不是识者不刻，强之不刻，求之不专不刻，取意不佳不刻，非明窗净几不刻。而后刻之，则无有不精者矣。”余亦曰：“识者珍重亦须作者精诣，若不精诣则不可作。故不可刻者四：不通文意不可刻，不精篆学不可刻，笔不信心不可刻，刀不信笔不可刻。有不可刻而刻之，则无有不谬者矣。

沈从先曰：“汉晋印章传至于今，不啻钟、王法贴。何者？法帖犹藉二人临摹，非真手迹，至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法具在，真足袭藏者也。

　　杨长倩曰：“立志不虚则见闻必寡，赏鉴不博则杜撰必多。纵能独创一家，终堕野狐下乘，是以有志之士。秦玺汉章，不徒见其文，如见其人，或成有疾徐，或兴有浓淡，虽破坏完缺，必洞见其血脉而后已。” ！