<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">子谓公冶长：可妻也…</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">孔子谈到公冶长说：“可以把女儿嫁给他。他虽然进过牢狱，却不是他的罪过啊。”就把女儿嫁给了他。</p> <p class="ql-block">公冶长(公元前519-前470年)，又称公冶氏，名为长，字为子长、子为芝。齐国人，一说是鲁国人，今山东诸城贾悦镇近贤村人。是孔子的女婿及其弟子。《论语》中提及一次。他出身贫寒，却聪颖好学，博通书礼，德才兼备，深为孔子所赏识。“七十二贤”之一。</p><p class="ql-block">公冶长婚后，生了两个儿子，一个叫子犁，早亡，一个叫子耕。他终生治学不仕，鲁君多次聘请他为大夫，他都辞而不应，致力于继承孔子遗志，教学育人，成为当时著名的文士。</p> <p class="ql-block">孔子怎样选女婿？一不选钱财，二不选地位，三不选门当户对，而是注重被选者的人品本身：虽然在坐牢也没关系，因为那是由于冤假错案 而坐牢，不是他的罪过。由此看来，嫁给摘帽右派分子也好，嫁给由于其他原因遭迫害受打击的人也好，都是符合圣人的标准的。至于门不当户不对， 不是大款，不是高干子弟等等，都更不是所应计较的问题了。圣人行事，平常之情。你我凡夫俗子不是更应有这一份素心吗？</p> <p class="ql-block">本篇都是谈论古今人物贤否得失，《论语》编者将此篇放在前四篇：学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四的后面。孔门的教育，着重于如何为人，知人物之贤否，行事之得失，即所学之实证。孔子千古大圣，而其择婿条件，极为平易。学圣人亦当在平易近人处。编者以此章为本篇之首，亦有深义，学者其细阐之。</p> <p class="ql-block">孔子对公冶长评价很高，羊把女儿嫁给他，说明公冶长人品好，正直具备仁德之心。这是孔子一再向他的学生提出的要求。</p> <p class="ql-block">从对公冶长的评价，可以看出孔子的为人。弟子有罪被惩罚，但并不影响孔子对他的正面评价，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解，孔子对公冶长做了较高的评价。但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，这说明在孔子的心里自有一个是非的标准，而这个标准与既定的标准不同，孔子在这里教给我们的是一种独立的精神，我们在思考时，不以他人的标准为标准，无论这个他人是谁，是个人还是大众。我们内心自有判断的尺度，一旦确定不用计较世俗的眼光，不避嫌疑，能做到不避嫌。证明自身立身正大。“避嫌之事，贤者不为，况圣人乎”，凡人为什么要避嫌。程子说，“人避嫌者皆内心不足”也就是说如果可以做到内心充盈，立场坚定，光明磊落，无须避嫌。</p> <p class="ql-block">公冶长第五篇共28章，内容以评论历史人物为主。告诉弟子向优秀历史人物学习，修仁德之心，孔子对“仁”的要求相当高，绝不轻易以“仁”许人，告诉弟子要做正直，有原则，有立场，持之以恒，坚持不懈.努力学习者，修练完善自己，以达到“仁”的境界！</p>