江浙自驾之八:南京印象（二）总统府、中山陵

浪得虚名

总统府之“总统”介绍

南京总统府相关的总统主要有以下几位：

1.孙中山：1912年1月1日，孙中山在南京总统府宣誓就任中华民国临时大总统，成立了中华民国临时政府。

​2.蒋介石：1948年，国民政府依据《中华民国宪法》选举蒋介石为总统，南京国民政府改名为总统府，蒋介石在此办公。

​3.李宗仁：1949年1月21日，蒋介石宣布下野，由李宗仁任代总统，继续在总统府办公，但当时国民政府已处于风雨飘摇之中。4月23日南京解放，人民解放军占领总统府，总统府的历史使命宣告结束。

南京总统府：岁月深处的历史长卷

参观总统府和拜谒中山陵是南京站的第二站。在南京城的脉络里，总统府是一段厚重的注脚，静静铺展在长江路292号。六百余年的光阴，在这里编织成一张细密的网，网住了王朝更迭、时代浪潮，也网住了无数人的家国情怀。

“总统府”书写者介绍

周钟岳出生于1876年，是云南剑川人，白族。1903年参加乡试，中第一名解元。1905年进入早稻田大学学习法政。他在民国时期担任过诸多重要职务，如云南省省长、内政部部长、总统府资政、考试院副院长等。云南解放后，政府给予周钟岳必要的照顾，1953年他被聘为云南文史馆馆员，1954年任全国政协第二届委员，1955年5月19日在昆明病逝。

来到总统府，最先映入眼帘的，是那座门楼上周钟岳手书的“总统府”三字。笔锋如历史的刻刀，苍劲中藏着往昔的显赫与威严。这门楼，见证过太平天国的风云激荡，目睹过孙中山先生“天下为公”的理想闪光，也承载过蒋家王朝最后的挣扎。它像一位沉默的老者，把近代中国的跌宕，都锁进了自己的轮廓里。

沿着中轴线前行，大堂横梁上“天下为公”的匾额，是孙中山先生留下的精神火种。1912年1月1日，他在此宣誓就任中华民国临时大总统，共和的曙光，曾从这方匾额下透出来，照亮古老国度新的可能。两侧墙壁的油画，是时光的拼图：“天国风云”里，洪秀全的野心与理想在南京城碰撞；“共和肇始”时，民主的种子艰难萌芽；“国共和谈”的桌案，承载过和平的期许；“煦园曙光”中，解放军的红旗终是刺破黑暗。

往深处走，子超楼里，林森、蒋介石、李宗仁的办公室静默伫立。木质的桌椅、陈旧的陈设，还留着当年的温度。透过窗户的光，落在“国务会议厅”的牌匾上，仿佛能看见曾经的人来人往，听见历史车轮碾过的轰鸣。而西侧的煦园，却又是另一番天地。江南园林的精巧，在这里晕染开来：假山叠翠，池水含烟，回廊曲折间，藏着几分旧时光的婉约。孙中山先生的办公室就隐于此处，静谧中，似仍有他为家国奔波的身影。

假山叠翠，池水含烟，回廊曲折间，藏着几分旧时光的婉约。

总统府的东轴线，两江总督署的痕迹与太平天国的遗存交错。江宁织造署的旧影里，康熙、乾隆南巡的繁华还在字里行间流淌；太平天国史料遗迹中，天王府的兴衰如一曲悲歌，唱尽农民起义的激昂与沧桑。

站在总统府的庭院里，看阳光漫过檐角，落在青石板上。六百多年的故事，在一砖一瓦、一草一木间生长。这里是近代中国的缩影，每一道褶皱里，都藏着历史的叹息与呐喊。“一座总统府，半部近代史”，它静静伫立，等后来人拨开岁月的雾，触摸那些滚烫的、属于民族与时代的记忆 。

由于时间关系，我们没能进入总统府内部，只在大门外打了卡。然而，总统府却永远被我们铭记，因为

这座拥有600多年历史的建筑，融合了古代江南园林与近代西式建筑风格，是中国近代建筑遗存中规模最大、保存最完整的建筑群，也是南京民国建筑的主要代表之一。

中山陵：钟山魂，民族碑

在南京城的筋骨里，钟山是一条卧着的青龙，而中山陵，便是这青龙脊背上的一块通灵宝玉，藏着民族的魂与梦。

踏入中山陵，最先遇见的是那座“博爱坊”，孙中山先生手书的“博爱”二字，如一盏明灯，映照着先生“以仁心消弭阶级，以博爱贯通四海”的襟怀。这让我想起“仁者爱人”的古训，先生的“博爱”，正是把这古老的仁爱，拓宽到了天下苍生。

沿着392级石阶而上，每一步都似在丈量历史的厚度。石阶如天梯，从人间直通云端，又像一部摊开的史书，每一级都写着先生40年革命的风雨。“革命尚未成功，同志仍须努力”，先生的遗言，曾让多少志士热血沸腾？这石阶，暗合着《建国大纲》的392句箴言，也象征着三亿九千两百万同胞的期许，一步步，走向“天下为公”的理想国。

行至碑亭，那通“中国国民党葬总理先生于此”的石碑，简洁得让人心颤。先生一生推翻帝制、创立共和，功绩如昆仑巍峨，可碑上的字，却淡如秋水。这让我想到“君子盛德，容貌若愚”，先生的伟大，从不在碑铭的雕琢里，而在万民的心里。

祭堂之上，“天地正气”的额匾熠熠生辉，恰似先生一生的注脚。堂内12根黑石巨柱，撑起的不仅是穹顶，更是民族的脊梁。先生的石雕坐像，目光深邃地望向远方，仿佛还在思索建国方略，那神情，让我记起“先天下之忧而忧”的古贤风范，先生虽处近代，却把这种士大夫的担当，化作了拯救民族的实干。

“民族、民生、民权”是孙中山提出的三民主义核心内容，是中国近代资产阶级革命的理论纲领。

民族主义以推翻清王朝统治、反对民族压迫为目标，打破封建王朝的民族剥削，旨在实现民族独立，为资产阶级革命奠定了反封建的思想基础。

民权主义是三民主义的核心，主张推翻君主专制，建立资产阶级民主共和国，提出“创立民国”的政治理想，从制度层面否定了封建皇权，体现了对民主政治的追求。

民生主义聚焦以土地为核心的民生问题，初期倡导“平均地权”，后期发展为“耕者有其田”，试图通过调节财富分配来缓和社会矛盾，带有社会革命的色彩。

三民主义是近代较完整的民主革命纲领，推动了辛亥革命的爆发与近代化进程。后来孙中山将其发展为新三民主义，增加反帝、联俄联共、扶助农工等内容，更贴合时代需求。

站在祭堂前极目远眺，钟山的翠色漫过来，秦淮河如白练飘向天际。“此地气象雄伟，胜于明孝陵，若他日辞世，愿乞此一抔土！” 先生当年对钟山的赞叹，言犹在耳。如今，先生长眠于此，钟山因先生而更具魂魄，先生因钟山而永被铭记。

雨意渐浓，中山陵的蓝瓦白墙，融进了钟山的烟霭里。这陵，是建筑凝成的丰碑，更是民族精神的图腾。它像一口钟，“当青天白日旗融入钟山云海”时，便该敲响，唤醒每个中国人心中的家国担当——正如先生所愿，“天下为公”，山河永念。