走进汶上宝相寺，探寻佛牙千年隐秘

晨曦.耀光

汶上历史悠久，商代属厥国，周时称中都；宋时因汶水在北，故更名为汶上。中国伟大的思想家、教育家、政治家孔子，在2500多年前曾当过汶上地方官～鲁国中都宰。丰厚的历史文化，留下了众多的名胜古迹，坐落于汶上西北隅的宝相寺，便是其中一处。 汶上宝相寺，始建于北魏时期，原名昭空寺，北宋大中祥符元年（1008年），宋真宗封禅泰山时驻跸于此，御赐更名为“宝相寺”，使其成为皇家寺院。尤其是1994年3月，寺中“太子灵踪塔”地宫中供奉的释迦牟尼真身佛牙舍利，在隐世900多年后重现天日，更使这座千年古刹成为中国佛教文化的璀璨明珠，享有“北朝最初名胜，东土第一道场”和“第二法门寺”的美誉。 由远及近的大宝相寺 大宝相寺山门、殿宇、太子灵踪塔及后建的葫芦型金塔～宝相宫。 宝相寺山门还悬挂着“纪念佛陀真身舍利面世三十一周年华严胜会”的横幅。 天王殿 光鲜靓丽的韦陀 钟楼 鼓楼 大雄宝殿 第三进禅院为供奉殿，是进入太子灵踪塔地宫，瞻仰佛牙等圣物的入口。 供奉殿正中的释迦牟尼佛 地宫入口处的菩萨画像 地宫甬道 地宫正中（塔中心位置）供奉的释迦牟尼卧像和存放圣物的石匣与金棺银椁。 地宫石匣铭文“郓州中都县郭内赵世昌，先于宋熙宁六年（1073年）二月二十三日，躬诣京师于嘉王宫亲事官孙政处，求得佛牙一肢，舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔，时大宋元丰四年（1081年）二月二十八日刻记于此。”这段石匣铭文清楚地解释了佛牙传到汶上，葬于太子灵踪塔的过程及时间。 供奉释迦牟尼真身佛牙舍利的金棺银椁 举世无双的宋跪式莲花座铁胎泥塑捧真身菩萨 建于熙宁六年（1073年）的太子灵踪塔，为八角十三层楼阁式砖塔，塔高45.5米，底座直径为10米，底层有莲花座造型，塔身全部用青砖砌成，塔刹呈葫芦状，上置三股钢叉，覆以黄色琉璃瓦，素有“黄金塔”之誉，是国内为数不多的宋塔。区区一座不足千年的宋塔，在古建中也许不足为奇，但1994年3月15日，在葺修塔体时，在塔宫内发现的佛牙、佛舍利、石匣、金棺、银椁、捧真身菩萨、水晶净水瓶、水晶牟尼串珠及双膝跪拜式铁胎泥彩菩萨等佛教文物，却引发了巨大轰动。经专家鉴定，这些文物件件可称“圣品”，价值连城，故宝相寺又有“第二法门寺”之称。 佛牙传说与圣物探秘佛祖释迦牟尼出生，圆寂都在遥远的古印度，那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢？据传，在公元前485年的一个月圆之夜，佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世，进入永恒的涅盘。遗体焚化后，尸骨结晶体和末燃尽的遗骨被称作舍利，由弟子们作为圣物收藏。因各种因缘，佛舍利逐渐流散到世界各地。据唐朝高僧义净记载：“佛有四颗牙舍利，有一颗在犍陀罗（今克什米尔）”。据记载，唐天宝十年（751年），唐玄宗派内侍省宦官张韬光出使西域，于天宝十二年到达犍陀罗王城，其部将车奉朝患病滞留天竺。车奉朝病愈后，投在天竺国师舍利越摩门下出家，在古印度游历近40载，在60多岁时携经书、佛牙、舍利等圣物于唐德宗贞元六年（790年）回到长安，並将圣物献给德宗皇帝。唐德宗让他主持长安章敬寺，並亲赐法名“悟空”。后人便将他带回的佛牙称为“悟空佛牙”，並在长安西南大庄严寺佛牙塔供奉。黄巢陷长安，唐僖宗携佛牙逃入蜀中。五代后唐时，蜀守孟知祥（后蜀开国皇帝）将佛牙送到洛阳，为唐明宗贺寿。十年后，佛牙落入开封石敬瑭之手。据沈括《梦溪笔谈》中所记，熙宁年间他曾在咸平县（开封南）见到，並报告宰相王安石，咸平知县刘定便将佛牙献出，并说明是唐朝悟空从天竺国带回的那颗，王安石当即在佛牙中部用小楷书写“东府”两字。王安石又把佛牙送给宋神宗幼弟、嘉王赵頵。嘉王堂兄（太祖赵匡胤六世孙）汶上赵世昌听闻后，便向堂弟求取，于熙宁六年（1073年）將佛牙带到汶上宝相寺，建太子灵踪塔供奉，于宋元丰四年（1081年）葬于塔下地宫。至此，释迦牟尼佛牙下落成迷，直到1994年3月的一场春雨，塔基塌陷，维修时发现地宫，隐世900余年的佛牙得以重见天日。佛牙碑刻 九龙浴佛 悟空禅师塑像其联“悟行天竺求舍利宝相积善庆，空渡极乐得佛牙中都纳福缘”倒是悟空禅师～车奉朝的一生写照。据说，吳承恩就是借这位唐朝高僧的盛名，塑造出一个神通广大的“孙悟空”…… 观音阁 不锈钢观音像 寺中塔林 宝相寺东门石牌坊 新建的宝相宫 《满江红·宝相寺瞻佛牙》 古刹巍巍，祥云绕、梵音清越。临宝相，金辉流彩，香烟明灭。千载佛牙藏秘境，一方净土开灵穴。虔心至、叩首谒庄严，情真切。思尘世，多纷缬；寻禅意，归澄彻。叹浮生若寄，且抛忧切。愿借慈光消俗虑，长依慧月除心孽。步闲庭、沐得法华风，尘缘歇。