把太学筑成砚式

观澜雅集

（北京清代太学国子监中的辟雍殿）

　　太学是从公元前十一世纪的西周时开始设立，从此一直是华夏文化最高学术机构的代表，也是历代帝王推行以思想教化天下的最高表现形式。最初的太学只是建在皇宫旁边的一所贵族学校。《周礼-地官-保氏》载：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这一整套课程，就成了皇子贵戚的必修课。当时的太学设立在皇宫门外，建筑形式是中间明堂教室，四周环水，有桥通过，被称为辟雍，释义为辟通壁，雍即壅，是环水建筑的祭祀教化之所。《五经通义》解释为：“天子立辟雍者何为？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子。”以后历代太学建筑都如此，今天北京城中的清代太学：国子监中的辟雍殿，依然如故。

（晋代辟雍形青瓷砚）

　　把中间明堂和四周环水的辟雍形太学建筑样式设计改制为砚式，是要赋予这种砚式具有教化天下的思想文化内涵，使人学以致用。辟雍砚式最早见于魏晋时期，多是由江南越窑青瓷烧造，圆形砚堂而环周墨池，砚下最初有三足和多足样式，后来到南北朝和隋唐时发展成为环足样式。

　　在此展示的一方隋唐时期制辟雍形环足青瓷砚，圆形砚堂和环周墨池的辟雍形制。砚下有二十三只象腿形砚足组成的环足形砚底，除了砚堂和砚底，均施以青绿色釉，胎体淡灰色。江南青瓷烧造工艺在两晋时逐渐成熟，在南北朝时传入北方，隋唐时已成为制瓷业主流。此砚薄施青绿釉，因年代久远而多有剥落，口沿处有积釉，形成透明莹润的玻璃质感，有小鱼形开片，为隋唐青瓷独有的特点。

　　在中国砚史中，虽然历代砚式众多，但是每一代都有自己独特的主流砚式，如汉代的有研石的圆形石砚，魏晋的青瓷辟雍形砚，唐代的凤字形砚，宋代的箕形砚，明代的抄手形砚，清代的随形砚，这也是为古砚断代的重要依据之一。在众多砚式中，辟雍砚式自魏晋时出现，以后历代都有制作，延续至今，是各种砚式中传承时间最久的砚式，从中可见辟雍所代表的以思想教化天下的理想，一直是汉文化的核心思想和治世理念。

　　在历代砚史的演变之中，砚式变化是重要的考察内容，因为砚式变化所代表的不仅仅是制砚工艺的变化，而是思想文化凝聚在砚式中的艺术美学思考，这也是华夏文化从西周青铜器以来，一直以物祭神的一种独特的汉学文化表现形式。因此，以太学筑辟雍砚式，所反映出的正是历代学人对汉学文化的始终坚守。