2025自驾之旅（一）——游南岳衡山

举予

　　2025年春末初夏，我与几个朋友自驾九千余公里穿入十一个省市，经南岳衡山、庐山、婺源、黄山、微山湖、泰山、西柏坡、恒山、呼和浩特、银川、延安、西安、华山、蒿山。至此，我已实现游遍全国名山大川的梦想。

　　一、话说衡山佛缘

早在十年前的一个早晨，一南岳衡山的先生寻到边避乡村我的家门口，说要给我算命，我向来不相信这些骗人的鬼把戏，只是妻子的迷信，不由我做主把先生请到了我家里。先生进屋坐下后，他对我说:他可以用八卦算出我的年庚八字，即我的出生年月日时。然后他问了我几个与年月日毫不相干的问题，果然算出了我的出生年月日时。这倒让我不能不信。紧接着他又说出近两年我家发生的几件大事，说的厘毫不差。这让我对他有了几份好感。我便于他聊了些话题，得知他的师傅是南岳衡山的高僧。他给我算过后，离开我村扬长而去，给我留下一句话，有机会去南岳拜拜佛。这让我产生了一种“佛缘”的认识。这样游南岳就一直挂在我心里上，南岳衡山拜佛也成了我的一个心愿。

　　二、衡山“香纸之都”

2025年4月10日，我们一行五人从会同出发，中午到达南岳衡山。我们在城里逗了一圈，只见街头巷尾都是香纸店，各式各样的香纸琳琅满目，单就香的品种不下百种。有的香一根不到20厘米长，而有的香一根长达1米多，又粗又长。商家独出心裁，把香、纸打包成各式各样，有的包装极其精致，既美观又便于携带，价格也不等，便宜的只有几块钱一包，贵一点的十几元，几十元一包，甚至也有上百元、千元一包的香。香纸成了衡山店铺经营最多的商品。宾馆、酒店、饮食店也都兼营起香纸来。普天盖地的香纸广告装典了整个衡山，花花绿绿，毫不夸张地说，衡山成了香纸世界。香纸成了衡山的第一大产业。由此可见南岳衡山求神拜佛香火之旺盛。

三、登南岳衡山祝融峰

祝融峰是南岳衡山72峰的最高峰和主峰，海拔1300.2米。南岳衡山的许多景点都分布在祝融峰上。

4月10日下午，我们来到南岳衡山游客中心，购好票，我们乘景区观光车大概20分钟到达祝融峰南天门。

　　这是南天门牌坊，它是座落在祝融峰下的一座精致的石牌坊，又称“通天之门”，过了南天门牌坊，就越过了凡间，进入了九天之上的仙境了。它是一座高大的石砌牌坊，牌坊上书写着“南天门”，三字。南天门牌坊分中门、左、右川门，石坊为三孔牌坊，1935年建。高10米、宽9米，由4根石柱组成，每根柱头上雕刻着云彩图案。牌坊顶中央雕刻着一名持械把守天门的天兵天将。坊额两边雕刻着“行云”、“施雨”四字，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，中间石柱上刻着一副对联:门可通天，仰观碧落星辰近；落承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。

　　这是南天门祖师殿，始建于唐代，原祀真武祖师神像。现存建筑为清宣统元年（1908年）重建，由过亭、前殿、后殿及配房组成，木石结构，硬山顶，铁瓦屋面。

　　与祖师殿相邻的是财神殿和寿星殿。寿星殿背后是宽敞的南山广场，广场中间竖着一快巨大的石碑，石牌上书“寿比南山”。

　　走过广场，我们来到了上封寺门口，上封寺有前、后两个大门。大门均是石砌的。这是由江西庐陵县戴绍达与侄秀泉修建。上封寺正门前的一副对联是:南国记帡幪江汉僑民齐景仰，下联是:神岳隆望祀西天古佛共馨香。我对此的理解是:南方百姓铭记神明的庇护，长江汉水一带的民众对神深怀景仰。南岳神明享受隆重的祭祀，而西天佛祖也与山神一同接受信徒的供奉。也可理解为:1、把道教“岳神”与佛教“古佛”相提并论，反映南岳作为宗教圣地的包容性，衡山自古佛道并存，上封寺属佛教，但山岳崇拜属道教。 2、地域信仰，强调了衡山对南方百姓的精神庇佑，体现“江汉—南岳”的地域文化联系。3、感恩与祈愿，通过“帡幪”“望祀”等词，传递民众对神明庇护的感恩与持续虔诚的祈愿。总之，此联通过典雅用典与宗教意象，展现了南岳作为信仰中心的崇高地位与多元文化共生的特色。

　　过了上封寺，我们沿祝融峰石梯台阶而上，石梯两边的树木经千百年风雨雪打，枝杆伤痕累累，普遍矮小粗壮。

祝融峰高耸入云，雄峙南天。据说这里是南岳衡山观日出，看云海，赏雪景的最佳处。唐代文豪韩愈诗赞:“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”。

祝融峰的命名源于上古轩辕时代黄帝手下的一名火正官祝融，主管南方事务，并以衡山为栖息之所，死后葬于衡山。后人为纪念这位管火有功的火神，便以他的名字命名南岳衡山的最高峰。

　　经过两小时的攀爬，我们终于来到了祝融峰顶。这里有祝融殿，原名老圣殿。明万历二年1571年建。清乾隆十六年1751年重修改今名。现存清代风格的山门、正殿及北厢房，系铁瓦石柱石墙。正殿里供奉着祝融和慧思石雕像。北厢房有慧禅师像及介绍。慧禅师（515—577），南北朝僧人，是天台宗的先驱者，后世尊为天台宗三祖。他15岁出家，专诵《法华经》。20岁到处参访禅德，后随北齐慧文禅师参学“一心三观”法门。54岁时，居光州（今河南潢川县）大苏山，目睹齐祚将顷，时势险恶，率弟子四十余人移来南岳衡山。在南岳驻锡十年。相传，慧思来南岳后，为建寺弘法，登祝融峰拜访南岳衡山神祝融，由于缘融道和，结为知音，自此，慧思在祝融的支持下建了般若寺、小般若寺等道场，弘法授徒。从此，南岳衡山佛教大盛。世称慧思禅师为南岳衡山佛教开山之祖，南岳禅师。

　　慧思禅师的故事让我对南岳衡山有了更深层次的了解。真的是“山不在高，有仙则名”。至此，我才明白南岳衡山为何名扬天下。

　　由于时间关系，朋友们都下山了，可我还想在这南国之巅的祝融峰看看九天之外的天际星辰，独自欣赏祝融峰的无限美景，粘粘仙境的福气。我站在祝融峰顶极目楚天舒，被眼前的景色彻底迷住了，忘记了同来的朋友，忘记了时间，忘记了凡间的一切，陶醉在飘渺天际之间……

　　四、南岳大庙见闻

4月11日上午，当我们来到了南岳大庙时，这里早已游人香客川流不息，络绎不绝。香客们拎着大包小包的香纸来烧香拜佛。有一支队伍格外显目，身着统一的上绿下黄的服装，打着黑边黄色条形旗，敲锣打鼓，手提香纸包，大概有两百多人。这种烧香拜佛的场面我还是头一回所见。尽管如此，并不引起我的多少关注。因我们时间有限，我就抓紧时间看南岳大庙的有关介绍和庙内的景观。

　　南岳大庙，是秦汉时就设的。后汉武帝将安徽潜山作为南岳祭祀，到隋文帝时又把祭祀南岳移回衡山举行。唐初在南岳正式建司天灵王庙，开元十三年改为南岳真君祠。宋封岳神为司天昭圣帝，以后，南岳大庙就按帝王宫殿式不断扩建，清光绪八年重修后，形成了现有规模。整个庙宇分为九进，共占地九万八千五百平方米。正殿高二十二米，七十二根石柱像征衡山七十二峰。南岳庙是我国南方规模最大，保存最完整的古建筑群。

走进南岳大门——棂星门，只见殿堂林立，古树参天。前面中间最宽敞明亮的是奎星阁，两边分别是钟楼和鼓楼。

　　关于钟楼，最早的钟原本是指古代汉族传统的打击乐器，它盛于春秋战国至秦汉。自佛教传入中国后，逐渐变为一种宗教法器的代称，又叫“梵钟”或“半钟”，是寺院为报时、集众而敲击之用。僧士道观，暮鼓晨钟，告戒众生，潜修佛性，练养仙骨，才能登上极乐，与山乐齐寿。钟为金，“五色相宜，八音协唱”，又是和平、美好、幸福昌盛的象征。

　　有关鼓楼，鼓，相传在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。在狩猎征战活动中，鼓被广泛地应用。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音之首。所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓之以雷霆，润之以风雨，就是说鼓声象征春雷，能唤醒天地间沉睡的冬眠万物。鼓声又是号令，为军中之乐，击鼓则进，是胜利与成功的誓言，所以前进称鼓行。在民间，还将鼓作为与神灵沟通的声音，有心思要向神灵禀告时，先击鼓为号，神灵即降。

故有:鸣钟通天界，击鼓禀神明。鸣钟击鼓，立业成功。所以，凡是大一点的寺院都有钟楼和鼓楼。

　　过了钟楼鼓楼就是正南门，进入正南门就进入到了南岳大庙的核心区域。烧香拜佛一般就在这个区域。这里的香炉一天到晚红烛通明，香雾缭绕，有的香客懒得拆包，干脆将成捆包装的香纸一并投入香炉。也有些虔诚的香客，把带的大包小包的香纸要一一清点过，是烧给哪个菩萨的就给哪个菩萨，还在香纸包上写清楚是某地某人为何事给菩萨烧的香。给菩萨作揖叩头时还要说清楚自己从何而来，为何事请菩萨保佑。

　　我虽记得算命先生告戒的到南岳衡山拜佛。但我更清楚拜菩萨也不能乱拜，拜的对象不对是毫无意义的。所以我直朝南岳大庙的正殿走去，看那里供奉着哪些菩萨。

　　我赶到正殿前时，有多名香客排成一排，跪在地上，举着过头顶的扇形香在那里参拜。我也不知道他们拜的目的是什么？其实，南岳大庙正殿供奉的是南岳衡山之神——祝融火神，也尊称南岳圣帝。

我从正殿（圣帝殿）出来，再到大雄宝殿，这里供奉着佛教中多尊菩萨，有释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨、菩贤菩萨等。我在主佛释迦牟尼前作了一个揖，也算了却了一庄心事——南岳衡山拜佛。

　　此次南岳之行，虽说时间紧了点。但让我比较全面地了解了南岳衡山的地理和宗教文化。南岳衡山的主神是祝融火神。这里融合了道教、佛教及地方山神为一体多元文化，这种多元文化信仰融合共存正是南岳衡山的特色所在。

举予

2025年6月30日于西河第