探秘红山文化博物馆

大郑

美篇昵称：大郑

美篇号：9472689

2025年6月13日，再次骑游红山博物馆，首先进入眼帘的是祖先玉龙崇拜壁雕塑和游客服务中心工作台区。

前言

红山文化（距今6500——5000年）分布在以西辽河流域为中心的内蒙古自治区东南部和辽宁省西部地区，是中国北方最具盛名的新石器时代考古学文化。历经1500年的繁衍息，这一文化以独特的智慧和丰富的创造力，构建了雄踞辽西的古国文明，代表了早期草原文明的发展高峰。龙形玉器表现出的龙形象，是当时先民富有想象力的共同创造，经干年演变，成为中华民族的历史记忆和文化象征，是中华民族生生不息绵和绵生命力的有力见证。

以坛庙冢为表征的超大型祭祀体系及以玉器为标识的社会分层结构，是原始社会步入文明殿堂的标志，辽西大地率先闪耀出文明曙光。红山文化作为中国古代文化的杰出代表，创造的灿烂艺术成就和丰富的文明成果，已经成为中华文明构成成要素不可分制的重要组成部分，是中华文明一体多元格局形成的践行者，是人类文化遗产中最耀眼的瑰宝之一。

分布区域：

红山文化发源于内蒙古自治区东南部至辽宁省西部一带，分布范围向东越医巫闾山到达辽宁北部边界，西及燕山山脉直达张家口地区的桑干河上游，北依西拉木伦河并向内蒙古草原深入，南至大凌河流域延伸至渤海沿岸。这一地带属连接东北平原和中原地区的咽喉之地，东滨渤海，西接蒙古高原，地处欧亚草原通道东端，得天独厚的地理环境条件孕育了这一高度发达的考古学文化。

魏家窝铺类型：

魏家窝铺类型，以赤峰市红山区魏家窝铺遗址

为代表，典型遗址共有18处，主要分布在老哈河上游及其支流英金河、蚌河流域以及滦河上游地区。

魏家窝铺遗址是目前经过科学发掘的面积最大的一处红山文化聚落遗址，文化性质单纯，资料丰富，对探讨红山文化聚落布局与社会组织结构具有重要价值。

该类型居于红山文化分布区的西南部，因此同中原地区史前文化交流密切。较少发现玉器，是魏家窝铺类型的主要特点之一。

那斯台类型 牛河梁——兴隆龙沟类型

红山之瑰：

石器、陶器、玉器和建筑是反映红山文化先民生产生活方式的重要实证。种类齐全的石制生产工具、极具特色的陶器装饰艺术、高度发达的制玉工艺、大型聚落遗址以及坛、庙、冢结合的大型祭祀类建筑，都体现了红山文化先民的智慧和丰富创造力。

华彩——陶艺

无彩陶器：

无彩陶器，多出土于房址、灰坑及壕沟内。陶质分为泥质陶和夹砂陶两种，施纹工艺主要有压印、压划、戳压、拍压或滚压等制法，纹饰以之字纹为主。器型有罐、钵、碗、斜口器、鸯、壶、盆、盘、杯、盅、圈足盘等，是日常生活中炊煮、饮食、盛储的主要用器。

有彩陶器：

有彩陶器，在聚落、墓葬、祭祀遗址中均有出土。陶质多为泥质。主要以几何形图案为主，计有宽带纹、平行斜线纹、垂壶纹、齿状长三角纹、菱形纹等。器型分为日用的钵、碗、盆、罐、瓷以及祭祀用的无底筒形罐、塔形器、罍等。

玉魂——国魄

造型特征：

红山文化玉器平面多呈外方内圆或圆角方形，剖面以椭圆和凸透镜状为主，突出个性化和平面的透视效果，以流畅的线条勾勒轮廓，讲究轮廓线条的流畅和对称。部分玉器向边缘部分逐渐变薄，形成刃状。玉器造型上具有规范化特征，玉器种类和形式大体固定。造型上具象写实和抽象概括并存，形体独特，特色鲜明。

玉器——题材

红山文化玉器

题材丰富，依据造型和使用功能不同，将玉器分为动物造型类、生产工具类、装饰品类、人物类、特殊类。

红山玉器的玉料来源

玉器功能：

红山文化玉器一类是直接佩戴在墓主人身体的某部位，一类是通过穿绳等间接方式佩戴在身体的某部位或缀挂在衣物之上，一类是殓葬时有意将玉器放置在墓主人身体周围特定位置。具有标志墓主人等级、身份、地位等礼器功能，是红山文化晚期社会内部等级分化进入文明阶段的标志。

聚族——居葬

为家窝铺遗址：

魏家窝铺遗址，位于赤峰红山区文钟镇魏家窝铺村东北的山坡上，距今约6000年，是一处保存完好、规模较大，具有重要学术价值的红山文化早期聚落遗址。现已探明该遗址占地面积约93000平方米，发掘出房址、灰坑、壕沟、灶址等遗迹单位351处，并出土了陶器、石器、骨角器以及动物骨骼等大量文物。其中，部分遗物具有同时期中原文化区的特点，折射出红山文化与周边考古学文化广泛的交流与联系。该遗址在2010-2011年度连续两年入选全国十大考古新发现终评：2012年列入中国中报世界文化遗产预备名单；2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

敬天——法组 礼祭——天地 祭祖——神通

人像崇拜：

红山文化时期是祖先崇拜的成熟阶段，对祖先的祭祀和崇拜成为红山先民举行宗教祭祀礼仪活动的核心内容之一。人像崇拜是红山文化先民共同意识产生作用的结果，体现了红山文化时期祖先崇拜的系统化、规模化，成为红山文化晚期进入初级文明阶段的重要特征之一。

女神崇拜：

红山文化祭祀遗址中出土的大量女性塑像，形象逼真，栩栩如生，是生育神或地母神的象征。著名考古学家苏秉琦指出，牛河梁女神像是模拟真人塑造的，“她”是红山人的女祖，也就是中华民族的“共祖”。

动物——崇拜

多元一体：

多元一体红山文化在传承本地区士著文化的基础上，与南方长江流域、中原黄河流域在内的多种文化互相融合、碰撞而不断演进和发展，并对相关地区的考古学文化产生了影响，形成了独具特色、辉煌灿烂的早期文明，为中华文明多元一体格局的最终形成奠定了基础。

辉煌历程：

从寂寂无名的考古遗址，到闻名海外的高度文明，红山文化发现至今已逾百年岁月，命名至今已过六十春秋，层出不穷的考古发现，群贤汇集的科研团队，洋洋大观的研究成果铸就了彪炳史册的辉煌历程。

良渚文化因最早发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今5000-4000年，与红山文化并驾齐驱，是中国新石器时代玉器发展的最高峰。良渚玉器对周围地区文化的玉器有着巨大的影响，商代玉器的种炎很多都可以在良渚文化玉器中找到原型。红山文化玉猪龙和良渚文化神人兽面纹是对同种动物的写实造型，在图案被进一步抽象，省略之前它们有着惊人的相似。

仰韶文化 开拓人物 结束语

观后感：

红山文化博物馆通过丰富的文物展陈、创新互动体验和深入的文化解读，生动展现了中华文明起源阶段的独特魅力。‌ 参观者不仅能近距离欣赏红山文化玉器、陶器、祭祀遗址等珍贵文物，还可通过数字化展陈、考古模拟等活动，完成一场跨越五千年的文明对话。

展陈体系与文化内涵

以被誉为"中华第一龙"的玉猪龙（复制品）、玉凤、勾云形玉器等为代表，集中展现红山先民精湛的雕琢技艺与原始信仰。‌‌

出土陶器揭示先民生活智慧，如马鞍桥山遗址出土的3厘米微型石雕跽坐人像，反映原始雕塑技艺的高超水平。‌‌

‌通过宫殿建筑遗址、祭祀坑等遗迹，揭示中国最早"坛庙冢"祭祀体系，展现原始宗教与社会分层现象。