百家姓：戴

轩雅居主人

　　第一次听说戴姓，是小学时候看《水浒传》，神行太保叫做戴宗，感觉他的神行之术很神奇。第二次知道戴姓，是喜欢诗歌以后，有个著名诗人叫做戴望舒。

戴姓主要有四个来源：

第一个来源，源于子姓，属于以谥号为氏。据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启（子姓）于商的旧都商丘，建立宋国，宋国第十一位君主，有个儿子名叫钩，为宋国司空，逝世后谥号为“戴子武公”，其子孙遂以谥号“戴”为氏，均是古代圣君商汤的后代。

第二个来源，源于殷商王朝遣族改姓，属于因故改姓为氏。周武王灭商迁到殷地之后，有不少殷朝遣族便以国为氏称殷氏，其后有改姓戴氏者。宋朝学者戴植在所撰的《鼠璞》一书中说：后来的殷氏之中，也有以戴为姓的，书中记载：“殷氏有改为戴者，以义改也。”所谓“以义改也”，并非指的是两个姓氏在字义上的相通，而是指他们系出一源。

第三个来源，源于春秋时期姬姓诸侯国戴国，属于以国名为氏。据史料记载，春秋时期有一个戴国，是姬姓的诸侯国，在今河南省商丘市民权县东，鲁隐公九年（公元前713年）亡于郑国，一说为宋国所灭。其族人以国名“戴”为氏。戴国的都城戴城东距宋都（今河南商丘）仅有三十公里，近在咫尺，而西距郑国都城（今河南新郑）却远达数百里之遥，因此，郑虽灭戴，但因鞭长莫及，未能久占其地，故而戴国之地后被并入宋国。姬姓戴国灭亡后，其王族子孙及其部分国民为表示对故国的思念，即以故国名称为姓氏，形成了戴氏的另一支系。

第四个来源，源于少数民族，属于汉化改姓为氏。今天的蒙古族、满族、鄂温克族、回族、瑶族、土家族等少数民族中，均有戴氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓戴氏，世代相传。

诗意戴姓

戴姓，是富有诗意的姓氏，古今中外，很多诗词都有戴字的婉约、浩荡。陆龟蒙感慨，偏宜雪夜山中戴，认取时情与醉颜。姜夔吟咏，惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。吴绮慨叹，无端拗取高枝戴，惹得东风上鬓丝。彭龟年吟诵，作诗浑似谭经戴，夺尽从头席几重。李群玉诵读，宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。陆锡恩自嘲，有帽自怜无发戴，萧萧閒却半山风。屈大均对花作诗，鬟边未许人私戴，茉莉时分数朵青。弘历很有才华，团团笠子合谁戴，杜老当年入李诗。

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戴姓名人

戴姓得姓始祖宋戴公，爱民如子，自然灾害袭来时，戴公立即下令开仓放粮赈济灾民，抢救受伤民众，修建房屋，并祭告天地，一切罪过都由自己承担，戴公率领全国臣民，渡过灾年，受到举国上下一致赞扬。戴公仁义爱民，谦逊忍让，睦邻友好，从未和其他国发生过争端。为了克服自然灾害，提高农业生产率，戴公亲自到现场观看，并研究扩大生产的办法。几年后，宋国大都用上了新式农具，还建立了一个新式农具生产区，从此宋国逐渐发展壮大，日益强盛，在诸侯中占有一席之地。戴氏家族经历2800年的时代更替风风雨雨，其子孙遍布海内外。每年，都有海内外的戴氏宗亲到河南商丘三陵台寻根祭祖。

西汉时期，出来一名礼学圣人，他叫做戴德，在早年研究《礼记》，徒弟有同乡睢阳人桥仁。戴德曾经担任过信都王刘嚣的太傅，所以才定居在魏郡斥丘。汉宣帝时，戴德被立为博士，以博士的身份与当时著名文人、学士施仇、梁丘临、欧阳地余、刘向等人在石渠阁参加汉宣帝主持召开的评定《五经》同异的御前会议，论定并博采诸家礼说，辑四十六篇为《小戴礼记》，也叫“太傅《礼》”。秦朝时，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》。戴德也是西汉今文礼学“大戴学”的开创者。如果你读过《三字经》，就会看到“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备”这段话。

戴德的侄子叫做戴圣，是西汉大臣、经学家，今文经学“小戴学”开创者，后世称为“小戴”，早年跟随叔父戴德潜心钻研礼学，成就卓著，开创了“小戴学”，累迁九江太守，行为多不依法，与扬州刺史何武有治理冲突，主动辞官。汉宣帝时，选为博士，参加石渠阁会议，时常诋毁何武于朝廷。随着何武公平判决其子案件，内心惭服。戴圣辑有《小戴礼记》，集礼学之大成，是一部关于礼仪的书籍。列为儒家五经之一，入选历代科举试的官定书籍。

唐代画家戴嵩 ，是大画家韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，戴嵩为巡官。擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。与韩干之画马，并称“韩马戴牛”，传世作品有《斗牛图》。后来，苏轼特意写了一篇文章叫做《书戴嵩画牛》，运用了寓言的手法，通过记叙一位牧童指出著名画家戴嵩画牛失误这样一个看似平常的故事，清楚地阐明了“实践出真知”的深刻道理。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动。

戴望舒能在文学史上留名最大的原因是他所创作的优秀的诗歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因为其风格独特的诗作被人称为现代诗派“诗坛领袖”。1927年，他的诗《雨巷》显示了新月派向现代派过渡的趋向，而1929年所创作的《我的记忆》则成为了现代诗派的起点。戴望舒一生与三位女性有不解之缘，他的初恋是施蛰存的妹妹施绛年，而他的第一任妻子是穆时英的妹妹穆丽娟，第二任夫人是杨静，然而三位女性却并没有哪一位能与他相持一生，最后只留下令诗人的一生难以释怀的爱情悲剧。特别是杨静，和他结婚时候只有16岁，结婚后，矛盾不断，后来杨静爱上了一个蔡姓小伙，戴望舒多次挽留无果，只好无奈离婚。

戴笠一生最主要的成就是创立了军统局，命令大量特工刺杀汉奸，如张敬尧、张啸林、傅筱庵、高月保等。戴笠在创建军统时，既运用中国传统的忠义观，也引进孙中山的革命思想。无论多忙，每个培训班戴笠都会当班主任，就像蒋介石对于黄埔军校那样。戴笠时常告诫部下，军统的历史是用同志们的血汗和泪水写成的。重要的是，死亡临头之时，要甘为事业献出自己的生命。戴笠常把军统比作一个大家庭，并用传统伦理以德相报，团结特工。有时候，无法定义戴笠到底是好人还是坏人，因为他很复杂，毁誉参半。我们可以看看著名人士章士钊先生写的挽联：生为国家，死为国家；平生具侠义风，功罪盖棺犹未定。誉满天下，谤满天下；乱世行春秋事，是非留待后人评。

中国第一男高音戴玉强老师，可谓德艺双馨、名满天下。他是国家一级演员，荣获中国戏剧梅花奖、文华表演奖、五个一工程多项殊荣，还是帕瓦罗蒂的亲传弟子，经历了从农村孩子到名演员、从歌唱家到第一男高音，从帕瓦罗蒂徒弟到音乐学院院长的四级跳。