十堰百记•第十记：独山记

杨府

十堰百记•第十记 ：独山记

杨府/文

宇内名曰独山者，为数不少，仅我所知，便有多处。贵州黔南州的独山，早在元明之时，便已设州建县；粤东揭西县的独山，乃潮汕地区最为神圣的山，三山神被视作客家始奉的独有的“守护神”；河南南阳的独山，在汉代即因产玉而声名远扬，“独山玉”位列中国四大名玉之一；山东鱼台的独山，因置身独山湖中，孤峰高耸，故而得名。昔日康熙南巡，曾舟行于此，见其景致绝佳，遂题“独山”二字，并立碑建坊，遂成一名胜之地。

以上所述的几处独山，皆具一共同特点，即不啻风景异致，且与诸峰殊途。

未曾料到，在群山绵延的山城十堰，地势崎岖，无十里平旷，岭岭相勾连，竟也有一座独山存焉。

纵观数千里之广的秦巴山脉，凡海拔逾二千米以上者，难以计数。负气争雄，各自峥嵘。十堰境内的高山峻岭，虽与之一脉相承，但却迥别于秦巴诸峰，甚或睥睨秦巴诸峰。

为何？因武当山之故也。那些稍具特色的大山，单个儿拎出来说，哪一个都不乏神仙遗迹。一一被道家“纳入麾下”，最不济的，也都沾一点拐弯亲。因此，多少笼罩着几分神性的辉光。

小小的独山即是。虽然“身如矮人瘦五分，体似半身高三寸”，竟也“忝列其中，与有荣焉”。

鄂西北最不缺的，就是山，谓之“峰峦如聚，波涛如怒”，一点也不夸张。与之相比，独山之微，犹如芥子之纳须弥，微尘以藏大千，它存在的最高境界就是被忽视。比之诸峰，既不高峻，也不尊崇，更不庄严，反而略显畏缩，地居卑位，秽处下潦，与群峰都拉开了一段距离。好在它不附庸于崇阿，且以不妥协之姿独立存在。仿若如如不动的蒲团一般，踽然独坐于茅塔河中。就是这样一般般的独山，竟也入于仙薄，真是谦以有立，让以为得，不可貌之。

多年以前，十堰曾组织民间故事的采集，我偶或参与其事，亦数闻里巷旧传。因此，对独山，我是有所耳闻，粗知其来历的。

耆老云，初，真武祖师尝莅临十堰境内修行，先选定四望山为道场。未料祖师身份尊崇，竟生生将山顶压平。因祖师是道家最尊崇的神祗，凡践履之地，皆有神性，遂更名为四方山。并在山顶建庙纪念，名四望庙，今尚有废墟可寻。

而十堰自1969年建市以后，市中心就建在六堰，四方山恰处于闹市之侧，距六堰也仅二、三公里远，市民游观甚便。该山海拔五百七十八米，顶部是平的，方方正正，面积有五千多平方米。看来里巷传说，不为虚妄。现已辟为森林公园，城区内的市民，散步即可抵达。在中心城区，有这么一座灵秀的仙山，十堰幸甚！为其他城市所罕有。而十堰并不以为然，或许是这样的神山，在城区及六县市，太多了的缘故吧。一九七三年，因近在市廛，就在其上建起了电视转播塔，钢铁框架，耸入云霄。其后，更续建起诸多附属建筑，去山之半。今访诸市民，或只知是电视塔，而不知是祖师的初道场也。

此是后话。

接前说。祖师坐平四望山后，以为不是理想的道场，于是搭帘远眺，但见四周群峰攒簇，势若狼奔。一瞥之间，见南边不远的鸡笼山雄奇无比，郁郁苍苍，以为是理想的道场，于是南迁。但鸡笼山早有金鸡驻留，不时而鸣，扰得祖师昼夜不能成眠。于是，又星夜东迁至武当山。

待东方熹微之时，祖师立于武当山巅，极目四方，以观风水。见周围七十二峰，皆作揖拜状，甚为满意。唯见西边一峰，竟高于武当山，以为冒犯。或更多的是嫉妒心在作祟吧，莫以为神仙就不嫉妒，须知神仙也是人封的，自有人的七情六欲，嫉妒在所难免。因此，当即拔出宝剑，怒斩其山头。被斩落的山头滚坠于茅塔河中，形成孤峰，无依无靠，遂得名“独山”。次日，祖师爷又立山头眺望，见被其砍截的山峰，仍高于武当山，便很无奈地叹了一口气，说：“随他去吧！”遂废其原名伏龙山，更名为赛武当。

由此知之，“独山”脱胎于赛武当。

赛武当无端遭受“髡刑”，却能不馁不弃，愈益芃芃。因其景色幽美，林壑深秀。在八十年代中期，被十堰《野风》诗社的一帮诗人们发现，诸如周贤鹏、余功辉、熊志辉、严岩、周书安、夏祖艺、徐永安等，在报上撰文讴歌，吁请开发。一时形成庞大的舆论态势，后遂为景区。

我曾两登赛武当。第一次是在秋季，云天渺远，萦青缭白。时未开发，交通食宿均称不便，路多野藤阻道。中午约在一农户就餐。时间促迫，我只记得全程都在赶路，并未真正赏玩风景。只是不停地上山下山，爬坡走岭，沿途拍了几张照片。登顶后也仅停留不足一刻钟，就匆匆下山，完全忘了赛武当被削去的消失的山顶。第二次是在春季，不巧中途遇雨，意兴阑珊中，不得不折返。在一处巨石旁休息时，望着雨中迷蒙的远处的山峰，忽然想起了独山。就问同行的友人，独山在哪里？哪一座是独山？友人茫然，认为是姑妄之言。好在当地的一名村干部，正好过来。给我指了指远处，说：那就是独山。

但见四面山峰耸立，中间陷一凹处，云迷雾锁，朦朦胧胧，一个不大的山丘时隐时现，若浮于梦中。

呵，原来独山是如此之低矮，孤立，与心中既有的想象大相径庭。虽说世间万物，皆有其独特的命运与存在方式，但独山以这样的姿态，回应我的想象，多少还是有些失望与震惊的。似我，对独山略知一二，尚且如此。所以有此一问，也仅是问问而已，只是好奇，并没有登临意。而市民对此茫然无识者，十之有八九。既不知有此山，自不会投注以逡巡的目光了。此后亦曾数度路过此地，高山迫于目前，竟没有一次想起独山来。其微不足道，有如此乎？

然而山川有灵，传说寄情。独山虽小，但有故事。看似荒诞不经，实则蕴含着深刻的内涵。神灵之所以能对山峰进行干预，是古人对自然的认知有限，试图通过这样的方式，来理解和解释自然中的不解之象，其中固不乏敬畏和尊崇，但更多的，是寻求一种精神上的寄托和指引。

巧合的是，独山的山底面积，恰与赛武当山顶平台的面积，不差一二。独山的石质、树种，竟也与赛武当别无二致。矮小的独山，四不靠山，但之于秦巴诸峰，不可或缺，它的存在既具地理意义，也是地域文化中一个独特的符号呵！

作者简介

杨府，诗人，作家，学者。系中国作家协会会员、中国散文学会会员、北京作家协会会员；北京中关村网络作家协会理事、副秘书长。曾任数家报社、杂志社主编。出版的主要著作有散文、长篇小说、诗集、文言笔记、评论等十多部。其中，《帝国崛起》被中国出版集团推荐参加第六十一届德国法兰克福书展，列为国内十余所大学教学参考书；《老字号与中国传统文化》入选“陕西精品图书出版基金”项目；《村人村事》被“农家书屋”办公室评为“读者最喜欢的五本好书之一”。主编《北漂散文》。曾获十堰市文学与艺术奖散文金奖；第九届北京市群众文学奖长篇小说一等奖；首届浙江省“孟郊文学奖”全球华语散文奖等。