释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑

关东石头

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑：

释纷，解人纷难。俗，世俗人众。

利俗，有益于世人。

佳妙，佳美精妙。德才兼备才能有益于社会。

司马光在《资治通鉴》中根据晋国智伯之亡的史实写出著名的《才德论》：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”所以挑选人才，当先察德而后选才。

“释（釋）”

分明有序地（釆，用地上留下的鸟兽蹄印表示猎人辨别猎物，指辨别、分辨）开解、解说（睪），本为解说、阐释。“睪(yì)”用眼睛（目）识认罪犯（幸，刑具，此处指罪犯），本义为伺察；哪些是罪犯，哪些不是罪犯，在人群中分别开来，从睪的字多有分解义。凡吏出捕，辄将两人：一通信息，谓之线；一能识认，谓之眼。“釋”甲骨文以双手解脱桎梏（幸）会解脱之意，本义为解脱、解开。

“纷”

本指用丝麻做成扎束马尾的套子，即马尾衣。马尾衣以丝线（糸）制成，马尾长、多而易分散凌乱（分），须以马尾衣套住使其聚拢，以防挂住外物。古人驰马过山谷时，恐其马尾散乱飘荡结系荆棘，不利于行，必包之或编其尾为辫，以收聚马尾。“纷”也指花边，又指旌旗上的飘带；马尾多、长而易乱，故又指扰乱、变乱。

“利”

以镰刀（刂）刈禾（禾），本义为锋利。刀锐则无往不顺，因引申为顺利；以刀刈禾表示收成，是较大的利益，故有利益义；“和然后利”，这是儒家“义利”观的体现。

“俗”

众人（人）长期（谷）形成的习惯，本义为风俗、习惯。“谷”溪水顺两边高山流入谷口，即水流汇集处，山谷有容而且狭长。风者，气也；俗者，习也。土地水泉，气有缓急，声有高下，谓之风焉；人居此地，习以成性，谓之俗焉。上行谓之风，下习谓之俗。风俗是众人长期形成共有的行为习惯，故“俗”也指大众的、通行的。

“并（竝）”

像二人正面并立（立）形，本指并排、挨着。

“皆”

两人（比）异口同声（曰，后改为白），或二人（比，并排紧挨的二人）都用鼻口出气说话（白口），本义为都、俱，表示统括。“白”同“自”，本义为鼻子，言词之气从鼻（省自为白）出，与口（一）相助，从白的字多与词有关。

“佳”

像一位谦恭有礼的执圭者，人（亻）的仪容、德行美善（圭，层层垒起的土造柱台，或测日影或为祭台、祭天礼器），本义为美、好。圭，像上圆尖下方的圭，为古玉器名，古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。从圭的字多有美善义：女好为娃，香木为桂，上等长衣为袿，味美之鱼为鲑四通大道为街；圭深长，从圭的字也多有深义：深池为洼，深目为眭，忿深为恚。事、物之大者多美善，故“佳”也指大。

“妙（眇）”

精微之物（少，物少则小）不易看清（目），本义为一只眼睛小。“眇”也指偏盲，一目失明；又指详视、细视。由目小引申为小、低微。后作“妙”，妙者，微之极也。微妙者美妙，故又指美好、美妙。

毛嫱、西施有沉鱼落雁的美貌，善于皱眉而巧于媚笑。

这两句也是说处身之道，应远离美色。毛嫱，春秋越国美女之一，大体与西施同时代，相传为越王勾践的爱姬。西施，本名施夷光，越国美女，天生丽质，连皱眉抚胸的病态也美丽无比，为邻女所模仿，有东施效颦的典故。当时越国臣于吴国，越王勾践将美人西施与郑旦一起献给吴王夫差，夫差沉湎西施美色，不理朝政，导致亡国丧身，使越国灭吴称霸。

“毛”

毛发直立旁达形，本指动物皮上所生的丝状物，人、兽为毛，鸟为羽。

“施”

旗（㫃，旌旗飞扬貌）舒展飘动（也，与“它”形同，像眼镜蛇形，为蛇的本字）貌。蛇展开、爬行的动作蜿蜒、舒展。旗飘动则飞扬铺展，故“施”也指铺陈。

“淑”

水（氵）清澈（叔，以手拾豆，有收获则美好，有美善义），或模拟清水欢流的“叔叔”声。

“姿”

女子（女）柔美多姿，多摆出停留（次，打哈欠引申停留、止息义）姿势。本义为姿态、形态。

“工”

本义为工具，多谓是曲尺。甲骨文像某种工具形，即工字尺。初为工，后为巨（矩），像人手（彐）执尺（工）工作状。

“颦”

人涉水难渡时皱眉蹙额（频）不悦（卑，手执扇的奴婢，指下贱、低下；此处指心情低落、眼帘低垂之态）。本义为皱眉。“频”是濒的本字，指人涉（步）水时因险而止，皱眉蹙额（頁）状，本义为水边。

“妍”

女子（女）心灵手巧，研习做工合乎标准、有水平（幵，像两物相并而上平形），本义为巧慧。

“笑”

笑得东倒西歪的人（夭，迈开脚步且双手摇摆的人，此处指摇摆的人），宛如风吹竹子（竹）所呈现出的弯曲摇摆状，本义指喜悦而开颜或出声。人笑则嘴角弯曲（夭，像头偏曲形），身如竹般夭夭摇弋。人见到喜爱的人、物多欢笑，故“笑”引申为欣羡、喜爱。