文图 晨依 美篇号1343872<div> 西藏昌都市卡若区昂曲和杂曲两水交汇处的澜沧江源头,背靠横断山脉马拉山的台地上，巍然矗立着一座已有580多年历史的藏传佛教格鲁派的重要寺庙强巴林寺，始建于1444年的寺庙建筑群依山势而建，气势恢宏，占地面积达三百余亩（约20万平方米）。寺庙得名“强巴林寺”源于其主供佛为强巴佛（即弥勒佛，藏语称“强巴”，意为“大慈悲”），故得此名。强巴佛在藏传佛教中代表未来佛，是慈悲与希望的象征，这也预示着寺庙在康区佛教发展中的重要地位。<br></div> <b>建寺的起源与中央王朝的密切关系</b><br> 传说早在1373年，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，由青海入藏途经昌都时，就曾经预言这片两河交汇的秀美之地“将来定能兴寺弘佛”。这一预言由宗喀巴的晚年弟子麦.喜饶桑布在60多年后变为现实，他到一户一户的家庭去讲经化缘，历时八年的努力，于明正统九年（1444年），在两河交汇处的风水宝地上，终于建成了强巴林寺，作为昌都最早、规模最大的格鲁派寺院之一的强巴林寺，自创建之初就确立了其在藏东地区的宗教领导地位，按格鲁教派规定，该寺可拥有僧人2500人，但它在兴盛时期，僧人数量竟然达到3500人之多。 强巴林寺的历史发展与中央政权保持着密切的联系，从清朝康熙时期开始，该寺主要活佛便受到历代皇帝的正式册封，康熙五十六年（1717年），清廷因帕巴拉活佛在平定准噶尔之乱中支持清军、支应乌拉差役有功，敕封三世帕巴拉为法王“诺门汗”，并正式颁发“帕巴拉呼图克图诺门罕之印”。康熙皇帝还御笔亲题“甘丹强巴林寺”的匾名钦赐给该寺，标志着中央政权对这座寺庙的正式认可。到了乾隆时期，强巴林寺与清廷的关系进一步密切深化。乾隆五十六年（1791年），乾隆帝为昌都寺书赠“祝厘寺”的匾额，使寺庙又多了一个官方名称。至今寺庙保存的清康熙五十八年（1719年）五月颁发给帕巴拉活佛的铜印和乾隆所赐匾额，成为这段历史的重要物证（可惜这些宝物从不轻易示人，要一睹其风采，需要很深的佛缘）。 该寺是历代帕巴拉活佛的驻锡地，出生于1940年、2岁时就被认定为强巴林寺第十一世帕巴拉呼图克图活佛的全国政协副主席帕巴拉.格列朗杰，担任强巴林寺活佛已有83年之久，同时他从19岁担任全国政协副主席至今66年，成为罕见的政坛常青树。强巴林寺在民国时期曾遭焚毁，后于1919年重建，西藏和平解放后的1982年及2014年，国家斥资进行了大规模的修缮。现在强巴林寺已经被列入国家重点文物保护单位，受到良好的保护，成为传承西藏历史文化的重要载体，也是旅游观光的好去处。 <b>建筑艺术与文物遗存</b><br> 强巴林寺的建筑群不但规模宏大，而且在藏式宗教建筑中独具特色。寺庙以大经堂（措钦多康）为核心，这座由100根柱子支撑的宏伟建筑可容纳3300名僧人同时诵经，是整个昌都地区格鲁派寺院中最大的经堂。每天早晨，僧人到经堂诵经都要脱鞋进入，据说这是表明放下世俗之念，潜心修行的意思，经堂前面摆满密密麻麻的的牛皮靴子蔚为大观。 <div><br> 围绕大经堂，寺庙还建有护法殿、两座度母殿、辩经院、格朵拉章、噶丹颇章、根日扎仓以及印经院、扎仓修行院、八大吉祥塔等建筑群，形成了一套完整的宗教建筑体系。这些建筑依山势而建，错落有致，与周围的自然景观和谐相融，展现了藏传佛教寺院与自然环境相协调的建筑理念。</div> 强巴佛殿作为寺庙的主殿，供奉着泥塑镀金的强巴佛巨像。这尊佛像面部端庄，体态饱满，呈盘腿打坐之姿，铸造精细，装饰华丽，具有浓厚的曼荼罗艺术遗风。强巴佛即弥勒佛，在藏传佛教中代表未来佛，是慈悲与希望的象征，这也反映了寺庙的宗教取向和教义重点。佛祖殿则主供释迦牟尼佛塑像，体态庄重自然，面容慈祥，其左胁侍为手持宝剑、骑青狮的文殊菩萨，右胁侍为骑白象的普贤菩萨，象征智慧与功德圆满。 护法神殿内供奉着寺庙的护法神像，中间为主供佛怖畏金刚，左边为六臂护法神，右边为阎魔护法神。怖畏金刚像造型独特，有9头27目34臂16腿，蓝色身相，拥妃，皆裸体，座为莲花，装饰有红日、火焰等图案。这些护法神像以其威猛的形象和精湛的工艺，展现了藏传佛教艺术中护法神像的典型特征，同时也反映了密宗教义中“以忿怒相降伏烦恼”的宗教理念。 寺庙的文物遗存丰富而珍贵，其中最具有历史价值的是清康熙五十八年（1719年）颁发给帕巴拉活佛的铜印和乾隆五十六年（1791年）乾隆帝御赐的“祝厘寺”匾额。这些文物不仅是强巴林寺与中央王朝密切关系的实物证据，也是研究清代治藏政策和文化交流的重要史料。此外，寺庙还珍藏有历代朝廷颁赐的诏书、铜印等文物，这些珍贵的文物见证了寺庙在历史上的政治地位和宗教影响力。 在艺术成就方面，强巴林寺的壁画、唐卡和雕塑代表了昌都一带的最高水平。寺内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画以及众多的唐卡画，可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智。这些艺术作品内容丰富，技艺精湛，仅壁画面积就达一千余平方米，它们是昌都乃至整个藏东地区艺术水平的集中体现。壁画题材广泛，包括佛本生故事、佛教史传、曼荼罗、高僧大德传记等，不仅具有宗教意义，也是研究藏族历史、文化和社会生活的重要图像资料。 除了参观寺庙建筑了解寺庙历史文化，在昌都强巴寺能够观赏一场辩经也是很有意思的。据说强巴寺每天都有两场辩经活动，辩经对喇嘛来说是每天的必修课，而对游客来说，是一场不可错过的节目。辩经起源于公元792年，当时由藏王赤松德赞请来了印度高僧莲花生和汉地的大乘和尚，双方展开了一场佛法辩论，这场论争奠定了藏传佛教辩经的基础，并一直保持至今。喇嘛们辩经不但动口还动手脚，称得上口若悬河手舞足蹈，对藏传佛教而言，这是一场关乎智慧与真理较量的必修课，而我们这些外来人，纯属看热闹，但也可以从中感受藏传佛教的历史与文化。