希腊，与神同行（六）德尔菲：认识你自己，找寻我的“神谕”

一方

这次旅游，几乎每天一处古希腊文明遗址，高潮迭起。当你还沉浸在奥林匹亚体育精神的愉悦中时，接踵而来的德尔菲（Delphi）遗址，让你无暇回味。

德尔菲陡峭的帕纳索斯山坡上，梯田式集聚了古希腊三大建筑形式：神庙、剧场和体育场。遗迹和与之相连的奉神宝库、七贤箴言、神谕与命运的故事，表现了古希腊人对神性的承诺，对命运的探求。令人想起尼采的话：“伟大的人是爱命运的”。

途中在著名海战地纳夫帕克托斯（Nafpaktos）停留

在奥林匹亚的联欢午餐后，我们上车挥别奥运会发源地。大巴向东北穿过半个伯罗奔尼撒半岛，来到科林斯海湾。到底是古代富裕城邦之地，现今海港城镇，车窗外的景色很漂亮。

大巴将驶过这漂亮的里翁-安提里翁大桥（Rion-Antirion Bridge），离开伯罗奔尼撒半岛。这座2004年建成的多跨度斜拉桥，穿过帕特雷附近的科林斯湾，连接伯罗奔尼撒半岛和希腊大陆。它是当代希腊的地标性建筑之一。

遥想当年希腊古典时期（约公元前500年——前323年），本土几百个城邦国，分成两大阵营：以雅典为首的提洛同盟（(Delian League)与斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟(Peloponnesian League) 。两大联盟之间的伯罗奔尼撒战争，断断续续打了约30年（公元前431-404年）。西西里远征使雅典联盟一蹶不振，战争最终以斯巴达人的胜利告终。从此，雅典式民主为代表的古典时代结束。但斯巴达的霸权也只持续数十年。接着马其顿的腓力二世崛起，其儿子亚历山大大帝随后征服了当时已知的世界边界。历史进入希腊化时代（或泛希腊化时代）。

那么，这两天，我们在曾经的斯巴达联盟的地界，领略迈锡尼文明，敬仰奥林匹亚的热爱运动，平等竞争的精神。过了桥，就是曾经的雅典联盟的地盘了。

过桥不久，大巴在柯林斯湾北侧的纳夫帕克托斯（Nafpaktos）停下。这个小镇以其威尼斯港口和中世纪要塞，以及1571年的莱潘托（Lepanto）战役而闻名。蓝绿的海湾，宁静平和。454年前，这里炮火连天，血染海水，是欧洲神圣同盟与奥斯曼帝国海军大战的战场，见证了历史上最后一场以桨帆船为主的大型海战。

作为科林斯湾的战略要地，纳夫帕克托斯在十字军东征和奥斯曼-威尼斯战争期间几易其主。16世纪时，它处于威尼斯的控制之下，名为莱潘托（Lepanto）。

如今，这里成了热门的打卡地。导游给我们约半小时，上厕所，参观要塞，拍照，喝杯咖啡。

上车后，导游拿出一盒巧克力，说是司机请大家吃的。大家开心分吃，道谢。也许有人一边吃一边嘀咕 ：“希腊人的礼物”岂能随便拿？哈哈，当年特洛伊战争中希腊联军的木马计，被引申为“希腊人的礼物——必有所图”，记得下车多付小费哦。

夜宿热门小山城阿拉霍瓦镇（Arachova）

傍晚，车到阿拉霍瓦镇（Arachova）。本来是要到这里看日落的，可惜晚了一点点。只抓住了夕阳的尾巴。

远处夕阳中有一架直升飞机。

所幸，还来得及拍到阿拉霍瓦钟楼在夕阳的余晖中，变成了熔岩红的倩影。

美丽的小山城，距离德尔菲不到10公里，于是成了德尔菲遗址的连带目的地。也是富人和名人的聚集地。这里以纺织品、木制品、葡萄酒和被称为formaela的当地奶酪而闻名。小城街上的咖啡馆、饭店、礼品店鳞次栉比。

小城的晚餐很可口。尤其是当地版的千层酥（Baklava），撒上了芝麻 ，风味独特，很好吃。

终于见到著名的阿波罗神庙，哦不，它的遗迹

第二天，我们离开小山城，早早来到帕纳索斯山坡上的考古遗址。相比迈锡尼和奥林匹亚两处遗址，这里山势雄伟险峻，环境更恢弘壮观。

最先看到的是毗邻正门的德尔菲古集市（Agora）遗址。这里既是市场，也是公共聚会场所，但更具有宗教意义，因为有许多崇拜众神的纪念碑和雕像。

如上下图所示，集市盖有带柱廊的建筑，外墙有砌体装饰。

上图，古集市隔间墙的爱奥尼亚柱头，拱门和墙砌装饰，清晰可见。

整个遗址场地呈梯田状。一条圣道（Sacred Way ）蜿蜒通往阿波罗神庙。我们跟着导游，沿着圣道边走边看听。原来，圣道沿线的废墟，都是各地（如科西拉、阿尔戈斯、塔拉斯）来朝圣求取神谕人建的宝库、奉献祭品等许愿物品。

上图，这块“神圣脐石”（Sacred Omphalos）是一定不会错过的。在希腊神话中，德尔斐是世界的中心，这块锥形的石柱，原本由两只金老鹰支撑，是“世界中心”的标志，由宙斯放置。

“神圣脐石”的正后方，就是雅典宝库（The Athenian Treasury）——古代德尔菲的亮点。现在也是这片遗址上最完整的。这座建于公元前6或5世纪（学术鉴定510年到480年不等）的多立克建筑，是雅典人用于存放他们祭拜阿波罗神的贡品的。整个宝库，包括其雕塑装饰，都是用帕里安大理石建造。它位于阿波罗神庙的正下方。

再向上，就是阿波罗神庙遗迹了。上下图，是遗迹中比较完好的部分。

看得出来，阿波罗，这位掌管医学、治疗、音乐、诗歌、美术、口才和光明之神的圣殿，在德尔菲占据最重要的位置。

如今残存的神庙为多立克柱式，窄边六根立柱，长边十五根。可追溯至公元前4世纪，是在同一地点建造的第三座神庙。据神话传说，第一座神庙的地基可追溯到公元前7世纪下半叶，由阿波罗亲自奠基。

古希腊文艺作品中，著名人物求取神谕的故事，就发生在这神殿内。据说，阿波罗的女祭司皮提亚（Pythia），坐在一个支在产生神谕的沟壑（Adyton）之上的三脚架上，从沟壑冒出的气体，使她陷入谵妄状态 ，发出含糊不清的呼喊，随后被祭司们转化为模棱两可的神谕 。

关于神庙内部，又得请出那位著名的古希腊地理学家和旅行家波桑尼阿斯（Pausanias），他的《希腊纪事》中的有些描述很有趣：（AI翻译+本人修改）

“.....离壁炉不远的地方，有一把Pindar的椅子。Pindar是来自底比斯的抒情诗人。椅子是铁做的。据说，Pindar每次来德尔菲，都会坐在那里，为阿波罗创作歌曲。....”

“在德尔斐神庙的前殿，刻有一些有益人生的箴言。这些箴言由希腊人尊为智者的先贤题写。……，根据柏拉图（阿里斯通之子）所列的七贤名单，第七位并非西普塞洛斯之子佩里安德，而是来自奥塔山切奈村的迈松。这些智者曾亲赴德尔斐，将‘认识你自己’与‘凡事勿过度’ 这两句著名箴言献予阿波罗神。”

根据这位“希腊徐霞客”的描述，供奉阿波罗神的，不只是金银财宝，战利品，还有诗歌和人生箴言。

中国人的古训“自知者明”、“中庸之道”，与神庙箴言“认识你自己”、“凡事勿过度” ，是那么一致。东西方人的智慧是相通的，就如作家史铁生所说：“人间的智慧必在某处汇合”。

残存的阿波罗神庙的地基上的多边形墙, 据说是公元前6世纪的。由小岩石砌成如此平坦的立面，技术堪比15世纪的印加帝国的印第安人。墙上装饰着至今仍可辨认的铭文。铭文沿着整个墙壁的长度刻在石头上。

阿波罗神庙遗址的中央，矗立着一截铜蛇形柱。该柱于公元前5世纪（约公元前478年），为纪念希腊城邦在普拉提亚战役（Battle of Plataea）中击败波斯军队而铸造。也是献给阿波罗神的战利贡品。

德尔菲的阿波罗圣殿最初被一堵墙包围，将圣殿与城市隔开。某些地方仍隐约可见墙壁。

陡峭山麓下的这片废墟，与多少古人的命运相连！古希腊人相信，命运掌握在众神之手里。但他们并不认为“命由神定”，就无事可做。这就是德尔菲这么神圣、热门的原因。他们来奉宝祭神，甚至贿赂祭司，以求神谕，试图实现或改变自己的命运。然而，神谕常常与命运开玩笑。这成了古希腊文史著作的一个主题。

最经典的，要数古希腊悲剧《俄狄浦斯王》。俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯，到阿波罗神庙求得神谕，预言其会被长大后的儿子杀死。俄狄浦斯长大后也前往德尔菲，得知自己将“弑父娶母”。父子倆为避免神谕成真，各自作出了努力。一个弃儿于郊野；一个外出流浪，发誓永不再回。结果却反而应验了预言。这一古希腊经典悲剧，成了文学、影视作品的热门题材。

希罗多德《历史》的 第一卷中，吕底亚（Lydia）国王克洛索斯的故事，是另一种经典。吕底亚是世界上最早的贵金属货币制造国，富庶而庞大。公元前547年，国王克洛索斯在与波斯的居鲁士二世会战后，去德尔菲求询神谕：是否该攻打波斯？神谕回答：“若你出兵，一个伟大帝国将毁灭。”他误以为“伟大帝国”指的是波斯，决然出兵，结果战败，自己的帝国覆灭。他的命运与预言既相合又相悖，被当做“反讽型神谕”的范例。

柏拉图的《申辩篇》中，记载了苏格拉底的一位朋友前往德尔菲向女祭司皮提亚询问，谁是最智慧的人。皮提亚说：“没有人比苏格拉底更智慧”。苏格拉底大感不解，于是开始一系列拜访测试，哲学诘问，结果发现身边的“专家”和“权威”往往徒有虚名，一知半解，不懂装懂。而自己在许多方面也知之甚少。但，他坦诚了自己无知。并进而说：“每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光”。这就是神谕所说的最高的“智慧”。神谕推动了苏格拉底的求索，也自证了神谕的正确。

人生与命运，关系错综复杂，没有标准答案。但不管什么样的命运，古希腊人都拥抱以对，给后世留下雋永的启迪。

剧场和体育场：皮提亚节 （The Pythian Festival）

参观了神庙遗址，导游让我们自己沿着蜿蜒圣路，继续攀登，前往建在上坡的剧场和体育场。这是有点考验体力的，不想上去的人，就随导游一起在下面等。

希腊人不仅在神庙里崇拜众神，也在剧场，通过诗歌、戏剧向阿波罗表达崇敬。山坡上，5000个座位的扇面露天剧场，面对神庙，俯瞰更新世河（Pleistocene River）的峡谷。

据说，剧场附近的圣道，曾装饰着酒神狄俄尼索斯的形象，他是美酒、生育、戏剧和宗教狂欢之神，德尔菲第二大神。

剧场和运动场都是皮提亚节（The Pythian Festival ，也译作女祭司节）的举办地。 虽然，皮提亚节的形式包括体育比赛，但强调剧场的表演艺术，以纪念和崇拜其赞助人阿波罗，他是音乐和诗歌之神。

希腊人认为，一个文明的城邦，它的人民一定要有教养。看戏，是受教育的过程，也通过戏剧表演，表达他们的内心和竞争。在西西里、土耳其、西班牙都见过希腊人的剧场遗址，每次都会激起对古希腊文明的崇敬。

剧场再往上，就是皮提亚运动会场（Pythian Games ），这是德尔菲最高处的景点。据说这里可容纳7000人。皮提亚运动会是仅次于奥林匹亚运动会的古希腊文化活动。通过祈祷、献祭和体育比赛来崇拜众神，也为德尔菲人提供了满足野心，向上提升社会地位的机会。

德尔菲考古博物馆：“寻找我的神谕”

德尔菲考古博物馆前的石棺，十分吸人眼球。（上图）这是19世纪20年，在德尔菲的西部一处家族墓葬地发现的。石棺可以追溯到公元2世纪下半叶。死者也许是位女性，猜想石棺盖上的雕塑是她的形象。

一进门，看到的是青铜展厅。一口青铜大锅，放在三脚铁棒架上，这是公元前7世纪的文物。 公元前7世纪上半叶的青铜盾，据介绍，是还愿者献的祭品。 这座司芬克斯狮身人面像（Sphinx of the Naxians），可追溯至公元前6世纪中期。据说可能是纳克索斯（Naxos）人献给阿波罗神庙的还愿礼物（votive offering），纪念某次神谕灵验或军事胜利。

古希腊的芬克斯狮身人面像，与埃及的相比，秀气多了。

上图，这就是此博物馆的珍品——著名的阿提卡白底基里克斯盘（Attic white-ground kylix ），描绘了阿波罗洒酒祭神的场景。阿波罗一边抚拨里拉琴，一边向神（猜想那只鸟代表神）倾倒酒，象征与神的沟通。

盘上的彩绘非常精美典雅，阿波罗的形象咋一看，像美少妇。

锡夫尼亚宝库（Siphnian Treasury）墙上的浮雕（约公元前525年），非常生动地表现狩猎场、战争场面和男女装束，反映了各城邦通过艺术品竞向阿波罗致敬的风俗。 这是锡夫尼亚宝库的女像柱上半身。她的倾斜的宽松长衫，薄薄的波浪褶皱，很细致。据说，额头上波浪发绺上的小洞，是用来插入装饰金属附件的。 她的圆脸杏眼表明，这是一个出自小亚细亚文化熏陶的雕塑家。

据介绍，1939年，在我们刚走过的圣道的铺路石下，考古学家发现了两个坑，装满了公元前8至5世纪的珍贵材料（金、象牙、银、铜）制成的物品，包括至少三座金石雕像的碎片，上下图。这些文物，为古代作家希罗多德，关于小亚细亚富裕统治者（如吕底亚的克洛伊索斯，以及弗里吉亚的迈达斯）曾献给阿波罗的神话般的礼物，补充了证明。

真牛尺寸的银片锻造公牛。

这座《赛车御夫》青铜塑像，显然是此博物馆的另一镇馆之宝。大件青铜雕像，一般极难幸免于劫掠和毁坏。这座御夫像的幸存，得益于公元前373年的大地震，它被掩埋在地震后的废墟中。

1896年，《赛车御夫》被发现，轰动考古界。因为之前，从没发现过任何古典时期的实体大小的青铜雕塑。同时出土的，还有两条马后腿、一条尾巴、轭的碎片以及一只带着缰绳残骸的青年手臂。据此，考古学者认为，御夫驾驭的是一辆四马战车，乃是一件更大青铜雕塑的一部分。

上图，是整幅作品的修复图。情景很像是比赛结束，获胜的御夫戴着冠军头带，停在了鼓掌欢呼的观众前。看来，这位皮提亚运动会的参赛者，是一位出身高贵的青年。他身穿典型的长袖束腰外衣，长至脚踝。衣衫的褶皱，精致逼真。他的头微微转向观者的左侧，形态自然。

根据同时发现的一块石基座，这大型青铜雕像，应是西西里岛锡拉库萨（或译：叙拉古）的波利萨罗斯献上的，以纪念他自己或其兄弟们获得冠军。波利萨罗斯是锡拉库萨的僭主迪诺梅尼斯的四个儿子之一。有文字记载，公元前479年，波利萨罗斯及其兄弟们，在皮提亚竞技会和奥林匹克运动会上的有杰出表现。

感慨，这《赛车御夫》青铜雕像，命运还算不错，逢灾，却免销毁融化做它物，虽残，却还能与千年后世人相见。

德尔菲考古博物馆门廊的大海报，写着：“寻找我的神谕”（in search of my oracle)，似乎在呼应阿波罗神庙“认识你自己”的箴言。一天的参观，深感这辉煌的遗址和文物，无不讲述人的命运故事，吸引人的心灵多于眼睛。咱夕阳年龄的人，命运大致已成定局，但只要命还在，命运就在继续。像“老得慢，死得利索”这样的好命运，一大半不在自己的手中，不可捉摸，引人探索。哈哈。