第三节 第四节 <h1>用于开口仪式的石板(第6王朝，公元前2345-前2181年)</h1><br><h1>按照埃及的习俗，人死之后，家人要表示哀悼。西罗多德说：当任何家中有人死亡的时，家中所有的妇女和男子到城中各处巡行捶胸哀悼，妇女们还要用泥土涂抹面部或头部，裸露胸部。然后，再将遗体送去制成木乃伊。木乃伊制成之后，还要举行木乃伊的开放仪式，即同通常所说的开口仪式。</h1><br><h1>每种礼仪均于身体的各个部位直接相关，包括头部的7个切口，内脏的4个，2只脚，2只臂，胸和背的开放。全部过程共需70日完成。所谓开口仪式就是对木乃伊，或者死者的浮雕和雕像注入生命力，以便保证死者的木乃伊在地下世界的生活。从古王国时代起，除了木乃伊之外，还要制作和安放死者的雕像，其用意是一旦遗体损伤或者消失时，他的雕像可作他的替身而维持存在下去。仪式中往往对木乃伊盆香料，洒水，用手斧触动木乃伊或雕像的口、手和足等，使死者的灵魂在入体内。</h1> 看细节 <h1><p>△尖顶碑首部分，两只狒狒（托特神）对着地平线上初生太阳膜拜：</p><p>左列：“敬拜在太阳升起时的太阳神拉”。这段铭文强调了太阳神拉在埃及宗教中的重要地位。</p>右列：“为他，对生活感到满意”。这段铭文表达了人们对生活的满足和对神的感激之情</h1> <h1>△碑身主图部分，右侧是献祭者，左侧则是伊西斯女神（见头部铭文，头顶王座标注），王座上的冥神奥西里斯。中间的铭文部分，从“眼睛”字符所在列开始，分为左右两部分。</h1><br><h1>左半部分，从右向左读，内容是：“奥西里斯神，他是肯悌伊门图，杰度的主人，阿拜多斯的主人”。这段铭文强调了奥西里斯神的重要地位和他在埃及宗教中的角色。</h1><br><h1>右半部分，从左向右读，内容是：“法老献上祭品，给奥西里斯神，他是肯悌伊门图。（神）给他一切美好的纯净的东西 ，献给阿蒙神的牛群计数书吏，塞提（转写sity-ti-y）的卡灵”。这段铭文详细描述了法老对奥西里斯神的献祭过程，以及塞提作为法老的特殊身份。</h1> <h1>△石碑中部描绘了两位女性手持餐刀，在仆从的服侍下准备享用美酒、面包等美食。</h1> <h1><b>△</b>石碑下部描绘了三位仆从依次捧着香草、美食、鸟侍立一旁。</h1> 长篇幅 <h1><b>地理纸草</b>(托勒密埃及时期，公元前332-前30年)“地理纸草”是一个通用术语,用来描述包含地理信息的古埃及文献。虽然没有一卷莎草纸使用这个特定名称，但一些古埃及文本和文献提供了有关古埃及地理、地形和行政区划的宝贵信息。莎草纸通常以纸卷的形式保存，可以整张或切片使用。古埃及只有极少数人掌握书写文字的技能，纸莎草纸也相对珍贵,文字和图像被擦除后,许多莎草纸会被重复使用。</h1> 未完待续